 |
| Pasar bunga Hang Luoc Tet. (Foto: Lim Dim). |
Dari perspektif psikologis, Profesor Huynh Van Son, Rektor Universitas Pendidikan Kota Ho Chi Minh , berbagi kepada surat kabar World and Vietnam bahwa kedalaman Tết terletak bukan pada durasinya, tetapi pada kemampuan orang untuk tetap bersatu sepenuhnya.
Dalam kehidupan modern yang semakin serba cepat saat ini, banyak orang merasa bahwa Tết (Tahun Baru Imlek) "semakin singkat." Menurut Anda, apakah Tết sedang berubah, ataukah orang-orang yang mengubah cara mereka merayakan dan menjalani Tết?
|
Dari segi waktu saja, Tet (Tahun Baru Imlek Vietnam) tidak pernah lebih singkat atau berubah. Tiga hari Tet tetap sama, kalender lunar masih beroperasi sesuai aturan yang biasa, dan musim semi masih tiba sesuai jadwal dengan alam. Perbedaannya terletak pada persepsi orang, dan perubahan ini bukan berasal dari Tet itu sendiri, tetapi dari laju kehidupan modern.
Dengan kehidupan yang dipadamkan oleh pekerjaan, tekanan ekonomi , dan arus informasi yang terus-menerus, orang-orang memasuki Tết (Tahun Baru Imlek) tanpa sempat berhenti sejenak. Kecepatan hidup yang tinggi membuat emosi dan pikiran kehilangan momen-momen tenang untuk merenung, sehingga pengalaman merasakan, menjalani, dan menikmati Tết menjadi tidak lengkap.
Menurut survei yang dilakukan oleh perusahaan riset pasar global Ipsos Group SA di kawasan Asia-Pasifik, lebih dari 60% anak muda merasa bahwa liburan "berlalu begitu cepat" karena mereka tetap memiliki kebiasaan memeriksa email, media sosial, dan informasi terkait pekerjaan sepanjang liburan. Ketika pikiran tidak beristirahat, liburan tidak bisa benar-benar menjadi liburan. Dalam konteks itu, Tet (Tahun Baru Imlek) hanya menjadi "periode transisi," bukan ambang batas untuk perubahan kondisi mental.
Oleh karena itu, pertanyaannya bukanlah bagaimana Tết berubah, tetapi bagaimana kita menjalani Tết. Jika orang terus membawa kecepatan hidup yang tinggi ke dalam Tết, maka perasaan Tết akan terus "dipersingkat." Sebaliknya, jika kita memiliki keberanian untuk memperlambat, melepaskan, dan tetap bersama hal-hal yang tampak sangat kuno, maka Tết akan mempertahankan kedalaman intrinsiknya. Yang penting bukanlah menilai seberapa banyak kita telah berubah, tetapi menyadari perubahan itu dan memilih apa yang ingin kita pertahankan untuk Tết.
Nilai-nilai tradisional Tết seperti reuni keluarga, penantian, dan tempo yang santai berada di bawah tekanan teknologi dan media sosial. Jadi, bagaimana "benturan" ini memengaruhi kehidupan spiritual manusia modern?
Teknologi dan media sosial tidak bertentangan dengan Tet (Tahun Baru Imlek Vietnam); sampai batas tertentu, keduanya masih menyampaikan gambar, informasi, dan suasana Tet. Masalahnya terletak pada bagaimana orang hadir selama Tet. Ketika koneksi menjadi terlalu mudah, orang cenderung banyak terhubung tetapi kurang mendalam. Kita dapat mengirim lusinan ucapan hanya dalam beberapa menit, tetapi kesulitan untuk memulai percakapan yang sebenarnya dengan orang yang duduk di depan kita. Itulah paradoks era digital: koneksi yang luas, tetapi sulit untuk terhubung secara mendalam.
Tradisi Tet (Tahun Baru Imlek) adalah waktu penantian: menunggu Malam Tahun Baru, menunggu orang-orang terkasih kembali, menunggu kue beras tradisional matang, menunggu bunga-bunga mekar. Periode menunggu ini memungkinkan pikiran untuk tenang. Dalam psikologi, ini adalah proses transisi dari keadaan stres ke keadaan istirahat dan pemulihan. Ketika teknologi mengganggu setiap momen, periode menunggu ini terisi, menyebabkan kesejahteraan mental kehilangan kesempatan alaminya untuk pulih.
