Breve panoramica sul buddismo
Il Buddhismo ebbe origine in India nel VI secolo a.C., per opera di Siddhartha Gautama (il Buddha). Questa religione si sviluppò rapidamente e si diffuse nell'Asia orientale e sudorientale a partire dall'inizio dell'era volgare.
Il buddismo si divide in due branche: la branca meridionale, chiamata Theravada o buddismo del sud, introdotta in Vietnam dal sud; e la branca settentrionale, chiamata Mahayana, introdotta in Cina e poi in Vietnam intorno al III secolo. Il buddismo del nord segue principalmente la scuola Mahayana.
Nel corso di quasi duemila anni, "il buddismo in Vietnam ha subito molte trasformazioni, da estraneo a indigeno, da circoscritto a un intero paese, da semplice a profondo e grandioso" (Storia del buddismo vietnamita). Ha anche attraversato periodi di alti e bassi per sopravvivere e svilupparsi fino ai giorni nostri.
Insieme al Buddhismo, anche il Confucianesimo e il Taoismo, originari della Cina, giunsero in Vietnam intorno all'inizio dell'era volgare. In Vietnam, queste tre religioni non sono in conflitto tra loro, ma si completano a vicenda nelle attività religiose, creando la caratteristica distintiva della religione vietnamita come "tre religioni della stessa origine". Queste religioni sono state anche vietnamizzate sotto alcuni aspetti.
In seguito alla vittoriosa resistenza contro gli invasori mongoli, i leader del Dai Viet, fiduciosi e ribelli, sentirono il bisogno di una religione e di una scuola di pensiero distinte. Pertanto, all'inizio del XIV secolo, l'imperatore Tran Nhan Tong fondò la setta Zen Truc Lam del Vietnam, con la dichiarazione "Vivere nel mondo e trovare la gioia nel Dharma", conferendo al buddismo vietnamita una nuova vitalità, in quanto autoctono, facile da praticare e da diffondere nel mondo.
Se il principe Siddhartha Gautama raggiunse l'illuminazione sotto un albero di Bodhi in India, in Vietnam l'imperatore Tran Nhan Tong la raggiunse nella foresta di bambù di Yen Tu. All'inizio del XVI secolo, il cristianesimo fu introdotto in Vietnam, compresa Hai Duong, e fu accolto pacificamente e con rispetto dalla popolazione. Questa religione fiorì nel XIX secolo.
A Hai Duong, gli studiosi confuciani arrivarono persino a comporre distici per celebrare l'inaugurazione del tempio del villaggio. Tutte le religioni introdotte in Vietnam dovevano essere vietnamizzate; altrimenti, avrebbero faticato a sopravvivere, figuriamoci a prosperare, perché il Vietnam, la patria, veniva prima di tutto. Pertanto, la casa comune del villaggio, che rappresentava il rispetto della legge e l'autorità divina a livello di comune, occupava sempre una posizione di rilievo, precedendo le strutture religiose.
Il Buddhismo fu accolto in Vietnam dalla corte e dal popolo, come una religione impegnata che contribuiva alla costruzione e alla protezione della nazione. Durante la dinastia Dinh, visse il maestro Zen Khuong Viet Ngo Chan Luu, il cui titolo da solo dice molto sulla coscienza nazionale di questi maestri. Nel 971, fu determinante nella costruzione della pagoda Dong Ngo (città di Hai Duong). Nell'antica capitale di Hoa Lu (Ninh Binh), una colonna con iscrizioni buddhiste, eretta nel 1054, rimane a testimonianza dell'interesse della corte per il Buddhismo.
La dinastia Ly si affermò grazie al contributo attivo dei maestri Zen. Questa dinastia ha lasciato in eredità numerose e importanti testimonianze storiche e culturali di carattere buddista, tra cui la pagoda Long Doi nella comune di Tien Son, città di Duy Tien (provincia di Ha Nam), costruita nel 1054, e successivamente la stele Sung Thien Dien Linh, eretta nel secondo anno di Thien Phu Due Vu (1121), oggi tesoro nazionale. Nella provincia di Hai Duong si trovano diverse pagode risalenti al periodo della dinastia Ly.
Una rinascita senza precedenti
Come in tutto il paese, anche nella provincia di Hai Duong il buddismo fiorì sotto le dinastie Dinh, Le primi, Ly, Tran, Le successivi, Mac e Nguyen, diffondendosi dalla capitale ai villaggi e alle comuni. La pagoda di Quang Khanh (Kim Thanh) conta oltre 200 stanze. Prima della Rivoluzione d'Agosto del 1945, quasi ogni villaggio e comune possedeva una pagoda. Durante le due guerre contro il colonialismo francese e l'imperialismo americano, le attività religiose incontrarono molte difficoltà e le pagode declinarono, poiché l'intero paese si concentrò sulla causa della liberazione e della riunificazione nazionale.
In seguito alle riforme, le strutture religiose e spirituali ricevettero attenzione da parte del Partito e dello Stato, compresa la rinascita del Buddhismo. Gli edifici religiosi furono restaurati e ristrutturati, e alcuni risultano persino più magnifici di prima della Rivoluzione d'Agosto. Attualmente, la provincia di Hai Duong conta oltre 1.000 templi di varie dimensioni, guidati da centinaia di monaci e frequentati da decine di migliaia di fedeli.
Nel corso della storia, ci sono stati monaci e monache famosi che hanno contribuito alla costruzione e alla difesa della nazione, tra cui spicca Pháp Loa (Nam Sách), la cui eredità può essere considerata senza pari nella regione orientale.
Il Buddhismo ha lasciato in eredità un immenso patrimonio di architettura, iscrizioni, statue di Buddha, ecc., che sono ormai diventati tesori nazionali. La tutela di questo patrimonio è responsabilità dell'intera popolazione, ma il ruolo più cruciale spetta ai monaci e alle monache.
Confucianesimo, Buddismo e Taoismo sono tutte religioni straniere introdotte in Vietnam circa 2000 anni fa. Nel corso della loro esistenza e del loro sviluppo, hanno assorbito elementi positivi gli uni dagli altri, insieme alle credenze indigene, creando le caratteristiche uniche del Buddismo vietnamita. Nella regione orientale, anche le scuole Zen di Truc Lam e Cao Dong hanno subito una profonda influenza.
Per quasi 2000 anni, attraverso innumerevoli alti e bassi, le filosofie del taoismo e del confucianesimo persistono nelle credenze popolari e nel buddismo moderno, ma le loro attività religiose si sono affievolite. Nel frattempo, il buddismo in generale, e il buddismo orientale in particolare, è sopravvissuto e ha conosciuto una rinascita senza precedenti nella storia della nazione. Questo è motivo di orgoglio per monaci, monache e fedeli buddisti.
Tuttavia, ogni gloria comporta responsabilità. Il popolo spera che i leader religiosi seguano fedelmente gli insegnamenti del Buddha: "abnegazione e altruismo", vivendo in armonia con la natura, integrandosi con le credenze nazionali, attuando con efficacia le politiche statali, vivendo nel mondo trovando gioia nel Dharma come in passato e sostenendo il principio del giusto mezzo nella loro condotta. Solo in questo modo il Buddhismo avrà il prestigio necessario per sopravvivere e svilupparsi. Questa è anche la fede e l'ammirazione del popolo.
TANG BA HOANGFonte
