Asal-usul kelompok etnis di tanah leluhur.

Sepanjang sejarah prasejarah dan kuno, provinsi Phu Tho merupakan rumah bagi dua kelompok orang yang termasuk dalam dua keluarga bahasa: Viet-Muong dan Tay-Thai kuno. Orang-orang Tay-Thai kuno tinggal di sepanjang kedua tepi Sungai Thao, bagian dari Sungai Merah dari Yen Bai hingga Viet Tri. Karena keluarga bahasa Tay-Thai menyebut sungai ini Nam Tao, maka sungai ini disebut Sungai Thao dalam bahasa Vietnam.

Saat ini di Phu Tho, banyak nama tempat masih menggunakan bahasa Tay. Di kaki Gunung Hung, terdapat banyak sawah, yang juga disebut "na" dalam dialek Tay. Di sinilah terletak desa Pheo. Desa adalah pemukiman suku Tay, mirip dengan dusun bagi suku Kinh. Secara historis, desa ini dipenuhi bambu, sehingga suku Tay menyebutnya Ban Pheo (Desa Pheo). Saat ini, suku Kinh menyebutnya Xom Tre (Desa Bambu). Kepala suku Tay yang besar pada masa pemerintahan Raja Hung ke-18 adalah Ma Khe, yang tinggal di kaki Gunung Doi Den di Distrik Cam Khe. Ma Khe menikahi seorang wanita dari Ban Pheo, dekat dengan tempat yang sekarang menjadi Gunung Hung. Di sebelah Gunung Hung terdapat Gunung Lon. Kemudian, suku Kinh menyebut gunung ini Gunung Ut. Baik Lon maupun Ut berarti "gunung terkecil" dalam kelompok bahasa Viet-Muong dan Tay-Thai kuno. Ma Khe melawan suku Tay dari Au Viet dan diangkat oleh Raja Hung sebagai Phu Quoc, yang bertugas sebagai tutor Raja. Kemudian, ia dan Nguyen Tuan (Son Tinh), menantu Raja Hung, membahas tentang memerangi penjajah dan mempertahankan negara. Ketika Raja Hung turun tahta kepada Thuc Phan dan mengubah nama negara menjadi Au Lac, Ma Khe dan putranya menolak untuk bekerja sama dengan istana baru, dan kembali membangun pemukiman di daerah Phu Tho dan Phu Ninh. Oleh karena itu, terdapat pemukiman suku Man di sini yang disebut pemukiman Hoa Khe (di kota Phu Tho) dan pemukiman Tien Du di distrik Phu Ninh. Di kota Phu Tho saat ini, masih terdapat jejak benteng Me dan pasar Me. Me dan Mai adalah pelafalan yang terkorupsi dari Ma. Klan Ma dari suku Tay di Phu Tho sekarang kadang-kadang disebut Me atau Mai. Suku ini kemudian terpecah menjadi tiga cabang di Phu Tho, Tuan Quan (Yen Bai), dan Tuyen Quang . Cabang Phu Tho adalah cabang tertua, yang menyembah leluhur mereka, Ma Khe. Orang-orang Tay di Phu Tho telah berasimilasi ke dalam budaya Kinh. Saat ini, mereka tersebar di seluruh provinsi. Beberapa masih mempertahankan nama keluarga Ma, seperti Bapak Ma Van Thuc, pemimpin klan di Viet Tri, yang putrinya adalah penyanyi Ma Thi Bich Viet. Yang lain mengubah nama keluarga mereka menjadi Ma atau Me.

Suku Viet Muong berjumlah banyak di tepi kiri Sungai Da dan bercampur dengan suku Tay kuno di kedua tepi sungai Thao dan Lo. Banyak jejak suku Viet Muong masih dapat ditemukan, seperti kuil Muong di Thanh Ba dan tempat-tempat yang masih dikenal sebagai gua.

