Truong Son: un simbolo culturale!

In molte poesie scritte durante la resistenza contro l'invasione americana, dalle radici artistiche della catena montuosa di Truong Son scaturivano flussi di significato rilevanti per l'epoca.

La grande guerra di resistenza della nostra nazione contro gli Stati Uniti si è cristallizzata in molti potenti simboli culturali, come disse il poeta Che Lan Vien: "Tra mille anni, avranno ancora il potere di illuminare il cammino". Uno di questi simboli è la catena montuosa di Truong Son.

È facile capire perché la maestosa catena montuosa di Truong Son sia così strettamente legata alla guerra: "Attraversando le montagne di Truong Son per salvare il paese / Con i cuori traboccanti di speranza per il futuro" (To Huu). Ciò potrebbe essere attribuito all'ispirazione diretta dei soldati che vissero e combatterono a Truong Son. Dopo il 1975, la maggior parte dei soldati dell'epoca della guerra contro gli americani conservava ricordi di Truong Son. L'ispirazione proveniente da un'epoca passata di lotta contro il nemico, combinata con l'atmosfera di rinnovamento letterario e di conquiste socio- economiche , ha offerto agli autori nuove prospettive e spunti inediti per l'interpretazione di queste immagini.

In molte poesie sulla resistenza contro la guerra americana, la catena montuosa di Trường Sơn, come punto focale dell'espressione artistica, ha generato flussi di significato che riflettono il periodo storico. Naturalmente, questo punto focale è anche un'immagine fondamentale nella poesia. Al di là del maestoso Trường Sơn come spazio fisico e del Trường Sơn storico come coscienza collettiva, esiste un altro Trường Sơn nella mente dell'individuo. I poeti spesso prendono in prestito l'immagine di Trường Sơn per ancorare i propri sentimenti e le proprie emozioni. È l'amore tra un uomo e una donna nella nostalgia: "Lui sale sull'autobus mentre la pioggia scroscia / I tergicristalli scacciano la nostalgia / Lei scende dalla montagna mentre il sole splende luminoso / Un ramo di un albero spazza via i suoi pensieri più intimi" (Trường Sơn Đông, Trường Sơn Tây - Phạm Tiến Duật). È il desiderio di donare: "Trường Sơn Đông / Trường Sơn Tây / Un lato bruciato dal sole / L'altro circondato dalla pioggia / Lei allunga le braccia / Lei allarga le mani / Lei non può / Dissipare le nuvole / Lei non può / Nasconderlo..." (Threads of Memory, Threads of Affection - Thúy Bắc). È una prova di carattere: "I monti Trường Sơn sono soleggiati a est e piovosi a ovest / Chi non c'è stato non conosce veramente se stesso" (Mille miglia di montagne e fiumi - Tố Hữu)...

Non è solo poesia, è anche musica. Come uccelli, dalle cime dei monti Truong Son, molte opere musicali spiegano le ali e si librano in alto nel cielo della libertà, cantando aspirazioni. Queste canzoni senza tempo sono nate spontaneamente. "Impronte sulle cime dei monti Truong Son" (musica di Vu Trong Hoi, testo di Dang Thuc) esprime con forza una convinzione: "Attraversiamo gli alti pendii di Truong Son / Le rocce si consumano, ma i nostri talloni no". "Sulle cime di Truong Son, cantiamo" di Huy Du si eleva ottimisticamente verso la vittoria: "Oh Truong Son! /... Ogni giorno, ogni mese / È una canzone / Il canto ci accompagna / Superando le difficoltà". La "Canzone di Truong Son" (musica di Tran Chung, testo di Gia Dung) irradia gioia: "Stanotte andiamo nella ventosa Truong Son / Il cielo è senza luna e senza stelle, ma i nostri cuori ardono / Andiamo, spiegando le nostre ali d'aquila"... Usando i loro corpi forti e sani per guidare decine di migliaia, persino milioni, di figli e figlie eccezionali dal Nord al Sud per combattere per l'indipendenza, Truong Son ha prodotto una squadra di artisti e scrittori, tra cui: Pham Tien Duat, Le Luu, Le Minh Khue, Khuat Quang Thuy, Pham Hoa, Nguyen Thuy Kha... (prosa, poesia); Huy Du, Huy Thuc, Vu Trong Hoi, Trong Loan, Tan Huyen, Hoang Hiep, Tran Chung, Nguyen Nhung... ( musica )... Truong Son è diventato un simbolo di forza di volontà, resilienza e amore, offrendo a coloro che vivono e sono legati a Truong Son ancora più opportunità di creare grandi opere.

