Tradisi pemujaan Dewi Ibu - melestarikan nilai-nilai budaya dan sejarah.

Dalam suasana musim semi, lagu-lagu: “Angin membawa aroma dupa yang samar, mengundang Dewi Sembilan untuk turun dan melakukan ritual di sini, Ibu Sembilan Lapis duduk di atas sembilan lapisan awan, ia duduk di ayunan di bawah pohon ara”; “Siapa pun yang pergi ke provinsi Thanh Hoa, tanyakan tentang kuil Dewi Thoai di persimpangan Air Terjun Han, menara naga duduk di atas singgasana emas, pegunungan hijau dan air biru membuat pemandangan semakin sakral”... telah membawa kita kembali pada nilai-nilai budaya dan sejarah yang mendalam dalam kesadaran dan kepercayaan murni masyarakat Vietnam.

Praktik pemujaan Dewi Ibu di Vietnam, dengan ritual perantara roh, adalah bentuk pertunjukan spiritual yang sering diadakan di kuil, tempat suci, dan pagoda.

Bermula dari kepercayaan menyembah Dewi Ibu.

Dalam kehidupan spiritual masyarakat Vietnam, pemujaan Dewi Ibu merupakan budaya spiritual asli yang unik, yang menghormati citra ibu (Mẫu) yang terkait dengan alam (langit, bumi, air, hutan) dan pahlawan nasional. Masyarakat Vietnam kuno menyucikan dunia alam, menganggap setiap wilayah diperintah oleh seorang Dewi Ibu. Jika alam Langit memiliki Dewi Ibu Langit, alam Air memiliki Dewi Ibu Air, maka alam Hutan memiliki Dewi Ibu Gunung. Kemudian, kesadaran masyarakat menciptakan Dewi Ibu lain untuk mengawasi alam manusia: Santa Ibu Liễu Hạnh. Namun, menurut peneliti Lâm Chí Bền, di kuil-kuil tempat pemujaan Dewi Ibu, hanya ada tiga: Dewi Ibu Gunung, Dewi Ibu Air, dan sosok yang duduk di tengah, yang diyakini masyarakat sebagai Santa Ibu Liễu Hạnh, yang dianggap identik dengan Dewi Ibu Langit, karena Santa Ibu adalah anak yang turun dari surga.

Aspek unik lainnya adalah, sementara agama lain memiliki kitab suci dan teks, pemujaan Dewi Ibu Vietnam ada dalam bentuk teks nyanyian yang diwariskan melalui cerita rakyat. Inilah salah satu alasan mengapa pemujaan Dewi Ibu Tam Phu telah menjadi warisan budaya. Menjelaskan hal ini, Profesor Ngo Duc Thinh, mantan Direktur Institut Studi Kebudayaan Vietnam dan Direktur Pusat Penelitian dan Pelestarian Budaya Keagamaan Vietnam, mengatakan: "Mungkin ada beberapa bentuk agama rakyat seperti pemujaan Dewi Ibu, di mana ritual kerasukan roh adalah contoh utamanya. Hal ini cukup khas menunjukkan proses munculnya dan integrasi fenomena dan nilai-nilai budaya dengan karakteristik nasional yang unik, seperti seni bahasa, seni pertunjukan dan visual rakyat, dan bentuk-bentuk kehidupan masyarakat."

Profesor Ngo Duc Thinh, yang telah mendedikasikan hidupnya untuk meneliti cerita rakyat Vietnam secara umum dan pemujaan Dewi Ibu secara khusus, menganggap "kerasukan roh" (atau "shamanisme") sebagai ritual yang paling khas dan karakteristik dari agama Dewi Ibu. Ritual ini dipandang sebagai bentuk seni pertunjukan komprehensif yang mencakup berbagai elemen seperti musik , nyanyian, tarian, dan gerakan, dan dianggap sebagai "bentuk seni teater spiritual" karena "lingkungan, ruang, situasi, dan pertunjukan memiliki semua karakteristik pertunjukan teater, hanya berbeda dari teater sehari-hari karena berlangsung di depan kuil yang didedikasikan untuk para dewa, diselimuti suasana sakral."

