Critica e reazione: un indicatore di carattere e capacità intellettuale.

Gli intellettuali sono la linfa vitale della nazione: la forza pionieristica nella creazione della conoscenza, nella critica sociale e nella promozione del progresso. Tuttavia, non ogni voce che pretende di offrire una critica nasce da un senso di responsabilità verso il Paese e il suo popolo. Esiste una netta distinzione tra la critica costruttiva e l'abuso della critica a fini sovversivi, una distinzione definita dalla mentalità, dalla visione e dalla responsabilità dell'intellettuale...

Parte I: Dalla critica al tradimento

Nonostante siano più fortunati di molti altri grazie alla loro istruzione e formazione, ci sono ancora coloro che, spinti dall'arroganza e dall'egoismo, rilasciano dichiarazioni e compiono azioni che danneggiano gli interessi nazionali ed etnici, arrivando persino a tradire gli ideali che custodiscono e la patria in cui sono nati e cresciuti...

Il destino di uno schiavo

Pochi vietnamiti non conoscono il nome del "principe Tran" Tran Ich Tac. Nato in una famiglia ricca e privilegiata, Tran Ich Tac era considerato "intelligente, studioso, esperto di storia, delle sei arti e della letteratura". All'apice della sua ricchezza e del suo prestigio, all'età di 15 anni, Ich Tac fu nominato re Chieu Quoc. Tuttavia, quando gli invasori mongoli lanciarono la loro seconda invasione, accecato dall'illusione e dall'arroganza, e consumato dalla brama di potere, Tran Ich Tac abbandonò la sua famiglia nella speranza di essere incoronato re.

La dichiarazione di abbandono del Partito da parte di intellettuali che "cambiano schieramento".

Contrariamente ai suoi calcoli, l'esercito invasore subì una disastrosa sconfitta e Ich Tac fu costretto a vivere come schiavo nel Nord, venendo chiamato "Zia Tran" dalla corte della dinastia Tran, un'allusione sarcastica alla sua codardia. Non fu per mancanza di talento; la rovina e la disgrazia di "Zia Tran" derivarono dalla sua eccessiva arroganza, che antepose il guadagno personale al destino della nazione.

L'esempio lampante della "signora Tran" sembra insufficiente a scuotere molte figure istruite e influenti della giovane generazione. Nato in una famiglia prestigiosa, ex vicedirettore del quotidiano Nhan Dan e colonnello dell'Esercito popolare vietnamita, sebbene sia morto in solitudine in terra straniera, Bui Tin è ancora ricordato dal pubblico con disprezzo come una persona che, nonostante la sua istruzione, fu ingannevole, vendette ciecamente la propria coscienza e tradì il suo paese.

Dopo aver collaborato attivamente con organizzazioni anticomuniste e reazionarie all'estero, nel settembre del 1990 Bui Tin si recò in Francia per partecipare alla conferenza annuale del quotidiano "L'Humanité" (L'Umanità - il giornale del Partito Comunista Francese) e vi rimase illegalmente, chiedendo asilo politico con il pretesto di "combattere per la libertà, la democrazia e i diritti umani".

Per guadagnarsi da vivere, Bui Tin rilasciava costantemente interviste e scriveva articoli contenenti distorsioni e calunnie contro il Partito e il governo vietnamita, arrivando persino a insultare la sacra immagine del Presidente Ho Chi Minh. Questo gli fece infuriare la popolazione del paese, i vietnamiti all'estero e la comunità progressista e civile di tutto il mondo , che lo guardavano con disprezzo. Nonostante possedesse conoscenze, competenze professionali e un'acuta intelligenza, a Bui Tin mancavano l'integrità politica e l'etica rivoluzionaria, permettendo al tornaconto personale di prevalere sulla responsabilità. Questa fu la ragione principale per cui perse se stesso e divenne un traditore e un collaborazionista.

Insieme a organizzazioni anticomuniste fanatiche come Viet Tan, la Fratellanza per la Democrazia e il gruppo "Popolo per la Giustizia", ​​ci sono molti individui che un tempo erano cittadini della Repubblica Socialista del Vietnam, istruiti, competenti e che lavoravano in enti statali ricoprendo determinate posizioni, ma che poi sono caduti nel pantano delle attività reazionarie e del sabotaggio, invischiandosi in problemi legali e cercando rifugio all'estero. Si possono citare nomi come Cu Huy Ha Vu, Le Trung Khoa, Nguyen Van Hai (Hai il venditore di sigarette), Vo An Don, Nguyen Van Dai, Bui Thanh Hieu (Il commerciante di vento), Dang Xuong Hung e Nguyen Dinh Thang. Questi nomi rimarranno per sempre una macchia nella storia della nazione.

