Bunyi ketiga gong itu bergema selamanya.

Suara Hutan Raya

Pada bulan September, di awal musim hujan, Sungai Liêng masih dangkal. Jalan dari Jalan Raya Nasional 24 yang menghubungkan Quảng Ngãi dengan provinsi Dataran Tinggi Tengah, melewati komune Ba Thành menuju desa Phan Vinh (komune Ba Vinh - bekas basis tim gerilya Ba Tơ yang heroik), diselimuti warna hijau pegunungan dan hutan. Saya bertemu dengan Ibu Phạm Thị Sỹ (komune Ba Vinh, distrik Ba Tơ, provinsi Quảng Ngãi) – seorang pemain gong berusia 82 tahun, lemah dan rapuh. Ketika kami bertanya tentang seperangkat tiga gong, Ibu Sỹ dengan cepat menyebutkan bahwa putranya, Phạm Văn Rôm, membawa seperangkat yang terdiri dari tiga gong: gong Tum (juga disebut gong ayah), gong Vông (juga disebut gong ibu), dan gong Túc (juga disebut gong anak).

*Nyonya Pham Thi Sy di sebelah bangku tiga gong*

Perjalanan waktu telah meninggalkan jejaknya pada setiap gong, dengan tulang punggung hitam mengkilap dan inti perunggu yang berkilauan. Di bawah tangan yang ditandai oleh perjalanan waktu, namun dipegang dengan kekuatan yang tegas, suara gong Vong milik Ny. Pham Thi Sy berharmoni dengan suara gong Tuc dan Tum yang dimainkan oleh Pham Van Rom dan tetangganya, Pham Van Nhot. Ketiga gong tersebut, yang dimainkan oleh mereka bertiga, menghasilkan suara yang dalam dan bergema yang menggema di pegunungan dan hutan.

Perangkat tiga gong adalah alat musik yang paling populer dan khas dari masyarakat H're di distrik Ba To. Menurut penduduk desa, disebut perangkat tiga gong karena terdiri dari tiga gong. Selama pertunjukan, gong Vong dimiringkan, gong Tum diletakkan mendatar, dan gong Tuc digantung pada seutas tali. Gong Tum berperan menjaga ritme, sementara gong Vong dan Tuc mengikuti melodi. Gong Vong dan Tum dimainkan dengan kepalan tangan kosong, sedangkan gong Tuc dimainkan dengan kepalan tangan yang dibungkus kain untuk memberikan suara yang lebih hangat. Pemain gong yang paling terampil akan memainkan gong Tuc, memimpin ansambel gong dalam pertunjukan sesuai dengan melodi dan ritme yang tepat. Saat tampil dengan ansambel tiga gong, pemain gong duduk dalam posisi stabil dan tidak bergerak.

Nyonya Sy ingat dengan jelas bahwa sejak usia muda, ia telah menghafal banyak melodi Ta Leu dan Ca Choi dari suku H're. Selama festival, pernikahan, dan perayaan lainnya, diiringi suara gong dan alat musik lainnya, penduduk desa akan bernyanyi dan menari bersama. Dalam kegelapan, penduduk desa akan berkumpul di sekitar api unggun yang bergemuruh di depan rumah panggung; para pemuda yang kuat dan berotot akan memainkan gong, sementara para wanita muda bernyanyi dan menari Ta Leu dan Ca Choi. Penduduk desa juga akan membiarkan jiwa mereka terbawa oleh suara gong yang bergema. Kebiasaan suku H're adalah merayakan Tet (Tahun Baru Imlek) di desa dan dusun masing-masing. Hari ini mungkin di satu desa, besok di desa lain. Suara gong kemudian akan bergema di seluruh pegunungan dan perbukitan.

*Ibu Pham Thi Sy memainkan gong tiga kali bersama Bapak Pham Van Nhot dan Bapak Pham Van Rom.*

“Perangkat tiga gong ini sudah ada sejak lama; saya sudah melihatnya sejak lahir. Perangkat tiga gong ini unik bagi masyarakat H’re karena harganya mahal. Gong ini dapat ditukar dengan uang, perak, kerbau, dan sapi. Gong digunakan selama Tet (Tahun Baru Imlek), persembahan, festival, dan umumnya pada acara-acara gembira. Kedua orang tua saya tahu cara memainkan gong. Ketika ayah saya meninggal, beliau meninggalkan masing-masing dari lima saudara kandungnya satu perangkat gong, baik laki-laki maupun perempuan. Jika seorang perempuan tidak memainkannya, ia memberikannya kepada suami atau anak-anaknya; ia tidak diperbolehkan menjualnya,” cerita Bapak Pham Van Rom.