Penelitian kualitatif kami tentang liburan selama 3–5 hari menunjukkan bahwa penggunaan media sosial secara terus-menerus tidak meningkatkan perasaan relaksasi; sebaliknya, hal itu meningkatkan kelelahan mental dan perasaan hampa setelah liburan. Orang-orang kembali bekerja dengan banyak gambar indah, tetapi sedikit energi nyata. Ketika istirahat tidak cukup dalam, kemampuan untuk pulih dan beregenerasi juga terbatas.
Oleh karena itu, permasalahannya bukanlah tentang "mempertahankan atau membuang" teknologi, tetapi tentang bagaimana teknologi itu digunakan. Teknologi dapat membantu menghubungkan orang-orang yang berjauhan, tetapi jika teknologi menggantikan kehadiran emosional, kehidupan spiritual akan menjadi rapuh. Tet membutuhkan teknologi sebagai alat pendukung, bukan sebagai faktor dominan dalam ruang emosional manusia.
Bagi generasi muda saat ini, Tết bukan hanya tentang pulang kampung, tetapi juga tentang "pergi jauh," dengan perjalanan, pengalaman, dan kebebasan pribadi. Di manakah batas antara inovasi gaya hidup dan risiko terputusnya ingatan budaya tentang Tết?
Anak muda yang memilih bepergian jauh selama Tet (Tahun Baru Imlek) bukanlah sesuatu yang perlu dikhawatirkan. Masyarakat berubah, gaya hidup berubah, dan kebutuhan akan pengalaman pribadi adalah hal yang wajar. Masalahnya bukan tentang tinggal atau pergi, tetapi apakah anak muda masih dapat mempertahankan kenangan mereka yang terkait dengan Tet. Kita memiliki banyak hari libur dan banyak cara untuk merayakan Tet. Yang penting adalah menemukan keseimbangan dalam pilihan yang fleksibel namun bertanggung jawab dan bijaksana.
Pada dasarnya, Tet adalah memori kolektif yang diwariskan dari generasi ke generasi. Ini bukan hanya sistem ritual, tetapi juga perasaan kebersamaan. Ketika kaum muda pindah jauh tetapi masih membawa kenangan itu bersama mereka—mengingat makan malam Tahun Baru, mempertahankan tradisi mengucapkan Selamat Tahun Baru kepada kakek-nenek mereka, dan menghargai nilai-nilai keluarga—maka Tet tidak menghilang. Tet hanya mengubah bentuk kehadirannya dan perilakunya dalam pikiran, tidak harus terikat pada pertemuan tradisional yang kaku.
Risiko fragmentasi budaya muncul ketika Tet (Tahun Baru Imlek) terlepas dari ingatan dan menjadi hari raya yang semata-mata berorientasi pada konsumsi. Pada titik itu, Tet berhenti menjadi jangkar budaya, dan hanya menjadi "paket pengalaman." Penelitian tentang memori budaya menunjukkan bahwa masyarakat yang kehilangan ritual bersama lebih cenderung mengalami fragmentasi antar generasi, dengan setiap kelompok usia hidup dalam "musim" mereka sendiri.
Garis batas ini sangat tipis. Inovasi memang diperlukan, tetapi inovasi yang membuat orang lupa asal-usul mereka dapat dengan mudah menyesatkan mereka. Kaum muda membutuhkan kebebasan untuk memilih bagaimana mereka merayakan Tet, tetapi mereka juga perlu diberi kesempatan untuk memahami bahwa Tet bukan hanya sekadar perjalanan, tetapi perjalanan pulang, terlepas dari bentuk kepulangannya.
 |
| Tet (Tahun Baru Imlek Vietnam) bukan tentang kalender, perayaan, atau simbol-simbolnya; ini tentang orang-orang yang masih ingin duduk bersama. (Gambar ilustrasi. Sumber: VGP) |
Sebagian orang berpendapat bahwa masyarakat modern merayakan Tet (Tahun Baru Imlek Vietnam) lebih melalui gambar daripada melalui emosi yang tulus. Dari perspektif psikologis, apa yang tercermin dari hal ini?
