"Pameran" budaya Hmong

Masyarakat Hmong di wilayah Tram Tau dulunya memiliki sistem kalender sendiri. Perayaan Tahun Baru mereka sekitar satu bulan lebih awal dari Tahun Baru Imlek. Namun, selama kurang lebih satu dekade terakhir, berkat propaganda dan upaya mobilisasi yang efektif, keluarga-keluarga Hmong di wilayah Tram Tau telah merayakan Tahun Baru bersama sesuai dengan kalender yang berlaku. Meskipun demikian, adat istiadat tradisional, yang dianggap sebagai bagian integral dari budaya mereka, masih dijaga dengan cermat.

Mulai awal November dalam kalender lunar, persiapan untuk Tet (Tahun Baru Imlek) dimulai. Sementara kaum pria sibuk menggemukkan babi dan ayam, mengumpulkan kayu bakar, dan menyiapkan ladang untuk musim tanam berikutnya, kaum wanita bergegas menyelesaikan pakaian terbaik untuk anggota keluarga dan memilih perhiasan terindah untuk dikenakan selama Tet.

Mulai hari ke-25 bulan ke-12 kalender lunar, suasana menjadi lebih khidmat. Suku Hmong percaya bahwa ternak, yang telah bekerja keras sepanjang tahun, juga berhak mendapatkan istirahat dan perayaan Tahun Baru seperti manusia. Oleh karena itu, sebelum Tet (Tahun Baru Imlek), keluarga menyiapkan makanan yang cukup untuk ternak mereka. Alat-alat pertanian seperti bajak, garu, cangkul, dan pisau – "sahabat" mereka yang telah bekerja keras sepanjang tahun – dibersihkan dan disimpan dengan rapi. Mereka memuja alat-alat pertanian ini sebagai dewa pendamping, yang menciptakan kekayaan dan kemakmuran.

Melalui perkenalan dari kepala desa, kami beruntung diundang untuk merayakan Tet (Tahun Baru Imlek) bersama keluarga Bapak Mua A Pao di desa Trong Khua, komune Hanh Phuc. Pada sore terakhir tahun itu, Bapak Pao dan anggota keluarganya membersihkan tempat tinggal mereka, dimulai dari dapur. Sambil membersihkan, Bapak Pao berdoa: "Tahun lama akan segera berlalu, tahun baru akan segera datang. Semoga roh dan leluhur menjadi saksi atas kerja keras dan ketekunan keturunan kita di tahun lalu, dan memberkati kita dengan kesehatan yang baik dan panen yang melimpah di tahun baru." Rumah pun dibersihkan, dan bak air serta saluran air dibersihkan; masyarakat Hmong percaya bahwa membersihkan tempat tinggal akan menangkal nasib buruk dan menyambut keberuntungan di tahun baru.

Setelah membersihkan tempat, ritual persembahan kurban dilakukan dengan khidmat. Kepala keluarga menyembelih ayam jantan terbesar, tepat di tengah aula leluhur, untuk dipersembahkan kepada leluhur dan para dewa. Sambil melakukannya, ia berdoa, mengungkapkan rasa syukur, dan berharap akan terus diberkati. Darah ayam jantan diletakkan di atas altar, dan dagingnya disiapkan dan disusun untuk nampan persembahan – sebuah persimpangan sakral antara kehidupan produktif dan kepercayaan spiritual.

Selanjutnya adalah Khờ Chan – sebuah ritual penghormatan terhadap alat-alat pertanian. Bapak Páo mengeluarkan semua alat, mencuci dan membersihkannya, lalu menempelkan potongan kertas merah yang sudah dipotong sebelumnya pada setiap alat. Sambil melakukan itu, Bapak Páo berdoa: “Tahun lama akan segera berlalu, tahun baru akan segera datang. Saya berterima kasih kepada para dewa, leluhur, dan cangkul serta bajak karena telah memberi keluarga saya beras dan jagung. Semoga para dewa, leluhur, dan cangkul serta bajak memberkati keluarga saya dengan panen yang melimpah dan lebih banyak beras dan jagung di tahun baru.” Kemudian, duduk di depan altar, ia melaporkan kepada leluhurnya tentang pencapaian tahun ini: “Berkat cangkul, bajak, dan mesin perontok jagung, keluarga saya menanam sesuai jadwal dan memanen 70 karung beras. Liburan Tet ini akan makmur.”

