Cara lain untuk menghormati aksara Nôm.

Penyair Che Lan Vien, dalam bukunya *Thinking More About Nguyen*, menulis: “Ia memberikan kontribusi pada bahasa itu/ (...)/ Sehingga selama seribu tahun yang akan datang, bulan bahasa Vietnam akan tetap abadi.” “Bahasa itu” adalah aksara Nom, dan “bulan bahasa Vietnam” yang dimaksud Che Lan Vien adalah *Truyen Kieu* - sebuah mahakarya dari penyair besar Nguyen Du, kebanggaan sastra Vietnam di panggung sastra internasional.

Selamat. Lukisan tinta. Lukisan karya seniman Vo Trinh Bien.

Seperti yang kita ketahui, leluhur kita, yang ingin mengakhiri peminjaman aksara Tionghoa, menciptakan sistem penulisan untuk mewakili bunyi bahasa Vietnam – yang disebut chữ Nôm. Berdasarkan aksara Tionghoa, mereka menggunakan aksara-aksara ini sebagai awalan untuk menciptakan chữ Nôm – aksara fonetik bahasa Vietnam. Namun, karena bahasa Vietnam adalah bahasa polisilabik, satu aksara Tionghoa tidak dapat mewakili semua suku kata, sehingga leluhur kita secara fleksibel menggabungkan dua aksara Tionghoa untuk menciptakan aksara chữ Nôm baru. Aksara chữ Nôm baru ini sebagian mewakili bunyi dan sebagian mewakili makna. Lebih jauh lagi, dalam beberapa kasus, leluhur kita menggunakan beberapa aksara Tionghoa untuk mewakili satu bunyi chữ Nôm. Analisis di atas menunjukkan bahwa chữ Nôm dikembangkan oleh leluhur kita di atas dasar aksara Tionghoa. Aksara Tionghoa adalah cangkang luar dari chữ Nôm. Agar chữ Nôm dapat mewakili isi dalamnya, ia mutlak membutuhkan cangkang luar berupa aksara Tionghoa. Ini menjelaskan mengapa generasi selanjutnya mengklasifikasikan aksara Tionghoa dan aksara Nôm sebagai milik kelompok yang sama. Karena jika Anda membuang aksara Tionghoa (kulit luarnya), Anda tidak dapat melihat isi di dalam aksara Nôm. Dengan kata lain, aksara Nôm tidak dapat memiliki makna tanpa kulit luar berupa aksara Tionghoa untuk mengekspresikan makna tersebut.

Meskipun perkembangannya belum lengkap dan masih bergantung pada aksara Tionghoa, aksara Nôm pernah menorehkan prestasi dalam sejarah Vietnam sebagai bahasa nasional – aksara bahasa Vietnam, sebuah status yang tidak pernah dicapai oleh aksara Tionghoa di negara kita. Sastra Nôm juga terbukti lebih unggul daripada sastra Tionghoa. Tradisi sastra Nôm telah melahirkan beberapa penulis terkemuka seperti Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Gia Thiều, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương..., dengan banyak karya besar: Nguyễn Quốc âm thi tập karya Trai, Bạch Vân Quốc ngữ thi tập karya Nguyễn Bỉnh Khiêm, Chinh phụ ngâm karya Đoàn Thị Điểm (terjemahan dari Chinh phụ ngâm), Cung oán ngâm khúc karya Nguyễn Gia Thiều, Truyện Kiều karya Nguyễn Du, Xuân Hương karya Hồ Xuân Hương ...

Perkembangan pesat sastra aksara Nôm, baik dari segi isi ideologis maupun nilai artistik, merupakan ekspresi kuat dari kebanggaan nasional dan bukti paling jelas dari aspirasi leluhur kita untuk membangun peradaban yang merdeka. Melalui karya-karya agung puisi Nôm yang telah disebutkan di atas, "aksara bahasa kita," aksara Nôm telah diangkat ke status tinggi oleh para sastrawan Vietnam. Aksara ini bukan lagi aksara yang "kasar dan tidak terbaca"; Nôm telah menjadi sarana kreasi sastra. Banyak karya sastra Nôm telah mencapai puncak kesenian linguistik, sebuah sumber kebanggaan bagi sastra nasional kita.

Menyadari dualitas antara aksara Sino-Vietnam dan aksara Vietnam, seniman Vo Trinh Bien di Da Lat mengekspresikan kecintaannya pada "aksara bahasa Vietnam" dengan mengubah karakter Vietnam menjadi karya seni yang memikat dan terampil. Di atas lembaran kertas roki yang besar, hanya menggunakan ujung jari dan tinta, lukisan kaligrafi ini muncul satu demi satu, penuh dengan pesona. Di sini ada karakter untuk "ibu," yang terdiri dari radikal untuk "wanita" dan karakter untuk "kecantikan." "Ibu" dalam aksara Vietnam adalah karakter ideografis, artinya "ibu" merujuk pada wanita cantik. Ada karakter untuk "cinta." Nenek moyang kita menggunakan karakter untuk "lemah" (yếu) di bagian atas, disembunyikan oleh radikal untuk "perempuan," dan karakter untuk "wanita" di bagian bawah untuk mengekspresikan "cinta." "Cinta" dalam aksara Vietnam bersifat fonetik dan ideografis. "Cinta" adalah emosi yang disembunyikan seorang wanita di dalam hatinya. Nenek moyang kita juga menciptakan karakter untuk "perayaan," yang memiliki banyak makna. "Mừng" (bersukacita/merayakan) terdiri dari karakter "tâm" (hati/pikiran) dan karakter "minh" (cerah), yang menyiratkan bahwa seseorang harus bersukacita ketika hati seseorang tetap murni dan cerah. Seseorang harus bersukacita ketika seseorang memiliki kebijaksanaan yang tercerahkan. Seseorang harus bersukacita ketika suatu bangsa memiliki penguasa yang bijaksana...

Menurut seniman Vo Trinh Bien, gambar karakter Nôm individual yang ia buat seperti yang disebutkan di atas adalah latihan untuk proyek jangka panjang di masa mendatang: menggambar versi lengkap Kisah Kieu – mahakarya penyair besar Nguyen Du. Kisah Kieu adalah puisi naratif dalam aksara Nôm yang terdiri dari 3.254 lục bát (enam-delapan) bait. Ini bukan hanya "Kitab Puisi" rakyat Vietnam, tetapi juga penegasan identitas Vietnam oleh Nguyen Du melalui aksara Nôm – aksara yang mengungkapkan aspirasi leluhur kita untuk kemerdekaan linguistik. Melalui aksara Nôm, leluhur kita sekali lagi menegaskan bahwa ini adalah aksara bahasa Vietnam, kearifan rakyat Vietnam.

Sumber: https://baolamdong.vn/van-hoa-nghe-thuat/202505/them-cach-ton-vinh-chu-nom-72b0af9/