Masyarakat Gie Trieng dan kebiasaan mereka 'memakan arang'.

Di wilayah perbatasan terpencil yang berbatasan dengan Laos, di pegunungan Truong Son, masyarakat Gie Trieng melestarikan adat istiadat unik yang disebut Cha Chaih - yang berarti "makan arang" - yang diadakan pada bulan Desember. Ritual ini menandai awal siklus produksi, waktu untuk mempererat ikatan komunitas, merenungkan kerja keras selama setahun, dan mempersiapkan fase kehidupan selanjutnya dalam harmoni dengan pegunungan dan hutan.

C. PILIH 7 PEMUDA UNTUK MENCARI BATU BARA

Di tengah terik matahari bulan Maret yang lembap menyelimuti desa Dak Rang (komune Duc Nong, provinsi Quang Ngai), suasana di desa wisata komunitas ini tetap semarak. Sesepuh Brol Ve, yang berusia lebih dari 80 tahun, masih memiliki mata yang cerah dan suara yang hangat dan dalam. Di rumahnya, yang menyimpan puluhan alat musik tradisional, ia menceritakan kisah Cha Chaih, sebuah ritual yang berasal dari zaman kuno ketika masyarakat Gie Trieng hidup dari hutan.

Tetua Brol Vẻ, seorang peserta dalam ritual makan arang.

FOTO: PHAM ANH

Menurut legenda, masyarakat Gie Trieng hanya menanam satu jenis tanaman per tahun. Setelah panen, sekitar akhir Desember, ketika bulan sedang surut, penduduk desa mengadakan upacara "makan arang" untuk berterima kasih kepada roh-roh dan berdoa agar panen melimpah di musim berikutnya. Ini juga merupakan kesempatan penting untuk mendapatkan arang dari pohon chaih, karena diyakini sebagai jenis arang terbaik untuk menempa dan memperbaiki alat-alat pertanian.

Yang istimewa adalah tidak semua orang diperbolehkan ikut serta dalam ekspedisi pengumpulan arang. Dewan desa akan bertemu dan memilih tujuh pemuda sehat, dan yang lebih penting, mereka harus "bersih" baik secara fisik maupun mental: mereka tidak boleh melakukan kesalahan apa pun, dan keluarga mereka tidak boleh mengalami kemalangan apa pun. Namun, keputusan akhir tetap berada di tangan roh. Tetua desa membelah tabung bambu menjadi dua dan melemparkannya ke udara. Jika satu bagian jatuh menghadap ke bawah dan bagian lainnya menghadap ke atas, itu berarti roh menyetujui. Jika tidak, proses seleksi harus dimulai lagi. "Mengumpulkan arang tidak hanya membutuhkan kekuatan tetapi juga hati yang jujur," simpul Tetua Brol Vẻ.

Pada hari yang telah ditentukan, sejak pagi buta, tujuh pemuda diam-diam meninggalkan desa. Keranjang mereka berisi nasi ketan yang dimasak dalam tabung bambu, daging buruan, dan peralatan hutan lainnya yang biasa mereka gunakan. Sejak saat itu, mereka harus menjaga kerahasiaan mutlak, tidak bertemu siapa pun di desa untuk memastikan kesucian ritual tersebut. Setelah berjam-jam berjalan kaki menembus hutan, mereka sampai di tempat yang banyak terdapat pohon chaih. Sebelum menebang pohon-pohon itu, tetua desa melakukan ritual, berdoa kepada roh-roh untuk meminta izin "mengambil dari hutan."

Pohon chaih pertama tidak boleh ditebang dengan kapak atau pisau. Para pria harus menggunakan kekuatan mereka untuk mencabut pohon itu sebagai cara untuk menunjukkan rasa hormat dan hubungan langsung dengan alam. Hanya ketika pohon itu tumbang barulah mereka menggunakan kapak, parang, dan lain-lain, untuk memotongnya menjadi beberapa bagian untuk dijadikan arang. Diiringi oleh lolongan panjang yang menggema di hutan lebat, bercampur dengan suara pegunungan, menciptakan momen yang sakral dan agung. Batang pohon yang telah dipotong ditumpuk satu di atas yang lain. Pada tengah malam, api dinyalakan. Setelah tiga hari, ketika kayu telah berubah menjadi arang, mereka mulai membawanya pulang.