Masyarakat Hmong percaya bahwa rumah dengan banyak alat pertanian yang tajam merupakan tanda seorang pria yang rajin dan kuat. Oleh karena itu, ketika gadis-gadis yang sudah cukup umur untuk menikah mengunjungi rumah pacar mereka, mereka sering mengamati alat-alat pertanian di rumah tersebut sebagai kriteria dalam memilih suami.

Giàng Thị Mỷ, istri dari Bapak Páo, menceritakan: “Keluarga suami saya memiliki banyak alat pertanian yang tajam, semua orang pekerja keras, sebagian besar lahan telah direklamasi, dan rumah penuh dengan beras. Saya mengajari putri saya bahwa ketika mengunjungi rumah pacar, dia harus menilai ketekunannya dari alat pertanian yang mereka gunakan.”

Karena medannya yang miring, alat-alat seperti cangkul, sekop, parang, dan bajak sangat diperlukan. Sejak zaman dahulu, masyarakat Hmong telah membuat sendiri alat-alat pertanian kecil dan tajam yang sesuai untuk budidaya padi teras. Saat ini, banyak keluarga telah berinvestasi pada mesin-mesin modern seperti mesin pengupas jagung dan mesin perontok padi. ​​Namun, seberapa pun canggihnya mesin-mesin modern yang mereka miliki, adat istiadat Khờ Chan tetap dilestarikan.

Selama persiapan, saya memperhatikan sesuatu: setiap tindakan, sekecil apa pun, bersifat ritual. Mencuci peralatan pertanian, menempelkan kertas merah, membersihkan... semuanya dilakukan dengan rasa syukur, dengan doa untuk panen yang melimpah, kesehatan, dan kedamaian. Doa-doa itu, meskipun sederhana, dipenuhi dengan keyakinan akan berkat para dewa dan leluhur. Mereka percaya bahwa doa dan persiapan yang cermat akan membawa tahun baru yang damai dan panen yang melimpah.

Pada sore hari tanggal 30 Tahun Baru Imlek, desa-desa Hmong ramai dengan suara lesung yang menumbuk beras untuk membuat kue. Keluarga Bapak Pao juga sibuk mempersiapkan semuanya. Sebuah lesung besar yang terbuat dari batang pohon besar dibawa ke ruang tengah, dan dua panci nasi ketan panas mengepul dituangkan ke dalamnya. Pria-pria kuat dipilih untuk menumbuk beras, berganti tangan dengan cepat dan terampil tanpa mengganggu ritme. Bagi suku Hmong, kue ketan bundar melambangkan bulan dan matahari, sumber umat manusia dan segala sesuatu. Ketika nasi ketan telah ditumbuk hingga halus, kepala keluarga akan mengambil dua kue besar yang masih hangat dan meletakkannya di atas dua daun pisang untuk dipersembahkan kepada leluhurnya. Tangan-tangan yang rajin, penumbukan yang mantap, aroma nasi ketan bercampur dengan asap dupa… semuanya menciptakan suasana sakral dan hangat untuk Tahun Baru.

Oleh karena itu, Tahun Baru Hmong adalah sebuah "pertunjukan" nilai-nilai budaya, rasa syukur kepada alam dan peralatan; penghormatan kepada leluhur; dan kesadaran untuk melestarikan rumah, pakaian, dan barang-barang yang telah dihargai sepanjang tahun. Ini juga merupakan kesempatan untuk memamerkan estetika etnis melalui pakaian brokat, perhiasan perak, dan persembahan yang disusun dengan teliti. Melihat keluarga berkumpul bersama, tawa mereka bergema sementara di luar, bunga plum dan aprikot menyelimuti hutan, saya mengerti mengapa Tahun Baru di sini sangat berakar pada kepercayaan agama dan hangat dengan kasih sayang antarmanusia.

Saat meninggalkan Trong Khua, gambaran-gambaran itu terukir dalam benakku. Ada tangan pemilik penginapan yang menyendok dua kue besar yang masih hangat; alat-alat pertanian yang telah dicuci bersih, ditutupi kertas merah, dan tersusun rapi seolah menunggu waktu istirahat; sapu dengan penutup katunnya yang cantik menunggu hari untuk menyapu; motif-motif cerah pada rok gadis-gadis Hmong; gambaran bola pao yang dioperkan dari tangan ke tangan, tawa, nyanyian berbalas-balas saat pacaran…

Dipersembahkan oleh: Thanh Ba

Sumber: https://baolaocai.vn/trien-lam-van-hoa-mong-post894341.html