Sebelumnya, penduduk Vietnam kuno terdiri dari dua kelompok: Viet Muong dan Tay kuno. Mengikuti surutnya laut, mereka bermigrasi di sepanjang sungai, menetap di Dataran Tengah dan membentuk Delta Utara. Di sini, karena asimilasi budaya dengan orang-orang dari utara dan dari laut, mereka menjadi orang Kinh. Kemudian, karena pembangunan, kepadatan penduduk, atau kejahatan terhadap desa dan negara, kelompok-kelompok orang Kinh yang tersebar menetap di pegunungan. Pada periode pertengahan, orang Kinh telah menjadi banyak di Phu Tho. Permukiman mereka berada di desa-desa, dusun-dusun, dan pemukiman. Untuk membedakan mereka dari desa-desa Kinh, istana kekaisaran menetapkan bahwa pemukiman penduduk asli dan minoritas disebut "Dong Man" (pemukiman manusia). Di Phu Tho, kita masih dapat menemukan pemukiman seperti Lang Xuong, Trung Nghia, Truc Khe, Khuat Lao, dan lain-lain. Di setiap pemukiman, terdapat keluarga-keluarga seperti Nguyen, Dinh, Quach, Bach, Ha, Phung, Bui, Le, Cao, dan lain-lain, yang dulunya dihuni oleh orang-orang Muong. Sedangkan di tempat yang terdapat keluarga-keluarga seperti Ma, Mai, dan Me, dulunya merupakan tempat tinggal orang-orang Tay.

Kerajaan Văn Lang pada masa Raja-raja Hùng diperintah oleh orang-orang Lạc Việt atau Việt Mường. Suku Tây, yang dipimpin oleh Ma Khê, memberikan dukungan kepada orang-orang Âu Việt, yang dipimpin oleh Thục Đế, yang sering melakukan penyerangan dari arah Barat Laut. Raja-raja Hùng harus mendirikan Phong Châu dan Việt Trì sebagai ibu kota mereka untuk melawan Âu Việt. Kadang-kadang, kekuatan musuh memaksa Raja-raja Hùng untuk mundur dan membangun ibu kota di Nghệ An untuk mengumpulkan pasukan dan mengusir para penyerbu dari wilayah mereka. Karena alasan inilah, pada tahun 1960-an, hanya mengandalkan legenda rakyat, para sejarawan memperdebatkan lokasi ibu kota, apakah di Nghệ Tĩnh atau Việt Trì. Dahulu ibu kota Phong Châu berada di Nghệ Tĩnh. Raja-raja Hùng harus mengumpulkan pasukan dan memimpin tentara mereka untuk mengusir penjajah dari wilayah mereka karena hanya dengan mempertahankan Phong Châu mereka dapat menjaga perdamaian di dalam perbatasan mereka. Wilayah Văn Lang pada waktu itu membentang ke arah barat laut, meliputi Phú Thọ, Hòa Bình, dan provinsi-provinsi tengah, hingga Thanh Nghệ.

Sungai Da, yang mengalir dari Lai Chau, Dien Bien, dan Son La hingga Hoa Binh dan Viet Tri, adalah jalur air utama yang membawa orang-orang Au Viet untuk menjarah dan memperbudak orang-orang Lac Viet. Oleh karena itu, Sungai Da menyimpan banyak legenda tentang negara Vietnam kuno. Karena lokasinya yang strategis, kisah cinta Lac Long Quan dan Au Co telah diwariskan dari generasi ke generasi. Legenda mengatakan bahwa ia lahir di Gua Trung Nghia (Komune Trung Nghia, Distrik Thanh Thuy saat ini). Lac Long Quan, saat bepergian melalui daerah tersebut, bertemu dengannya dan membawanya ke Phong Chau untuk menikahinya. Ia melahirkan sekantong telur, dari mana seratus putra menetas. Lima puluh putra mengikuti ayah mereka untuk menjelajahi wilayah pesisir, lima puluh putra mengikuti ibu mereka ke hutan, milik Van Lang, Distrik Ha Hoa, dekat Yen Bai, bagian dari kerajaan Au Viet. Satu putra tetap tinggal untuk mendirikan kerajaan Van Lang, dengan ibu kotanya di Phong Chau, Viet Tri.