SUMPAH UNTUK HUTAN

Batu bara tidak diperbolehkan dibawa langsung ke desa. Seseorang pergi duluan, meletakkan batu bara di pinggir desa, lalu kembali ke hutan, dan barulah penduduk desa datang untuk mengambilnya. Orang yang pergi ke hutan dan penduduk desa yang datang untuk mengambil batu bara sama sekali dilarang bertemu – sebuah aturan ritual yang menunjukkan pemisahan yang jelas antara "ruang suci" dan kehidupan sehari-hari.

Para penduduk desa pergi ke hutan untuk melakukan ritual mencari pohon untuk membawa pulang arang.

FOTO: NGOC QUYEN

Sebelum kembali ke desa, setiap orang yang pergi ke hutan juga membuat topi dari kulit pohon kliă klao yang panjang, bahan sederhana tetapi memiliki makna penting sebagai "tanda" bagi mereka yang telah menyelesaikan perjalanan suci. Ketika kelompok itu kembali, mereka mengelilingi api unggun empat kali, meniup terompet, menciptakan ritual transisi: dari hutan ke desa, dari alam ke kehidupan.

Di rumah komunal, ketika arang dibawa masuk, suara gong dan gendang bergema dengan gembira. Penduduk desa berkumpul dalam jumlah besar untuk menyambut kembalinya "pembawa api". Arang dimasukkan ke dalam tungku, menyalakan api baru, api yang menandai awal musim produksi baru. Ritual penempaan alat pertanian berlangsung dengan khidmat. Mata pisau, parang, dan kapak dilapisi dengan campuran daun alang-alang dan kepiting batu panggang, sebuah rahasia rakyat yang diwariskan dari generasi ke generasi. Menurut masyarakat Gie Trieng, metode penempaan ini membuat alat pertanian tahan lama dan mencegahnya bengkok atau melengkung.

Salah satu detail istimewa dari festival Cha Chaih adalah para pengumpul arang diarak dari rumah pandai besi ke rumah komunal sebagai bentuk penghormatan. Di tengah gong dan gendang, mereka menjadi pahlawan komunitas, mereka yang membawa penghidupan bagi seluruh desa. Setelah festival, seluruh desa makan, minum, dan menampilkan tarian xoang. Dengan demikian, setiap konflik atau dendam diselesaikan. Festival ini bukan hanya ritual tetapi juga kesempatan untuk memperkuat ikatan komunitas.

Keesokan harinya, penduduk desa sekali lagi pergi ke hutan bersama-sama untuk membersihkan lahan pertanian. Mereka yang pergi mengumpulkan arang akan memilih tempat bertani bersama, sebuah cara mengatur diri yang jelas menunjukkan semangat komunitas mereka. Dalam perjalanan pulang, setiap orang menanam sebatang ranting pohon bambu di tepi desa, mengungkapkan harapan mereka akan panen yang melimpah.

Tetua Brol Vẻ perlahan berkata, "Orang-orang Giẻ Triêng hidup dari hutan, jadi mereka pasti tahu cara melindunginya. Kami hanya membakar arang setahun sekali. Jika kami menghancurkan hutan tanpa pandang bulu, roh-roh akan menghukum kami." Kata-kata tetua itu jelas: Manfaatkan tetapi jangan hancurkan, andalkan alam tetapi lestarikanlah.

Saat ini, seiring kehidupan modern meresap ke setiap desa, Cha Chaih tidak lagi dirayakan secara rutin seperti dulu. Kebangkitan kembali festival ini baru-baru ini bukan hanya upaya untuk melestarikan warisan budaya, tetapi juga cara bagi generasi muda untuk lebih memahami akar budaya mereka. Beberapa orang berpendapat bahwa Cha Chaih bukan hanya cerita tentang "makan arang," tetapi juga cerita tentang bagaimana orang menjaga api tetap menyala. Api desa dan api iman telah membakar dari generasi ke generasi di tengah hutan yang luas.

Menurut Dinas Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata Provinsi Quang Ngai , festival tersebut merupakan milik kelompok etnis Gie Trieng di komune perbatasan Dak Plo, Dak Mon, dan Duc Nong. Di komune Dak Plo, dua desa (Dak No dan Dak Ga) masih mempertahankan ritual Cha Chaih tahunan. Dari kedua desa tersebut, desa Dak Ga paling utuh melestarikan ritual tradisional dan nilai-nilai budaya khas upacara "makan arang". (bersambung)

Sumber: https://thanhnien.vn/nguoi-gie-trieng-with-tuc-an-than-185260531210906969.htm