Selain Ibu Sy, beberapa wanita lain di Ba To juga tahu cara memainkan gong, termasuk Ibu Pham Thi De (komune Ba Thanh). Ibu Sy bercerita bahwa pada malam-malam yang diterangi bulan ketika gong berbunyi, ia akan menyanyikan lagu "ca choi". Liriknya mengungkapkan perasaan murni dan tulus seorang wanita muda, menggugah hati para pemuda dan mendorong mereka untuk menyatakan cinta mereka.

Biarkan gong-gong itu bergema selamanya.

Suku H're di Quang Ngai sebagian besar tinggal di distrik Ba To, Son Ha, dan Minh Long. Namun, hanya suku H're di distrik Ba To yang tahu cara memainkan ansambel tiga gong, menjadikannya kegiatan budaya tradisional. Sebagian besar gong suku H're adalah seperangkat tiga gong, yang diwariskan dan dilestarikan oleh keluarga dari generasi ke generasi sebagai harta keluarga. Selama ratusan tahun, suara ansambel tiga gong telah menjadi suara yang familiar, sangat terkait dengan generasi suku H're.

Perangkat tiga gong milik suku H're di Ba Tơ memiliki suara yang unik, khas, dan liar. Dari ritme dan tempo hingga aransemen dan harmoni, penggunaan gong yang terampil dan halus oleh para pemainnya menciptakan awal, klimaks, dan akhir; terkadang khidmat dan megah, terkadang lincah dan menggembirakan, terkadang sangat bersemangat, terkadang sangat kuat dan memikat. Di masa lalu, perangkat tiga gong yang langka bernilai puluhan kerbau; suaranya tidak hanya jernih tetapi juga dalam dan hangat, menciptakan suara yang mewah, kuat, dan menggembirakan.

*Perangkat tiga gong merupakan aset berharga bagi setiap keluarga H.*

Pertunjukan tiga gong sangat memikat dan memesona, tetapi seperti bentuk budaya minoritas etnis lainnya di seluruh negeri, pertunjukan ini menghadapi banyak tantangan karena integrasi budaya dataran tinggi dan dataran rendah.

“Sebagian besar pemain gong adalah laki-laki, sedangkan perempuan yang tahu cara memainkan gong kebanyakan sudah lanjut usia. Ibu saya juga tahu cara memainkannya, tetapi jarang sekali. Saat ini, sangat sedikit anak muda yang tahu cara memainkannya; bahkan saya sendiri hanya tahu dasarnya saja,” ungkap Ibu Pham Thi Sung (Komune Ba Thanh).

Dalam beberapa tahun terakhir, pemerintah daerah telah melakukan banyak upaya untuk memulihkan dan melestarikan budaya masyarakat H're, termasuk pertunjukan ansambel tiga gong. Sebagian besar komune di distrik Ba To telah mempertahankan seni pertunjukan ansambel tiga gong, dengan komune Ba Vinh sebagai contoh yang paling menonjol.

Menurut Bapak Le Cao Dinh, Wakil Kepala Dinas Kebudayaan dan Informasi Distrik Ba To, seni pertunjukan tiga gong masyarakat H're bukan hanya kegiatan budaya, tetapi yang lebih penting, pelestarian nilai-nilai budaya dan keagamaan tradisional yang berakar kuat dalam identitas etnis.

“Biasanya, mereka sibuk dengan ladang, pertanian, dan berbagai tugas lain untuk mencari nafkah, tetapi mereka bersedia berpartisipasi ketika diundang untuk memainkan gong dan menghadiri pertunjukan seni rakyat yang mempromosikan musik gong tradisional. Antusiasme kaum muda menghangatkan hati para tetua, karena sejak lama masyarakat khawatir akan kemerosotan seni tradisional, termasuk seni memainkan gong,” ujar Bapak Dinh.

Dahulu, masyarakat etnis H're hanya memainkan gong saat Tet (Tahun Baru Imlek) atau upacara perayaan panen padi baru. Kini, sebagai bagian dari program "Kembali ke Akar" dan kunjungan ke situs-situs bersejarah di Ba To, wisatawan juga dapat menyaksikan pertunjukan ansambel tiga gong. Di tengah pegunungan dan hutan yang luas, suara merdu ansambel tiga gong dan nyanyian Ta Leu (lagu rakyat H're) yang menyentuh hati semakin memperkuat pemahaman tentang vitalitas abadi masyarakat H're, yang kaya akan identitas budaya. Saya percaya bahwa bentuk-bentuk seni masyarakat H're, seperti sungai Lieng dan Re, mungkin kadang pasang surut, tetapi akan selalu tetap berada di hati masyarakat.

Saat ini, di distrik Ba To, terdapat sekitar 890 rumah tangga yang memiliki gong, dengan lebih dari 900 set gong Ba dan 740 orang yang tahu cara menggunakannya. Pada tahun 2021, seni memainkan musik gong Ba oleh masyarakat H're di Ba To diakui oleh Kementerian Kebudayaan , Olahraga dan Pariwisata sebagai Warisan Budaya Tak Benda Nasional.

Sumber