Il ricercatore Tran Quang Duc:

Grazie alla sua costante ricerca sui testi antichi, alla sua solida conoscenza della cultura classica cinese e al suo stile ponderato, Tran Quang Duc è un giovane ricercatore che si impegna ad ampliare gli orizzonti della storia e della cultura, entrando in contatto con i lettori.

Dopo "Mille anni di abbigliamento e copricapi" e "Storie di tè", all'inizio del 2026 il ricercatore Tran Quang Duc ha pubblicato "Nomi completi: una storia vista dalla prospettiva dell'identità vietnamita", con riflessioni culturali che vanno oltre la semplice narrazione dell'"identità". In questa occasione, ha condiviso le sue riflessioni su questo interessante argomento con HanoiMoi Weekend.

La comprensione porta alla connessione, non alla ripetizione del passato.

Per molto tempo, la storia a cui la maggior parte degli studenti è stata esposta è stata la storia degli eventi, mentre la storia dei pensieri, il flusso dell'anima attraverso i tempi che cambiano, le circostanze, l'inerzia sociale... è rimasta in gran parte non analizzata e scollegata. Come ti è venuta l'idea per il tuo nuovo progetto di ricerca?

- Ho intenzionalmente intitolato il sottotitolo "Una storia vista dalla prospettiva dell'identità vietnamita", anziché "La storia dell'identità vietnamita". Questa differenza non risiede solo nella formulazione, ma anche nell'approccio. Quando parliamo di "storia dell'identità", di solito pensiamo a documentare come i nomi vietnamiti si siano evoluti nel tempo. Ma quando dico "una storia vista dall'identità", considero l'identità come un punto di vista, una porta d'accesso a uno spazio storico più ampio.

Dai cognomi possiamo addentrarci nella lingua, nella cultura e nell'ideologia; dagli aspetti peculiari del popolo vietnamita possiamo toccare questioni universali che riguardano l'umanità in generale. I cognomi non riflettono solo le dinamiche del potere, ma segnano anche i sottili movimenti della vita spirituale: il desiderio di affermare la propria identità, il bisogno di coesione comunitaria, l'insicurezza di fronte ai cambiamenti e persino il desiderio di liberazione mentale. Pertanto, questo libro non si limita a studiare i cognomi come fatti storici, ma li considera come un fenomeno culturale, una struttura immaginativa collettiva.

Come altri libri, inizio con delle domande: perché nel nostro paese ci sono così tanti cognomi Nguyen, Tran e Le? In che modo questi cambiamenti di cognome hanno influenzato le dinastie e lo status sociale? Tutte le persone con lo stesso cognome condividono un antenato e un'origine comuni?... Come ho scritto, perché una persona esista oggi, sono stati necessari oltre un milione di antenati, sia da parte paterna che materna, in 400 anni. Si tratta di un "oceano genetico" con un mix incredibilmente complesso di origini. Comprendendo questo, proveremo un impatto emotivo significativo e, al contrario, saremo meno gravati dai pesanti legami di parentela che, oltre ai fattori biologici (che sono molto complessi), si formano in gran parte sulla base di connessioni simboliche tra generazioni.

- Cosa significa questa "comprensione" nella vita contemporanea, dove da un lato la tradizione viene fortemente preservata e rivitalizzata, ma dall'altro permangono forti distacchi dal patrimonio culturale e legami di parentela molto forti?

Qualsiasi ricerca deve mirare ad affrontare le problematiche della vita contemporanea. È evidente a tutti che la mancanza di comprensione del patrimonio culturale antico, sia tra gli intellettuali che tra il grande pubblico, ha comportato uno spreco di molte risorse nazionali. Per costruire una forza spirituale e culturale nazionale, dobbiamo imparare dalla storia e ristabilire un forte legame con le tradizioni, con i loro elementi preziosi e affascinanti. Si tratta di comprendere per affinare e distillare, non di aggrapparsi al passato o di ripeterlo. Credo che lo sviluppo sia un processo di continuo ripensamento e ristrutturazione.

Solo in questo modo possiamo risolvere i problemi che ogni epoca presenta in modo diverso. Ieri era lo spirito di resistenza contro l'invasione straniera di una nazione che lottava costantemente per difendere e costruire il proprio paese. Oggi è un mondo globalizzato, un mondo di commercio, cooperazione multinazionale e multiculturale. Come ci posizioniamo dunque in questo mondo globalizzato?

