Sacro Regno di Chiem Son

Dinh Ba Chiem Son. Foto: TTT

L'antico villaggio

Chiêm Sơn è un antico villaggio menzionato nel libro di Dương Văn An "Ô Châu cận lục" degli anni 1553-1555. Il villaggio precedentemente apparteneva al comune di Mậu Hòa, distretto di Duy Xuyên, e ora fa parte del comune di Duy Trinh, distretto di Duy Xuyên.

Il villaggio vanta numerosi siti storici di particolare importanza, strettamente legati allo scambio culturale e all'interazione tra Champa e Dai Viet. Dal santuario della Signora di Chiem Son e dai rituali di venerazione della Signora, alle reliquie della dinastia Nguyen, come il mausoleo di Vinh Dien (Hieu Van, imperatrice di Sai Vuong Nguyen Phuc Nguyen), il mausoleo di Vinh Dien (Doan Hue Phi, moglie di Thuong Vuong Nguyen Phuc Lan, madre di Hien Vuong Nguyen Phuc Tan)...

Secondo gli anziani del villaggio di Chiêm Sơn, la storia della fondazione del villaggio narra i meriti degli antenati nell'aver dato il nome al villaggio, nell'aver costruito frazioni, templi, ponti, ecc. Tre famiglie fondatrici di spicco sono i Nguyễn Công, i Nguyễn Văn e i Nguyễn Đình.

Il clan Nguyen Cong, con il suo antenato fondatore Nguyen Ta Hien, prima del 1945, il cui capo clan Nguyen Cong Kien possedeva ancora un catalogo risalente al sesto anno di Thai Duc (1783) e un registro genealogico del sedicesimo anno di Minh Mang (1835).

Il clan Nguyen Van ha un antenato fondatore, Nguyen Van Minh, i cui discendenti hanno conservato un libro di registri genealogici risalente all'anno Giap Tuat (1754) e un lungo riassunto dell'anno 8 di Thai Duc (1785).

Il clan Nguyen Dinh ha come antenato fondatore Nguyen Dinh Tu. Inoltre, il villaggio ospita diversi altri clan considerati discendenti di questo clan.

Secondo il dottor Tran Dinh Hang, direttore dell'Istituto Nazionale di Cultura e Arti di Hue , i documenti relativi a indagini condotte prima del 1945 mostrano che nel villaggio di Chiem Son esistevano 14 decreti reali della dinastia Nguyen conferiti a Cao Cac, alla divinità protettrice del villaggio, a Thai Duong Phu Nhan (Signora Chiem Son) e al comandante in capo Tran Van Phu.

In particolare, nel quinto anno del regno di Duy Tan (1911), la dea Chiem Son fu elevata dal rango di dea di Thai Duong Phu Nhan a quello di dea di Nhan/Trinh Uyen Duc Bao Trung Hung. Nel nono anno del regno di Khai Dinh (1924), fu ulteriormente onorata con il titolo di Trai Tinh Trung Dang Than.

Fonte più profonda

Gli abitanti del villaggio tramandano antiche leggende su uno straordinario fenomeno, noto come la Leggenda Divina del villaggio di Chiêm Sơn. Si narra che la statua della Dea sia emersa spontaneamente sulla superficie dell'acqua presso il molo di Tây An, nella foresta sacra del villaggio di Mậu Hòa. Gli abitanti dei villaggi vicini assistettero alla sua miracolosa apparizione e chiesero di poter portare la statua in dono, ma nessuno di loro fu in grado di farlo. A quel punto, anche gli abitanti del villaggio di Chiêm Sơn si recarono sul posto per chiedere di poterla portare in dono, e la Dea acconsentì (secondo una leggenda, furono otto pastorelli a portarla).

Gli abitanti del villaggio volevano invitare la Dea al santuario di Ông (il Signore Cao Các), ma la corda si ruppe una volta giunti a Bàu Đưng. Sapendo che la Dea desiderava rimanere, chiesero il permesso di costruire un santuario e di organizzare cerimonie annuali solenni e rispettose. In particolare, ogni tre anni si tiene una grande cerimonia, con rappresentazioni di opere liriche tradizionali dedicate alla Dea.

Seguendo il principio del sacrificio per la pace e la prosperità, durante la Festa della Madonna, gli abitanti del villaggio offrono prodotti locali con vari significati simbolici. Le offerte devono includere granchi d'acqua dolce, piante d'aglio intere, piante di cavolo con radici e fiori, pesce testa di serpente in umido e, soprattutto, uno zibetto arrosto.

La sacralità del totem e le credenze animistiche hanno contribuito a decifrare e chiarire il significato simbolico delle offerte. È proprio per via di questa profonda origine sacra che il Santuario della Madonna è diventato il punto focale della tradizionale festa di Chiêm Sơn.

Forte impronta culturale

La statua della Signora Chiêm Sơn, venerata nella sala principale, è alta 56 cm, con gambe incrociate larghe 54 cm, uno spessore del corpo di 13 cm, un'altezza della testa di 18 cm, una lunghezza delle braccia di 28,8 cm e una lunghezza dei piedi di 17 cm.

Offerte presentate durante la cerimonia della Signora Chiêm Sơn. Foto: TTT

Il dottor Tran Dinh Hang ritiene che la caratteristica unica della statua della Dea, che è stata ampiamente vietnamizzata grazie alle tecniche pittoriche utilizzate nel corso del tempo, sia il fatto che sia ancora circondata e sorretta da sette teste di serpente Naga che formano un baldacchino sopra e sotto, sedute sul dorso del serpente, a mo' di cavalcatura sacra.

Di recente, gli abitanti del villaggio hanno cercato di riportare la statua originale alla sua forma originaria, conservando molte delle sue caratteristiche, come le orecchie lunghe, il naso grande e le labbra carnose: un idolo piuttosto insolito per i vietnamiti.

Il dottor Tran Dinh Hang spiega: "Serpenti, draghi e le loro varie trasformazioni sono i simboli più concisi dell'aspirazione della comunità agricola a un raccolto abbondante."

Mentre il drago era il simbolo predominante nel mondo feudale del Nord, nella cultura indigena del Sud era il dio serpente Nagar a rappresentarlo.

Si può affermare che le sette teste di serpente Nagar presenti nella statua della Signora Chiêm Sơn rappresentino un raro punto di riferimento nell'estremo nord, tra due civiltà influenzate dai draghi e dai serpenti.

Dalle divinità serpente che circondano la statua della Signora Chiêm Sơn, i contadini vietnamiti del delta del fiume Thu Bồn, dediti alla coltivazione del riso, hanno simboleggiato le tre divinità serpente come i Tre Generali dell'Acqua, ampiamente venerati e rispettati nei villaggi lungo il fiume Cái, fino ai villaggi di Thanh Hà e Cù Lao Chàm a Hội An. Durante la dinastia Nguyễn, a loro fu conferito il titolo di Generali Phục Ba.

Con il suo sistema di siti sacri che si estende da Tra Kieu a Ba Thu Bon (nelle province di Thu Bon e Trung An), Ba Chiem Son, che si collega a Ba Chua Ngoc sul monte An, e Bo Bo Phu Nhan a Cu Lao Cham…, il sistema fluviale Cai - Sai Thi - Thu Bon è intriso di sacralità e mistero, a dimostrazione del suo ruolo particolarmente importante nella storia e nella cultura della provincia di Quang Nam.

Fonte: https://baoquangnam.vn/coi-thieng-chiem-son-3130617.html