Pada masa pemerintahan Raja Hung Due Vuong XVIII, di gua Long Xuong, distrik Thanh Thuy, hiduplah sepasang suami istri, Nguyen Cao Hanh dan Dinh Thi Den, dari gua Cao Phong, provinsi Hoa Binh. Mereka memiliki seorang putra bernama Nguyen Tuan, seorang pria berbakat dan cerdas yang tumbuh dewasa dan mengabdi kepada Raja Hung dalam menumpas pemberontakan. Ia adalah seorang jenderal yang dicintai raja, yang menikahkan putrinya, Ngoc Hoa, dengannya. Legenda mengatakan bahwa orang tua Nguyen Tuan berasal dari kelompok etnis Viet Muong. Ia kemudian diadopsi oleh Ma Thi Than Nu. Hal ini menunjukkan bahwa tanah ini pernah dihuni oleh dua kelompok etnis kuno: Viet Muong dan Tay Thai. Legenda ini lebih lanjut membuktikan bahwa wilayah orang Lac Viet adalah Hoa Binh dan Phu Tho, wilayah barat laut Lac Viet, yang berbatasan dengan kerajaan Au Viet di Son La dan Yen Bai.

Nguyen Tuan lahir dari Ma Thi Than Nu, seorang wanita Tay yang membawanya belajar di bawah bimbingan seorang bijak surgawi di Gunung Tan Vien. Nguyen Tuan menyerap budaya Viet-Muong dan masyarakat Tay-Thai kuno. Karena itu, ia kemudian dihormati oleh orang Vietnam sebagai salah satu dari Empat Dewa Abadi dalam jajaran dewa Vietnam... Nguyen Tuan berperan penting dalam menasihati ayahnya, sang raja, untuk turun takhta demi Thuc Phan guna mencegah pertumpahan darah di antara rakyat Vietnam.

Setelah naik takhta, Thục Phán membangun Loa Thành, mendirikan sumpah batu di gunung Nghĩa Lĩnh, mengikrarkan penghormatan abadi kepada Raja Hùng sebagai nenek moyang bangsa, dan membangun kuil Lăng Xương di gua Lăng Xương untuk memuja ibu suci Đinh Thị Đen dan Saint Tản Viên, memperingati mereka kontribusi terhadap posisinya yang aman di atas takhta Âu Lạc. Kenyataannya, Thục Phán melakukan ini untuk menenangkan masyarakat Lạc Việt, yang tidak mudah ditundukkan pada masa-masa awal.

Pertumpahan darah dan pembantaian yang terjadi ratusan, bahkan ribuan tahun yang lalu, jarang disebutkan. Leluhur kita berusaha melupakan tragedi abadi dari dua aliansi suku, yang dianggap berasal dari garis keturunan yang sama dengan Dinasti Hung, dan mengarahkan kebencian mereka kepada penjajah dari Utara yang terus-menerus mengancam untuk menyerang negara kita. Tragedi perang saudara itu dengan cerdik diabadikan oleh leluhur kita dalam kisah cinta Son Tinh dan Thuy Tinh dengan Putri Ngoc Hoa. Sejak lama, kita mengenal kisah Son Tinh dan Thuy Tinh serta tokoh-tokoh sejarah Dinasti Hung lainnya, dan juga semangat tersirat leluhur kita dalam melawan banjir. Namun pada kenyataannya, kisah itu juga mewujudkan tragedi sejarah kuno perang antara Dinasti Hung dan Dinasti Thuc. Perang itu, yang berlangsung ratusan atau ribuan tahun, menyebabkan air mata rakyat Vietnam meluap, membentuk Sungai Da yang legendaris. Itu adalah penderitaan melahirkan yang menyakitkan dari zaman prasejarah yang melahirkan negara kuno pertama dalam sejarah resmi negara kuno legendaris ini.