Di dalam ruang suci kuil, di samping nyanyian merdu para musisi, terdapat sosok-sosok anggun para medium, "tenggelam dalam alam suci," mengikuti nyanyian ritual. Di sekeliling mereka, suara tepuk tangan dan sorak sorai memenuhi udara... di belakang sosok-sosok medium itu terdapat Quan Hoang yang agung, Co Ba yang anggun sedang mendayung perahu, Dewi Ibu Pegunungan, Co Chin Gieng... yang mewujudkan kehadiran ilahi mereka.

Dan juga karena kepercayaan bahwa "Para suci sangat ketat: Buddha memaafkan, para suci menyimpan dendam," mungkin, untuk menemukan "dukungan" spiritual di tengah kesulitan dan rintangan, orang sering melakukan berbagai upaya untuk memenuhi kebutuhan spiritual mereka. Kaya atau miskin, mereka yang memiliki kemampuan atau mereka yang membutuhkan... setiap orang memiliki jalannya sendiri, tetapi ketulusan di kuil Dewi Ibu - gerbang suci - selalu menjadi sesuatu yang harus diingat oleh orang-orang yang mempraktikkan pemujaan Dewi Ibu khususnya, dan agama-agama pada umumnya. Dan karena alasan inilah kesucian Dewi Ibu menjadi semakin menarik.

Jika Phu Giay (distrik Vu Ban, bekas provinsi Nam Dinh) adalah tempat kelahiran Dewi Lieu Hanh, maka Kuil Song (kelurahan Quang Trung, provinsi Thanh Hoa ) adalah tempat Lieu Hanh turun ke bumi dan memeluk agama Buddha. Dari dataran tinggi hingga dataran pantai, setiap bagian provinsi Thanh Hoa memiliki kuil dan peninggalan yang didedikasikan untuk Dewi Ibu, terutama Phu Na (komune Xuan Du), Kuil Co Bo (komune Tong Son), kompleks Han Son - Phong Muc (komune Trieu Loc), Kuil Song (kelurahan Quang Trung), Kuil Pho Cat (komune Van Du)... yang menarik banyak orang dan wisatawan untuk beribadah selama festival musim semi dan musim gugur.

Legenda tentang Bunda Suci yang diam-diam membantu Le Loi.

Dalam banyak legenda yang berkaitan dengan Bunda Suci, di Thanh Hoa, dalam kesadaran masyarakat, kemenangan Pemberontakan Lam Son, selain karena bakat dan karisma Jenderal Le Loi, juga disebabkan oleh iman dan campur tangan ilahi dari rakyat dan para santo.

Ini termasuk kisah tentang Dewi Pegunungan yang diam-diam membantu Le Loi. Dikatakan bahwa selama Pemberontakan Lam Son, Raja Le Loi memerintahkan bawahannya untuk mendirikan garnisun di Phan Am. Dewi Pegunungan muncul dalam mimpi, menasihati mereka untuk segera mundur karena medan di sana tidak menguntungkan. Sebelum mereka dapat memutuskan, para penyerbu Ming mengetahui hal ini, menyergap para pemberontak, dan menyerang. Para pemberontak tidak mampu melawan dan berpencar, masing-masing prajurit pergi ke jalannya sendiri. Le Loi dan Nguyen Trai harus meraba-raba jalan melalui kegelapan untuk meloloskan diri dari cengkeraman musuh. Dewi Pegunungan mengubah dirinya menjadi obor, menerangi jalan dan membimbing pasukan Le Loi ke Muong Yen, mencegah mereka jatuh ke tangan musuh.