Lapsus cognitivi

Dopo aver giurato assoluta fedeltà agli ideali e agli obiettivi rivoluzionari del Partito, aver ricoperto importanti incarichi in enti di Partito e statali e aver dato un contributo riconosciuto, molti intellettuali, una volta in pensione, hanno "cambiato schieramento", rilasciando dichiarazioni e compiendo azioni sotto la maschera della "critica sociale" e della "lotta democratica", ma in realtà queste parole e azioni favoriscono e incoraggiano elementi malintenzionati a sfruttare e distorcere la verità per fomentare la divisione nella nazione ed erodere la fiducia del pubblico nel regime.

Più di dieci anni fa, l'opinione pubblica fu indignata da un gruppo di 72 "intellettuali" che firmarono e presentarono una petizione all'Assemblea Nazionale proponendo emendamenti costituzionali. Poco dopo, 61 "fedeli membri del partito" fecero la loro comparsa, scrivendo una lettera aperta al Politburo online, esprimendo le loro "preoccupazioni per la situazione attuale e il destino della nazione". Molti dei nomi nella lista includevano titoli accademici come professore, professore associato e dottore. Tuttavia, non è chiaro quale fosse il loro livello di conoscenza o la loro prospettiva politica, dato che le questioni sollevate nelle loro petizioni e critiche sociali erano così estreme e ingenue: chiedere l'abolizione dell'articolo 4 della Costituzione, negare il ruolo di guida onnicomprensiva del Partito; pretendere il pluralismo e un sistema multipartitico; abbandonare il marxismo-leninismo; e riscrivere la storia della lotta di resistenza nazionale...

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Un esempio lampante tra questo gruppo di "intellettuali" è lo scrittore Nguyen Ngoc. Nato nel 1932, Nguyen Ngoc (nome di battesimo Nguyen Van Bau, pseudonimo Nguyen Trung Thanh) è stato un rinomato scrittore, giornalista, editore, traduttore e ricercatore nel campo della cultura e dell'istruzione, stimato da molti per il valore delle sue opere. Tuttavia, in età avanzata, non ricoprendo più posizioni di rilievo negli enti statali, le sue dichiarazioni, inizialmente caratterizzate da critiche costruttive, si sono gradualmente orientate verso la negazione del ruolo di leadership del Partito e la promozione di una retorica contraria agli interessi nazionali ed etnici.

Nel 2015, Nguyen Ngoc annunciò sui social media la sua uscita dall'Associazione degli Scrittori del Vietnam. Nel 2018, sempre sui social media, annunciò la sua uscita dal Partito Comunista del Vietnam. Da membro del partito e intellettuale rivoluzionario, Nguyen Ngoc si unì ufficialmente alle fila di coloro che si oppongono al governo e aiutano il nemico...

Anche tra i 72 "intellettuali" che hanno firmato la petizione per emendare la Costituzione con disposizioni illogiche e assurde, figura il signor Chu Hao (nato nel 1940), professore, ex viceministro della Scienza e della Tecnologia, direttore e caporedattore della casa editrice Tri Thuc, il quale ha mostrato un declino ideologico e politico, un decadimento morale e un degrado dello stile di vita, una "autoevoluzione" e una "autotrasformazione", violando il Regolamento su ciò che i membri del Partito non possono fare.

Chu Hao aveva scritto articoli e rilasciato dichiarazioni in contraddizione con la Piattaforma Politica, lo Statuto, le Risoluzioni, le Direttive e i Regolamenti del Partito, nonché con le politiche e le leggi dello Stato. A causa di queste violazioni particolarmente gravi, che hanno avuto un impatto negativo sull'opinione pubblica, Chu Hao è stato ufficialmente espulso dal Partito. Prima di ciò, consapevole di non poter evitare la più grave forma di provvedimento disciplinare, Chu Hao aveva annunciato le sue dimissioni dal Partito Comunista del Vietnam sui social media...

Insieme a Chu Hao e Nguyen Ngoc, molti altri, sotto le spoglie di "intellettuali", hanno ricevuto un'istruzione e una formazione formali, goduto di privilegi da parte del regime e ricoperto posizioni importanti negli organi del Partito e dello Stato. Ciononostante, hanno manifestato insoddisfazione, "cambiato schieramento", cospirato con chi si oppone al Paese e pubblicato continuamente articoli e rilasciato dichiarazioni in contrasto con le politiche e le direttive del Partito, nonché con le leggi e i regolamenti dello Stato...

