Gendang perunggu Cảnh Thịnh dibuat dengan teknik cetakan lilin, beratnya 32 kg, tingginya 37,4 cm, dan diameternya sekitar 49 cm. Kepala gendang melengkung berbentuk kubah, dengan lingkaran ganda yang menonjol di tengahnya. Badan gendang berbentuk silinder, sedikit menggembung di tengah dan dibagi menjadi tiga bagian yang sama, dipisahkan oleh dua tonjolan yang menyerupai tanduk kerbau. Setiap bagian sesuai dengan pita pola dekoratif. Selain desain sekunder seperti pita bunga lemon, kancing, pola berbentuk T, dan simbol keberuntungan, tema dekoratif utama pada gendang muncul dalam dua pita: pita atas menampilkan penggambaran Empat Hewan Suci (Naga, Kura-kura, Phoenix) yang menonjol, melambangkan bangsa yang damai dan makmur serta masyarakat yang harmonis. Pita bawah dihiasi dengan Naga-Kuda yang membawa Diagram Sungai dan Kura-kura Ilahi yang membawa Luo Shu. Diagram Sungai (Diagram Delapan Trigram Pra-Surga) dan Luo Shu (Diagram Delapan Trigram Pasca-Surga) adalah dua simbol primordial dari I Ching – pemikiran filosofis masyarakat Asia Timur tentang hukum perubahan. I Ching diterapkan pada banyak bidang kehidupan seperti kosmologi, astronomi, geografi, feng shui, takdir manusia, manajemen sosial, dan lain-lain. Pola ini juga menampilkan Taotie (makhluk mitos). Motif Taotie muncul dalam seni Vietnam kuno sejak abad-abad awal Masehi. Menurut legenda, Taotie adalah makhluk yang sangat rakus, bahkan mampu melahap tubuhnya sendiri. Awalnya, motif dekoratif ini dimaksudkan sebagai pengingat kebiasaan makan yang benar; kemudian, motif ini menjadi simbol kekuasaan, otoritas, atau kelimpahan dan stabilitas.
Gendang perunggu Cảnh Thịnh adalah artefak unik dalam kompleks gendang perunggu Vietnam. Laki-laki. Sementara gendang perunggu Dong Son (Tipe I Heger, berasal dari sekitar 2.000-2.500 tahun yang lalu) dan gendang Muong (Tipe II Heger, abad ke-1-15) memiliki badan yang menggembung dan menyempit yang membentuk tiga bagian berbeda: pinggiran, punggung, dan alas, gendang perunggu Canh Thinh berbentuk seperti gendang tradisional dengan membran kulit. Desain ini berarti badan gendang hanya terdiri dari pinggirannya. Dengan kata lain, badan gendang adalah pinggirannya itu sendiri. Selain bentuknya yang unik, pola dekoratifnya juga jelas mencerminkan karakteristik artistik era tersebut. Kita melihat Empat Hewan Suci dan Naga-Kuda dan Kura-kura Ilahi, jika dianggap sebagai makhluk mitos individu, muncul sangat awal dalam seni Vietnam kuno. Namun, menyusunnya sebagai satu set Empat Hewan Suci dan sepasang Naga-Kuda dan Kura-kura Ilahi, yang membawa simbol Ha Do dan Lac Thu pada artefak yang sama, tampaknya menandai awal periode perkembangan yang kuat dalam seni Dinasti Nguyen (1802-1945). Yang menarik, cara tema-tema ini diekspresikan adalah melalui stilasi, seperti yang terlihat pada desain daun yang berubah menjadi naga, kura-kura, dan Taotie (makhluk mitos). Stilasi adalah kemampuan untuk menciptakan, mengadaptasi, dan meningkatkan realitas. Penggunaan bunga, daun, dan tumbuhan untuk distilasi menjadi makhluk mitos, seperti yang terlihat pada gendang ini, dapat dianggap sebagai yang pertama dalam seni Vietnam kuno, menciptakan rasa keterbukaan, naturalitas, dan keintiman.
Selain keunikan dan ciri khasnya, kita masih dapat mengenali unsur-unsur warisan, yang mencerminkan perkembangan berkelanjutan dalam seni Vietnam kuno. Pola bunga, seperti bunga jeruk nipis, motif berbentuk T, dan simbolisme keberuntungan, adalah motif umum dalam seni dinasti Ly, Tran, dan awal Le (abad ke-11-15). Gambar burung phoenix yang terbang horizontal, kepala menghadap ke depan, dengan sayap terbentang lebar, membangkitkan citra burung Lac mitos pada gendang perunggu Dong Son. Lingkaran ganda di permukaan gendang merupakan representasi konvensional yang dimodifikasi dari matahari multi-sinar pada gendang perunggu tradisional, mengubahnya menjadi lingkaran cahaya. Bahkan badan gendang, yang dibagi menjadi tiga bagian yang dipisahkan oleh tonjolan, secara halus menunjukkan struktur tiga bagian dari gendang perunggu Dong Son. Perkembangan ini sebelumnya terlihat pada gendang Muong. Secara spesifik, bagian belakang dan dasar gendang Muong dibentuk oleh garis yang berkesinambungan dan melebar secara merata, dipisahkan oleh tonjolan yang terangkat, sehingga pemisahannya tidak lagi sejelas pada gendang perunggu Dong Son sebelumnya.
Nilai istimewa lainnya dari drum perunggu Cảnh Thịnh terletak pada dokumentasi sejarahnya. Prasasti di tubuhnya menunjukkan bahwa drum tersebut ditabuh pada bulan kabisat April tahun ke-8 Cảnh Thịnh pada masa Dinasti Tây Sơn (1800) di Chùa Cả (Kuil Linh Ứng), juga dikenal sebagai Chùa Nành, di komune Ninh Hiệp, distrik Gia Lâm, Hanoi saat ini. Yang menarik, sebuah prasasti panjang berisi 222 karakter menjelaskan alasan dan tujuan pembuatan gendang tersebut, menyebutkan bahwa Ny. Nguyễn Thị Lộc, istri dari Kasim Agung Giao Quận Công, pada tahun ke-2 Vĩnh Hựu pada masa pemerintahan Raja Lê Ý Tông (1736), turut berkontribusi dalam pembangunan Kuil Linh Ứng. Sebagai peringatan atas kontribusinya, masyarakat setempat secara kolektif menyumbangkan tenaga dan uang mereka untuk membuat gendang dan artefak keagamaan lainnya untuk dipersembahkan kepada Buddha, melestarikannya dan mengingatkan generasi mendatang untuk selalu mengingat jasa leluhur mereka.
Dengan bentuknya yang unik dan nilai-nilai sejarah, budaya, dan artistik yang istimewa, khususnya representasinya terhadap pelestarian dan pengembangan tradisi Vietnam dalam pembuatan dan penggunaan gendang perunggu selama lebih dari dua ribu tahun, gendang perunggu Canh Thinh diakui sebagai Harta Nasional Vietnam oleh Perdana Menteri pada tahun 2012.
Sumber: https://heritagevietnamairlines.com/trong-dong-canh-thinh-tieng-vong-ngan-nam/Di sa
Komentar (0)