Tornando al tema dell'identità, prima della nazione viene la famiglia, qualcosa di veramente intimo per ogni individuo, il nucleo dello spirito nazionale. Condividere una visione e una convenzione comuni riguardo alla famiglia, alla stirpe e alle origini ha un significato profondo per lo sviluppo della società. Tuttavia, essa comporta anche vincoli e ostacoli allo sviluppo della mente umana. Voglio smantellare questi pregiudizi profondamente radicati, come la necessità di avere un figlio maschio, o la necessità di dare lustro alla stirpe familiare con criteri e valori ormai superati di fama e successo...

Da "Mille anni di abbigliamento e copricapo: la storia dell'abbigliamento vietnamita dal 1009 al 1945" a "Storie di tè: la storia di una bevanda vietnamita di lunga tradizione", e ora "Nomi completi: una storia vista dalla prospettiva dell'identità vietnamita", è facile constatare che l'approccio di Tran Quang Duc consiste nell'esaminare la storia attraverso un contesto culturale e nel basarsi sulla ricerca documentaria, in particolare sulla letteratura classica.

Sia la letteratura classica che quella straniera sono chiavi per svelare dimensioni culturali diverse da quelle del pensiero vietnamita moderno. Aprire anche solo una porta può cambiare ogni connessione e percezione della realtà.

Per quanto riguarda la storia intesa come insieme di eventi reali, ho sempre creduto che essa ammetta molteplici prospettive e approcci. La verità, se veramente reale, sarà evidente a prescindere dal punto di vista da cui la osserviamo. La storia non riguarda solo i grandi eventi; si cela anche nel ritmo della vita quotidiana, nei piccoli dettagli che plasmano lo spirito di un'epoca. È in queste prospettive "piccole" che scorgo le storie "grandi": come pensano le persone, come funziona la società, come si forma e si trasforma la coscienza collettiva. Per me, scrivere di storia non significa ricreare un'immagine immutabile, ma riconoscere la natura multiforme e ricca della realtà, dove ogni dettaglio può riflettere l'intero flusso della vita umana.

Liberati dai vincoli dell'identità per posizionarti in modo più creativo.

- Mi interessa in particolare l'analisi dell'introduzione e della diffusione della cultura onomastica, con l'osservazione che gli emblemi e i cognomi del popolo vietnamita abbiano avuto origine in terre lontane, ma fossero solo una facciata, a cui sono stati attribuiti nuovi significati e credenze?

Sì! Questo è uno dei punti importanti, un'affermazione che mette alla prova la comprensione del lettore. Quindi lascio al lettore il compito di scoprirla e rifletterci su!

- La sezione finale è piuttosto stimolante, e veicola molti "dialoghi" sul significato ultimo della storia dei loro nomi... Sembra essere anche un suo dialogo sulla propria identità?

È vero che alla fine del libro ho deliberatamente abbandonato la ricerca per passare al dialogo, non per offrire una risposta definitiva, ma piuttosto per aprire una diversa dimensione di riflessione. Per me, la storia dei cognomi e dei nomi, anche se si limita a tracciare le origini o a stabilire l'identità familiare, non ha ancora raggiunto l'aspetto "ultimo" dell'identità.

A un livello più profondo, l'identità è al contempo un sostegno e un limite. Aiuta le persone a connettersi con la storia e la comunità, ma può anche diventare un vincolo invisibile se la assolutizziamo. Pertanto, ciò che mi interessa non è sfuggire al senso di appartenenza, ma piuttosto liberarsi dalla dipendenza dall'identità come destino ineluttabile, in modo che le persone possano posizionarsi nel presente in modo più consapevole e creativo.

Si potrebbe dire che è anche un dialogo sull'identità, ma non solo sulla mia. Lo vedo come una domanda posta al popolo vietnamita di oggi: dove ci collochiamo tra tradizione e libertà, tra memoria collettiva e capacità di creare il nostro futuro?

- Con questo approccio e stile contemplativo, sembra che tu abbia anche nuovi progetti in cantiere?

Sì! Ho anche in programma alcuni progetti di scrittura relativi all'identità culturale vietnamita in particolare, nonché al pensiero orientale in generale.

Grazie mille per aver condiviso queste interessanti riflessioni e non vedo l'ora di scoprire i tuoi nuovi progetti!

Fonte: https://hanoimoi.vn/nha-nghien-cuu-tran-quang-duc-tu-diem-nhin-nho-de-thay-cau-chuyen-lon-732160.html