Di Gunung Chi Linh, pasukan pemberontak secara bersamaan terlibat dalam produksi, pelatihan, dan mobilisasi pasukan, memperluas kekuatan mereka. Kehidupan sangat sulit; seringkali makanan habis, memaksa mereka untuk menggantinya dengan beras. Namun, berkat perlindungan Putri Thuong Ngan, pasukan Le Loi terus bertambah kuat. Pasukan Ming berulang kali mengepung mereka tetapi terpaksa mundur. Dari Chi Linh, pasukan Le Loi maju untuk membebaskan Nghe An dan Thuan Hoa. Setelah itu, dengan kemenangan gemilang di Tot Dong, Chuc Dong, Chi Lang, dan akhirnya, pengepungan pasukan Ming di Dong Quan, perang berakhir, memulihkan perdamaian di Vietnam.

Selain itu, karena penghormatan terhadap Le Loi, dalam kesadaran masyarakat, citra Le Loi digambarkan melalui kombinasi harmonis antara realitas dan idealisme, antara yang luhur dan yang biasa.

Co Bo Bong, juga dikenal sebagai Co Ba Thoai Cung, adalah dewi penting dalam tradisi pemujaan Dewi Ibu. Ia diyakini memiliki kemampuan supranatural, mampu berkelana melalui awan dan angin, serta menggunakan kekuatan ilahi untuk menyembuhkan orang sakit dan membawa kedamaian serta keberuntungan bagi masyarakat. Oleh karena itu, penduduk setempat selalu menghormatinya karena kesuciannya dan hal-hal ajaib yang dibawanya.

Legenda mengatakan bahwa Bơ Thoải adalah putri Raja Laut dan dianugerahi gelar Putri Thoải Cung. Ketika penjajah Ming menyerang, dia dan ibunya melarikan diri ke wilayah Hà Trung kuno (sekarang komune Hà Trung dan Tống Sơn), tepat di pertemuan Sungai Thác Hàn (Sungai Lèn). Di sana, dia secara diam-diam membantu Lê Lợi dan pasukan perlawanan dengan menyembunyikan peralatan militer dan mengangkut persediaan makanan, yang berkontribusi pada kemenangan pemberontakan.

Setelah kemenangan itu, Raja Le ingin menghormati kontribusinya, tetapi cerita rakyat mengatakan bahwa dia telah kembali ke istana bawah laut. Meskipun demikian, dia terus menampakkan diri, terutama di pertemuan sungai, di mana orang-orang percaya bahwa dia mendayung perahu, membantu kapal berlayar dengan lancar.

"Silsilah Dewa-Dewa di Luar Keluarga Dinasti Le," yang disimpan di kuil leluhur Dinasti Le, juga mencatat legenda Co Bo Bong dan menyatakan bahwa, untuk memperingati kontribusinya, Le Loi menganugerahkan kepadanya gelar Dewa Tingkat Tinggi dan memerintahkan pembangunan sebuah kuil agar masyarakat dapat mempersembahkan dupa dan memberikan penghormatan.

Bersama seniman rakyat dan dukun Nguyen Van Chung, dari halaman Kuil Co Bo (komune Tong Son), kami memandang ke kejauhan, mengagumi keindahan puitis lanskap indah yang jarang ditemukan di tempat lain. Aliran air yang lembut sepanjang tahun memantulkan bayangan perahu yang meluncur, menciptakan perasaan damai yang luar biasa. Di ruang yang luas ini, di bawah gambar Bunda Suci... para peziarah merasa dibersihkan dari debu duniawi, menemukan kedamaian batin. Suara gendang, tepukan tangan, musik, lagu, dan tarian khas seolah mendorong, mengajak, dan memaksa kita untuk bergerak maju, hati kita dipenuhi kegembiraan yang meluap-luap... sebuah perasaan antara realitas dan ilusi yang sulit digambarkan.

Teks dan foto: Chi Anh

Artikel ini menggunakan materi dari buku "Le Loi dan Pemberontakan Lam Son dalam Kesadaran Rakyat" (Penerbit Thanh Hoa, 2016); "Antologi Legenda Thanh Hoa" (Penerbit Thanh Hoa, 2018)...

Sumber: https://baothanhhoa.vn/tin-nguong-tho-mau-nbsp-luu-giu-cac-gia-tri-van-hoa-va-lich-su-281637.htm