Lezione 2: Impegnarsi attivamente nel mondo e servire l'umanità.

Con la sua filosofia di compassione, saggezza, altruismo e impegno verso il mondo – "il buddismo è strettamente legato alla nazione" – il buddismo vietnamita non si pone al di fuori del mondo, ma si integra nella vita sociale per diffondere i suoi insegnamenti, il suo spirito umanistico e costruire uno stile di vita responsabile, armonioso e sostenibile all'interno della comunità.

Hà Nội Mới•29/12/2025

Con la sua filosofia di compassione, saggezza, altruismo e impegno verso il mondo – "Il buddismo è intrinsecamente legato alla nazione" – il buddismo vietnamita non si pone al di fuori del mondo, ma si integra nella vita sociale per diffondere i suoi insegnamenti, il suo spirito umanistico e costruire uno stile di vita responsabile, armonioso e sostenibile all'interno della comunità. Questo impegno verso il mondo si manifesta attraverso le azioni concrete dei praticanti, che portano gli insegnamenti buddisti nella vita sociale.

Nato precocemente in una nazione afflitta da numerose calamità naturali e invasioni straniere, il buddismo vietnamita possiede caratteristiche uniche e distintive, che riflettono uno spirito di impegno verso il mondo, la necessità di "proteggere la nazione e garantire il benessere del popolo", "il Dharma è indissolubilmente legato alla nazione" e l'ideale dell'illuminazione intrecciato alla responsabilità sociale. Questo spirito non solo crea l'identità unica del buddismo vietnamita, ma svolge anche un ruolo cruciale nel plasmare il carattere nazionale.

Il buddismo ha esercitato una profonda influenza sul pensiero politico e sull'educazione umana. Maestri Zen come Ngo Chan Luu e Van Hanh non erano solo monaci buddisti di grande cultura, ma contribuirono anche a plasmare il governo, ponendo le basi per un lungo periodo di stabilità e sviluppo nazionale.

L'apice dello spirito di impegno verso il mondo fu chiaramente dimostrato nella dinastia Tran, esemplificato dal re Tran Nhan Tong, l'imperatore buddista. Dopo aver guidato per due volte il popolo e l'esercito vietnamita alla sconfitta degli invasori mongoli, il re rinunciò alle vesti reali e si ritirò sul monte Yen Tu per praticare l'ascetismo, fondando la setta Zen Truc Lam – una scuola Zen puramente vietnamita profondamente intrisa dello spirito di indipendenza nazionale e autosufficienza. La filosofia del "Vivere nel mondo e trovare gioia nel Dharma", iniziata dall'imperatore buddista, affermava che la vera pratica spirituale non consiste nel fuggire la vita, ma nell'interagire con essa, usando saggezza e compassione per alleviare la sofferenza e migliorare la società.

Un ritiro di meditazione per bambini piccoli. Foto: Nguyen Toan

Questo spirito di impegno verso il mondo continuò a essere ereditato e fortemente sviluppato durante l'era di Ho Chi Minh , quando la nazione vietnamita si trovò ad affrontare sfide di vita o di morte nelle due lunghe guerre di resistenza contro il colonialismo francese e l'imperialismo americano.

In risposta all'appello del presidente Ho Chi Minh: "Preferiremmo sacrificare tutto piuttosto che perdere il nostro paese, preferiremmo morire piuttosto che essere ridotti in schiavitù", molti monaci, monache e buddisti "si spogliarono delle loro vesti e indossarono le uniformi militari", dedicandosi alla lotta per la protezione dell'indipendenza nazionale. E la storia ha tramandato l'autoimmolazione del Venerabile Thich Quang Duc nel 1963 come simbolo sacro dello spirito di impegno: il buddismo vietnamita non rimase estraneo al destino della nazione.

Molti templi antichi, come la pagoda Tram Gian, la pagoda Bot Xuyen, la pagoda Con Son, la pagoda Tra Am, la pagoda Giac Ngo e la pagoda An Quang, fungevano da spazi tranquilli per la pratica religiosa e divennero al contempo importanti basi per la rivoluzione, luoghi per la stampa di documenti e nascondigli di armi.

In una conversazione con il Venerabile Thich Minh Tien della Pagoda di Hung Long ( Hanoi ), abbiamo appreso che nel 1929-1930 questo luogo era un punto di ritrovo per i giovani che partecipavano alla rivoluzione e fu lì che venne fondata la prima sezione del Partito nella periferia di Hanoi (Thanh Tri).

Il venerabile Thich Minh Tien ha raccontato che durante la rivolta del 1945, il popolo issò bandiere rivoluzionarie su due imponenti risaie di fronte alla pagoda, radunando le forze per prendere il potere; durante la guerra di resistenza contro gli Stati Uniti, la pagoda di Hung Long divenne un ospedale e una base militare.

L'immagine della bandiera rossa con la stella gialla che sventola al vento, insieme al suono squillante delle campane del tempio, simboleggia il patriottismo e l'incrollabile legame tra religione e rivoluzione, rendendo questo luogo un "sito sacro" nel cuore di Hanoi.

Pagoda a un solo tetto (comune di Quoc Oai).