"Merayakan Tet melalui gambar" adalah ungkapan yang sangat tepat untuk pola pikir modern. Gambar secara bertahap menjadi bukti kehadiran: Tanpa foto, seolah-olah momen itu tidak pernah terjadi. Ini mencerminkan kebutuhan mendasar manusia modern, kebutuhan untuk dilihat dan diakui.
Kebahagiaan diakui sebagai kebutuhan dasar. Namun, dalam masyarakat yang semakin kompetitif dan komparatif, kebutuhan itu dengan mudah didorong ke dalam bentuk yang berbasis kinerja. Orang tidak hanya ingin merasa bahagia, tetapi juga ingin terlihat bahagia di mata orang lain. Dalam hal ini, Tết menjadi panggung untuk penampilan.
| "Melestarikan Tet (Tahun Baru Imlek Vietnam) dalam kehidupan modern bukanlah tentang menolak perubahan, tetapi tentang mencegah orang-orang terpisah satu sama lain." |
Banyak penelitian tentang media sosial menunjukkan bahwa terus-menerus mengunggah gambar-gambar bahagia tidak selalu berarti tingkat kebahagiaan yang lebih tinggi. Sebaliknya, hal itu dapat menutupi perasaan kesepian dan kurangnya koneksi yang mendalam. Ketika emosi yang tulus tidak cukup, orang beralih ke gambar sebagai cara untuk mengkompensasi. Ketika kebahagiaan tidak "nyata," perasaan hampa mudah muncul ketika menghadapi kenyataan.
Masalahnya bukan soal mengambil foto atau tidak, tetapi tentang apakah kita hidup untuk momen itu atau untuk mengabadikannya. Ketika gambar mendahului emosi, Tết menjadi dangkal dan superfisial. Ketika emosi cukup dalam, gambar menjadi sekunder. Tết dengan banyak foto tetapi sedikit dampak yang bertahan lama seringkali meninggalkan perasaan "sudah berakhir tetapi tidak benar-benar dirasakan."
Jika ia harus menyampaikan pesan singkat kepada keluarga dan kaum muda saat ini, apa aspek terpenting dari Tết yang ia harapkan harus kita pertahankan?
Jika kita ingin melestarikan aspek terpenting dari Tết, saya pikir itu adalah kemampuan untuk terhubung sepenuhnya satu sama lain. Tidak perlu ritual yang rumit, pesta mewah, atau persis seperti di masa lalu. Yang dibutuhkan hanyalah kehadiran dan koneksi, dalam bentuk apa pun. Tết cukup panjang bagi semua orang untuk menyesuaikan diri sebelum, selama, dan setelah liburan, tentu saja dengan empati terhadap mereka yang berada dalam keadaan khusus.
Tết tidak membutuhkan banyak waktu, melainkan kualitas kehadiran. Makan tanpa telepon, percakapan santai, pelukan yang cukup lama, pertanyaan yang penuh perhatian, berbagi yang bertanggung jawab – hal-hal kecil inilah esensi dari Tết.
Melestarikan Tet (Tahun Baru Imlek Vietnam) dalam kehidupan modern bukanlah tentang menolak perubahan, tetapi tentang mencegah orang-orang terpisah satu sama lain. Selama keluarga tetap menjadi tempat untuk kembali tanpa kepura-puraan, dan selama kaum muda masih merasa Tet adalah waktu untuk menjadi diri mereka sendiri, maka Tet mempertahankan makna aslinya, meskipun bentuknya berubah.
Pada akhirnya, Tet (Tahun Baru Vietnam) bukanlah tentang kalender, pesta, atau simbolisme, tetapi tentang orang-orang yang masih ingin duduk bersama, masih memiliki cukup waktu tenang untuk menyadari betapa beruntungnya mereka memilikinya. Tet bukan hanya tentang kegembiraan atau hadiah, tetapi tentang kebahagiaan karena kita masih saling membutuhkan, kita masih saling memiliki, sebagai kekuatan spiritual yang mengikat keluarga, klan, dan generasi orang Vietnam bersama-sama.
Sumber: https://baoquocte.vn/tet-trong-nhip-song-hien-dai-355173.html
