Amare qualcuno che non è amabile non è facile.

Amare qualcuno che è carino è già abbastanza difficile, ma amare qualcuno che non è carino è infinitamente più difficile.

Le persone che non sono amabili spesso hanno spigoli vivi, reazioni difensive e ferite non rimarginate. Parlano in modo scortese, agiscono insensibili e a volte ci feriscono senza chiedere scusa. Il nostro istinto è quello di prendere le distanze, di chiudere il nostro cuore, di dirci: "Non sono obbligato ad amarle in questo modo". Ma il buddismo apre una strada diversa: la strada della comprensione e della compassione.

Il Buddha insegnò che la radice della sofferenza è l'ignoranza. Anche coloro che ci feriscono sono spesso guidati dall'ignoranza. Nel Dhammapada , egli afferma: "Rispondere all'odio con altro odio non fa che moltiplicare l'odio; rispondere all'odio con la non-odio non fa che dissolverlo". Questo verso sottolinea come le nostre reazioni abituali – vendetta, allontanamento, freddezza – non facciano altro che accelerare il ciclo della sofferenza. Per interromperlo, dobbiamo iniziare con un atteggiamento diverso: non aggiungere altro odio.

Amare qualcuno che non è amabile non significa giustificare un comportamento scorretto. Il buddismo non ci insegna a sopportare ciecamente. Amare, in questo contesto, significa comprendere la causa profonda del comportamento. Il Majjhima Nikaya riporta l'analogia del Buddha: se qualcuno usa parole dure per insultarti, consideralo come qualcuno che grida di dolore. Quando comprendi la sua sofferenza, la tua rabbia ha la possibilità di placarsi. Non perché abbia ragione, ma perché non vuoi avvelenarti con l'odio.

Nel Sutta sulla gentilezza amorevole , il Buddha insegnò: "Come una madre amorevole protegge il suo unico figlio con la propria vita, così si dovrebbe coltivare la gentilezza amorevole verso tutti gli esseri". Per coloro che sono amabili, coltivare la gentilezza amorevole è naturale. Ma per coloro che non lo sono, questo insegnamento diventa una pratica. La pratica non consiste nel cambiarli immediatamente, ma nell'impedire che la nostra mente si contragga. Quando la mente si contrae, soffriamo per primi. Quando la mente si apre, siamo già per metà luce, anche se le circostanze non sono cambiate.

A volte, la persona meno simpatica è proprio quella a noi più vicina: familiari, colleghi o persino noi stessi. Tendiamo a criticare chi ci è vicino perché nutriamo grandi aspettative. Quando le cose non vanno come previsto, rimaniamo delusi e poi diamo la colpa a loro. L'Anguttara Nikaya ci ricorda: "Nessuno può purificare un altro; ognuno deve purificare se stesso". Analizzando a fondo questo verso, vediamo che la responsabilità ricade su di noi. Possiamo contribuire con le parole e con gli atteggiamenti, ma non possiamo vivere il karma di qualcun altro. Compassione, in questo contesto, significa fare la nostra parte completamente, senza assumerci ciò che non ci appartiene.

Amare qualcuno che non è amabile è anche una prova di consapevolezza. Quando dicono cose dure, siamo abbastanza consapevoli da riconoscere la rabbia che è appena sorta dentro di noi? Il Discorso sui Fondamenti della Consapevolezza ci insegna a osservare la mente quando emergono avidità, rabbia o illusione. Il semplice riconoscimento, "Ah, la rabbia è presente", senza identificarsi con "Io sono la rabbia", crea una sana distanza. All'interno di questa distanza, emerge una scelta: parlare o non parlare, reagire o fermarsi.

C'è un sottile paradosso: quando siamo abbastanza forti da amare qualcuno che non è ancora amabile, siamo i primi a trarne beneficio. Non siamo più trascinati giù dalle emozioni altrui. Non perdiamo la nostra pace per una sola parola. Il Dhammapada dice: "Conquistare mille eserciti non è grande quanto conquistare se stessi". Conquistare se stessi, in questo caso, significa non lasciarsi controllare dalla rabbia.

In realtà, amare qualcuno che non è amabile non è una meta, ma un viaggio. A volte riusciamo, a volte inciampiamo. Ma ogni volta che torniamo al nostro respiro, alla consapevolezza che ognuno porta dentro di sé una qualche forma di sofferenza, siamo sulla strada giusta.

Il buddismo non promette un mondo popolato da persone amabili, ma ci mostra come vivere in pace in mezzo ai tanti conflitti della vita. E a volte, proprio quella quieta pace è il seme che, in modo naturale, addolcisce anche la persona più sgradevole.

Fonte: https://baophapluat.vn/thuong-mot-nguoi-chua-de-thuong.html