Di sepanjang Sungai Da, banyak kisah tentang pertarungan Son Tinh dan Thuy Tinh masih diwariskan, dengan bukti yang tersisa di tepian sungai, rawa-rawa, dan perbukitan... Son Tinh dan Thuy Tinh hanyalah tokoh alegoris, yang intinya adalah pesan sejarah yang ingin diingat dan dilupakan oleh seluruh bangsa. Lebih jauh lagi, adat istiadat masyarakat Muong di mana-mana, terutama di Phu Tho, masih mempertahankan praktik pemujaan totem, yaitu pemujaan benda-benda leluhur. Sejarah manusia telah melalui periode perkawinan bebas, hingga orang-orang menyadari bahwa mereka semua adalah keturunan dari ibu yang sama. Pada saat itu, organisasi sosial pertama umat manusia muncul. Ilmu pengetahuan menyebut ini sebagai tahap awal masyarakat suku. Pada periode ini, manusia hanya mengenal ibu, bukan ayah. Melalui pengamatan alam dan pengalaman, manusia juga mengetahui bahwa segala sesuatu lahir dari dua unsur: langit dan bumi, terang dan gelap, hujan dan sinar matahari... Perkawinan bebas pada saat itu tidak dapat dianggap sebagai faktor reproduksi, tetapi hanya untuk memuaskan naluri laki-laki dan perempuan. Orang-orang dari garis keturunan ibu yang sama tidak lagi diperbolehkan untuk berhubungan seksual satu sama lain. Jadi, klan-klan dalam suku membuat perjanjian: laki-laki dari satu klan akan berhubungan seksual dengan perempuan dari klan lain. Karena mereka belum memahami bahwa hubungan seksual mengarah pada prokreasi, dan karena mereka hanya mengenal ibu mereka dan bukan ayah mereka, totemisme pun lahir. Setiap suku memiliki hewan totemnya sendiri. Saat ini, klan Ha dari suku Muong di Phu Tho menyembah burung puyuh sebagai hewan totem mereka. Klan Dinh Cong menyembah burung gagak. Klan Cao menyembah monyet. Klan Cao lainnya menyembah burung bulbul... Orang-orang menggambar hewan totem mereka, yang disebut gambar klan. Ketika seseorang meninggal, gambar totem diletakkan di atas peti mati bersama dengan semangkuk nasi, sebutir telur, dan sumpit. Ketika jenazah dikuburkan, gambar tersebut diangkat bersama dengan peti mati. Akhirnya, gambar tersebut diletakkan di atas kuburan. Orang-orang tidak menyembelih atau memakan hewan totem. Ketika hewan totem mati, ia dikuburkan seperti manusia. Di masa lalu, keluarga kaya bahkan mengadakan upacara pemakaman untuk hewan totem mereka seperti halnya untuk seseorang. Setelah orang-orang mengetahui siapa ayah mereka, totemisme sebagian besar terbatas pada kelompok minoritas. Saat ini, masyarakat Muong di tanah leluhur menjelaskan bahwa hewan totem adalah makhluk yang pernah menyelamatkan leluhur mereka dari kematian. Ketika para penyerbu mencari, hewan totem terbang keluar dari semak-semak, membuat para penyerbu percaya bahwa tidak ada orang yang bersembunyi di sana. Pemujaan hewan totem adalah untuk mengungkapkan rasa syukur. Hewan totem dipuja di seluruh wilayah Muong, dengan penjelasan yang serupa. Wilayah Muong di provinsi Phu Tho dan Hoa Binh dekat dengan masyarakat Au Viet. Masyarakat Au Viet sering menyerbu daerah ini. Ketika negara Au Viet dan Lac Viet bergabung, para penyerbu tidak lagi diberi nama khusus tetapi disebut sebagai penyerbu dari Utara dan Barat. Legenda tentang bambu yang ujungnya dipotong di puncak gunung Luoi Hai di distrik Thanh Son konon dipatahkan oleh Raja Hung untuk membuat anak panah bagi busur panah untuk menembak Thuc De (Raja negara Au Viet). Atau legenda tentang dewa pelindung desa Son Vi (Lam Thao) menceritakan tentang jenderal berjubah hijau yang, setelah kematiannya, diam-diam menasihati Tan Vien Son Thanh untuk mengejar musuh sampai ke Moc Chau, Son La, di mana ia akhirnya menggagalkan rencana mereka. Ini adalah legenda langka yang secara jelas menggambarkan perang kuno tersebut.

Berbicara tentang tragedi sejarah itu, leluhur kita mempercayakannya pada kisah cinta Son Tinh dan Ngoc Hoa, atau Thuy Tinh, dan juga menempatkannya dalam pemujaan totem masyarakat Muong. Pemujaan totem tersebut melestarikan sisa-sisa totemisme dan memberi tahu generasi mendatang bahwa leluhur kita pernah mengalami pertumpahan darah dan penderitaan perang.

Menelusuri sejarah melalui dokumen etnografi, arkeologi, dan cerita rakyat akan mengungkap dengan lebih jelas asal-usul kelompok etnis di tanah leluhur seluruh negeri.

Nguyen Huu Nhan

Portal e-Pemerintahan Provinsi