"Il denominatore comune" dei reazionari

Ogni caso ha le sue circostanze e il suo percorso, ma se analizziamo a fondo la natura delle cose, non è difficile riconoscere i "denominatori comuni" nel processo che sta portando una parte degli intellettuali dalla critica sociale all'opposizione e alla resistenza. Non si tratta di un cambiamento avvenuto dall'oggi al domani, bensì della conseguenza di un declino della consapevolezza, dell'acume politico e della responsabilità civica. Prima di tutto, subentra una mentalità di compiacimento e un'illusione di autostima.

Grazie alle loro conoscenze, esperienze e successi passati, alcune persone sviluppano gradualmente la convinzione di avere sempre ragione, che le loro opinioni debbano essere accettate e che qualsiasi punto di vista diverso sia sbagliato o conservatore. Quando il loro ego cresce eccessivamente, la conoscenza cessa di essere uno strumento per scoprire la verità e diventa un mezzo per difendere pregiudizi soggettivi. Dal dibattito volto a trovare soluzioni ottimali, passano gradualmente al dibattito finalizzato ad affermare se stessi. A ciò si accompagna un senso di diritto acquisito e insoddisfazione per non ricoprire più il ruolo o la posizione desiderata.

La retorica di Le Trung Khoa è distorta e presentata falsamente come "critica sociale".

Alcuni individui hanno dato un contributo al Paese, alla propria professione o al proprio settore lavorativo. Questi contributi meritano (e sono stati) riconosciuti e apprezzati. Tuttavia, quando non sono più al centro della vita sociale, non ricoprono più un ruolo decisivo o le loro aspettative personali non vengono soddisfatte, alcuni sviluppano sentimenti di delusione, credendo di essere sottovalutati, trattati ingiustamente o messi da parte. Da questa insoddisfazione personale, gradualmente, si sviluppa insoddisfazione nei confronti dell'organizzazione, del sistema e, in ultima analisi, del regime.

Ancora più pericoloso è il processo di radicalizzazione della percezione. Invece di considerare le cose e i fenomeni nel loro contesto complessivo, storico e specifico, si arriva gradualmente ad affrontare le questioni sociali con una mentalità unilaterale, assolutizzando le mancanze, negando i successi e attribuendo episodi isolati all'essenza stessa della società. Dopo aver offerto suggerimenti per correggere specifiche limitazioni, si arriva a negare i valori fondamentali, il ruolo guida del Partito e il percorso di sviluppo intrapreso dalla nazione.

Durante questo processo, molte persone cadono in preconcetti sulla democrazia e sulla critica sociale. Equiparano la democrazia alla libertà illimitata, considerando tutte le opinioni dissenzienti come verità da proteggere, e persino vedendo l'opposizione, la negazione e la critica come espressioni di pensiero indipendente. Dimenticano che in qualsiasi paese la democrazia è sempre legata alla legge, i diritti vanno sempre di pari passo con le responsabilità e la critica autentica deve mirare alla costruzione, non alla distruzione.

Il rapido sviluppo dei social media ha accelerato questo processo di distorsione. Nell'ambiente digitale, le informazioni con una narrazione simile formano facilmente delle "camere di risonanza", dove le persone ascoltano solo ciò che vogliono sentire e credono a ciò che vogliono credere. Ogni post estremista riceve centinaia di apprezzamenti e ogni affermazione distorta ampiamente condivisa alimenta l'illusione, in alcuni, di rappresentare la maggioranza o di possedere la verità.

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Tutti questi fattori, combinandosi, danno origine a un processo di "autoevoluzione" e "autotrasformazione", a un declino della fiducia, a una distorsione della consapevolezza politica, a un distacco dagli interessi nazionali ed etnici e, in definitiva, a una perdita di responsabilità sociale tra gli intellettuali. Quando la mente non è più sufficientemente lucida per guidare la conoscenza, quando gli interessi personali oscurano quelli della comunità, la conoscenza cessa di essere una forza costruttiva e può diventare uno strumento al servizio di scopi fuorvianti.

Questa è anche la linea di demarcazione tra la critica genuina e l'abuso della critica a fini sovversivi, tra gli intellettuali che servono la nazione e coloro che agiscono contro gli interessi del popolo e della nazione.

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Cao Khoi

Fonte: https://baophutho.vn/phan-bien-va-phan-dong-thuoc-do-tam-tam-tri-thuc-255789.htm