I templi vietnamiti non sono solo luoghi di culto, ma, cosa importante, sono anche siti rivoluzionari che contribuiscono a educare il popolo vietnamita alle tradizioni patriottiche (Tempio di Hung Long, comune di Nam Phu). Foto: Nguyet Anh

Fin dai suoi albori, il buddismo vietnamita ha posseduto filosofie compatibili con il percorso di costruzione, conservazione e sviluppo del Paese, e le ha sempre accompagnate. Lo spirito di impegno verso il mondo non si limita all'integrazione nella vita quotidiana, ma si traduce anche in azioni concrete da parte dei praticanti per diffondere gli insegnamenti buddisti nella vita sociale. L'immagine di monaci e monache impegnati in prima linea per aiutare i propri compatrioti durante la pandemia di Covid-19 e le devastanti alluvioni dimostra che la missione di diffondere il Dharma è inscindibile dalla responsabilità verso la comunità.

Le attività di beneficenza non sono solo espressione dello spirito compassionevole dei fedeli buddisti, che aiutano i bisognosi, ma anche un'importante manifestazione della funzione di sostegno sociale del buddismo. Secondo le statistiche della Sangha buddista vietnamita, ogni anno il valore totale delle donazioni in denaro e in natura destinate ad attività di beneficenza sociale raggiunge migliaia di miliardi di dong, a sostegno di milioni di persone in difficoltà.

Monaci buddisti consegnano aiuti umanitari alle persone colpite da tempeste e alluvioni ad Ha Giang.

Il Comitato Centrale delle Associazioni Buddiste di Etnia ha sostenuto la costruzione di Case della Solidarietà nei distretti (precedentemente) di Vi Xuyen e Bac Quang.

Lo spirito di impegno verso il mondo non si limita all'integrazione nella vita sociale, ma si traduce anche in azioni concrete da parte dei religiosi a sostegno delle popolazioni che vivono in aree remote e in regioni colpite da calamità naturali come tempeste e alluvioni. Foto: HG

Molti programmi avviati dal Buddhismo sono stati approfonditi e hanno prodotto risultati duraturi, come la costruzione di scuole e centri sanitari in aree remote, il sostegno finanziario alle famiglie povere e l'assegnazione di borse di studio a studenti meritevoli... aiutando le persone svantaggiate ad acquisire maggiore fiducia in se stesse per migliorare la propria condizione. Come "braccio esteso" di compassione e saggezza, il Buddhismo vietnamita ha dato numerosi contributi di grande efficacia nei campi della cultura, dell'istruzione, della tutela ambientale, del benessere sociale, della transizione ecologica e dello sviluppo sostenibile.

Molti templi di Hanoi hanno trasceso la loro funzione puramente religiosa per diventare centri di vita comunitaria, diffondendo valori umanistici, stili di vita virtuosi e uno spirito di mutuo sostegno e compassione. Da molti anni, il tempio Lien Phai gestisce un ambulatorio di medicina tradizionale che offre assistenza a numerose famiglie beneficiarie di sussidi governativi, invalidi di guerra e persone indigenti in difficoltà. Il tempio Bodhi si prende cura regolarmente di oltre 50 bambini orfani e di molti anziani…

Secondo il Venerabile Thich Thanh Dien, PhD, le attività caritatevoli non sono solo un'espressione dello spirito compassionevole dei seguaci buddisti, che aiutano i bisognosi, ma anche un'importante manifestazione della funzione di sostegno sociale del buddismo. In questo contesto, tale funzione non si limita all'aiuto alle persone attraverso terapie spirituali, ma si esprime anche attraverso azioni concrete, in particolare il sostegno materiale alle attività religiose, contribuendo al benessere sociale. Il buddismo ha fornito alla società una risorsa fondamentale, collaborando con lo Stato e altre organizzazioni in attività caritatevoli a sostegno della popolazione.

A questo proposito, il professore associato Dr. Nguyen Anh Tuan dell'Università di Scienze Sociali e Umanistiche dell'Università Nazionale del Vietnam di Hanoi ha commentato: "Le attività di beneficenza, gli aiuti umanitari, la costruzione di case per i bisognosi, la distribuzione di doni ai poveri e l'assistenza alle vittime di calamità naturali... sono diventati un aspetto meraviglioso del buddismo vietnamita. I templi e le organizzazioni buddiste hanno mobilitato risorse significative da parte dei fedeli e della comunità per contribuire al benessere sociale. Ciò non solo dimostra lo spirito "compassionevole" del buddismo, ma contribuisce anche concretamente a ridurre il peso sul bilancio statale."

La socializzazione delle attività caritatevoli non solo è in linea con le politiche e le direttive del Partito e dello Stato, ma promuove anche gli ideali di "Buddhismo - Nazione - Socialismo", contribuendo alla costruzione di una società giusta, compassionevole e sostenibile. Il Buddhismo vietnamita, con la sua tradizione di impegno nel mondo, può risvegliare e promuovere appieno i valori storici nelle giovani generazioni di oggi attraverso atti di servizio, dedizione e la costruzione di una vita comunitaria pacifica con profondi valori umanistici.

Lezione 2: Impegnarsi attivamente nel mondo e servire l'umanità.

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