Alla fine del 1974, il poeta Nguyen Dinh Thi si recò in missione sul campo di battaglia e incontrò giovani volontarie che salutavano le truppe in marcia verso il fronte. Profondamente commosso, scrisse d'un fiato la poesia "Foglie Rosse". Dopo la sua pubblicazione, il compositore Hoang Hiep la musicò, apportando solo piccole modifiche al testo. La musica, dando ali alla poesia, la conquistò i cuori di lettori e ascoltatori, lasciando dietro di sé un profondo amore per la patria, il cameratismo e una fede incrollabile nella vittoria. Il ritmo della poesia imita i passi dei soldati in marcia verso la vittoria. Delle nove righe, otto sono in metro sessillabico, creando un ritmo rapido, forte, risonante e persistente. Il verso "Tu stai in piedi sul ciglio della strada come la patria" rappresenta un "culmine artistico", con sette parole strutturate in uno stile comparativo, che racchiudono l'anima della poesia: "Tu" è l'incarnazione della patria che va in battaglia al suo fianco. Questo singolo verso di poesia rivela in parte che si trattò di una guerra dell'intera nazione, una guerra globale, che unì la forza della nazione, della storia, della patria e del paese. Fu una guerra giusta, destinata alla vittoria!

La poesia crea un contrasto tra umanità e brutalità, mettendo in risalto l'immagine della "ragazza in prima linea" che si erge al di sopra del vasto e infuocato campo di battaglia. Non si tratta solo di ottimismo; riflette anche la sfida del popolo vietnamita contro le bombe e i proiettili del nemico più ricco e spietato del mondo in quel momento. Con l'immagine di "Lei saluta con un sorriso, con gli occhi luminosi", il poeta scolpisce nello spazio un simbolo della cultura vietnamita: la fede, la moralità e la rettitudine vietnamite! Quest'immagine non solo illumina l'intera poesia, ma risplende anche in tutta l'epoca, sottolineando una verità: il Vietnam vincerà!

Quando le opere letterarie raggiungono un alto livello di raffinatezza, diventano la voce del loro tempo e della loro storia. Leggendo tali poesie, i lettori percepiscono l'imminenza di una grande vittoria!

L'ispirazione storica, nazionale e comunitaria, in particolare quella derivante dalle grandi guerre di difesa nazionale contro la Francia e gli Stati Uniti, con le loro gloriose vittorie e devastanti sconfitte, ha dominato l'intero tono dei poemi epici dopo il 1975. È evidente che i toponimi storici siano stati al centro dell'attenzione di molti autori, con la catena montuosa di Trường Sơn che compare in quasi tutte le loro opere. Molti poemi epici si concentrano esclusivamente su questa immagine, come l'Epopea di Trường Sơn di Nguyễn Anh Nông, il Vạn Lý Trường Sơn di Nguyễn Hữu Quý e l'Hành Quân Trường Sơn di Nguyễn Minh Khang.

I poemi epici sui monti Truong Son successivi al 1975 sono caratterizzati dall'utilizzo dei monti Truong Son del passato per analizzare ed esplorare le persone di oggi. Ad esempio, in "Metro" di Thanh Thao: "Madre, le persone sono così piccole / Tre mesi sui Truong Son prima che potessimo goderci una ciotola di zuppa di spinaci d'acqua / Madre, / i bisogni sono di solito semplici / Ora a volte / mi chiedo cosa desidero / La felicità a volte è / essere in grado di desiderare tante cose banali". Oppure, usando questa immagine come punto di riferimento per parlare di un grande sacrificio - un altro Truong Son: "C'è un altro Truong Son / che allora non conoscevi / un Truong Son fiero / notti solitarie / un Truong Son immerso nel ricordo del sudore che è svanito / un Truong Son malinconico / bianco candido della giovinezza" (Metro - Thanh Thao). Questo è l'immenso sacrificio di una donna che forse ha dedicato gli anni più belli della sua giovinezza a Truong Son e ora, nel suo ultimo anno di vita, volge lo sguardo a Truong Son con malinconica nostalgia, alla ricerca di un'epoca passata. È anche possibile che il suo amante o marito sia caduto in battaglia sulla catena montuosa di Truong Son. Lei è rimasta lì, trasformandosi infine in pietra e diventando una "moglie in attesa". Nella leggenda, la moglie in attesa desidera ardentemente il marito, confortata dal figlio. Molte "mogli in attesa" oggi desiderano i loro mariti nella solitudine...

La catena montuosa di Trường Sơn è incarnata nelle persone. E le persone sono incarnate nella catena montuosa di Trường Sơn. Nguyễn Hữu Quý ha scritto versi commoventi sulle morti che si sono unite alla nazione, portando gloria a questa terra: "Diecimila bruciatori d'incenso / Diecimila stelle ardenti / Diecimila campane che suonano in silenzio / Diecimila cuori ancorati alla sorgente / Diecimila montagne di Trường Sơn in un'unica montagna di Trường Sơn / Diecimila canti in un grande canto..." (Le Campane Rosse). Così come esiste una vera catena montuosa di Trường Sơn nel mondo, esiste anche una catena montuosa di Trường Sơn figurativa nel poema epico.

Fonte: https://congthuong.vn/truong-son-mot-bieu-tuong-van-hoa-454408.html