村の太鼓のリズムが、記憶のあらゆる領域を呼び覚ますとき。
「今年のムオンコー祭りはとても賑やかでした。かつての村から都会に引っ越してきた若者たちが荷物をまとめて戻ってきました。若者たちは竹の踊りを披露し、年配の人たちはシャーマンの儀式を教えてくれました。子どもたちは新米の収穫を祈る祈りの言葉さえ覚えていました…」と、タンホア省ディエンルー村の年配の人は感慨深げに語りました。
ムオンコーだけではありません。 タインホア省党委員会常務委員会の2017～2025年の文化遺産の価値の保護と促進活動に対する党の指導力強化に関する結論第82-KL/TUの実施により、過去8年間で、現代生活の中で眠っていたと思われていた一連の伝統的な祭りが復活しました。トゥマハイダオ神の伝説に関連するムオンシア祭り、ポンプン祭り、黒タイ族の独特の民俗芸能、セトブックメイ祭り、カダ祭り、ムオン族の収穫祭、ザオ族の新年のダンス祭りなどです。戦争や貧困、社会の激変などによりかつては失われていたこれらの儀式が、今や日常生活の中で復活しています。
そこで人々は儀式を行うだけではありません。踊り、歌い、供物を捧げ、物語を語ります。子守唄、詠唱、祈り、銅鑼の音…それらはまるで絶えることのない記憶の流れのように、語り継がれています。村の祭りはもはや時代遅れの文化的アイデンティティを示すものではなく、一人ひとりがそれぞれの方法で民族精神を守るために貢献する、活気に満ちた空間なのです。
多くの高齢の職人たちは、今もなお、旋律を教え、儀式用の衣装を織り、儀式用の柱を立て、伝統的な供物を準備することに情熱を注いでいます。村の長老の中には、失われた呪文を求めて村から村へと旅をする人もいます。
かつては伝統的な錦織の衣装を着ることにためらいを感じていた若者たちも、今では竹の踊りを披露したり、銅鑼を鳴らしたり、杵で米を搗いたりするようになりました。子どもたちは徐々に村の祭りの民謡を習い、春節の伝統的な遊びを楽しんでいます。
結論82-KL/TUの実施期間中、タインホア省は書類を作成し、27件の無形文化遺産を国家リストに掲載しました。その多くは民俗祭りや芸能です。しかし、これらの数字の背後には、国民のアイデンティティの一部を保全するために協力し合う何千人もの人々がいます。
タインホアにおける保存活動は、単に形態を復元するだけでなく、祭りの魂を構成する中核要素である精神の復元に重点を置いています。シャーマン、職人、そして供物を捧げる人々の役割から、儀式の言語、小道具、そして古代の祈りに至るまで、あらゆるものが調査、記録、編集され、地域社会と再び共有されています。
「代表的な伝統祭りの価値の復元と促進」「民俗儀式の指導に関する文書の出版」「伝統祭りのデジタル化」など、多くの実践的なプロジェクトが生まれています。さらに、祭りの開催方法を地元住民自身に伝えるために、各コミューンや村で科学的なワークショップや研修コースが開催されています。
かつてゴックラック（旧市街）のダオ族の職人は、感慨深げにこう語った。「ニャンチャップダオ祭り（新年の踊り）は、私にとってはただの思い出でしたが、今では子どもたちも知っています。もう一人ではないと感じています。」
今日の村祭り ― 「村」と「世界」が出会う場所
かつての伝統的な祭りは、それぞれのコミュニティの隠れた空間で静かに行われることが多かった。しかし今日、タインホア省の村祭りは、コミュニティ同士が団結するだけでなく、近隣や遠方からの訪問者も参加できる文化的な集いの場となっている。
レ王の祖先の位牌を奉納するラムキン祭、国の英雄にまつわるバチュウ寺祭、タインホア省の人々の活力の象徴であるマイアンティエム祭などが、観光ツアーや伝統体験プログラムに組み込まれて上演されている。
毎年何万人もの観光客が、祭りを「見る」だけでなく、ケーキ作り、餅つき、祭柱の設置、民族衣装の着用、伝統的なゲームを楽しむなど、文化の中で「生きる」ためにここに集まります。
タインホア省は、祭りを社会経済発展に巧みに統合し、新農村の建設、コミュニティツーリズムの発展、伝統工芸の保存と連携させています。クアンソン（旧）、クアンホア（旧）、ゴックラック（旧）、トゥオンスアン（旧）など、多くの地域では、村の祭りを一村一品生産（OCOP）製品、グリーンツーリズム、そして地域文化を促進する機会へと転換しています。
2017年以降、毎年100以上の伝統祭りが開催され、民俗芸術コンテスト、グルメ展示会、民俗遊びの再現、民族文化セミナーなど、様々なイベントが同時開催されています。省立テレビ局は特別番組「タンホアの旅」を開設し、村の祭りに関するドキュメンタリー番組を制作しました。新聞、ソーシャルメディア、ショートビデオプラットフォームもこれに加わり、これらの伝統祭りはデジタル文化のトレンドへと発展しました。
観光客だけでなく、地元の人々も変化を遂げました。彼らは積極的に土地と労働力を提供し、村の共同住宅の修復、祭りの会場の改修、祭壇の再建、そして祈りの復活に取り組んでいます。旧カムトゥイ郡、旧ランチャン郡、旧ムオンラット郡など、一部の地域では、伝統的な祭りを保存するためのクラブが設立され、教師、村の長老、若者などがメンバーとなり、故郷の記憶を保存する責任を共有しています。
タインホア省は文化人材の育成にも力を入れており、民俗工芸家、祭りのガイド、そして村の文化関係者を対象とした数十の研修コースを開催しています。数百人の優秀な職人が称号を授与され、教育支援を受けています。また、祭りの「魂」である伝統文化の魂を守る人々を表彰し、称える政策も特に実施されています。
村祭りは、ただ「見る」だけのものではありません。村祭りは、村を生き、呼吸し、愛し、誇りを持つためのものです。村で祭りが開催される時、それは地域の人々が一つになり、自分たちのルーツを思い出し、喜びや悲しみを分かち合い、アイデンティティを育む機会となります。村祭りは、記憶を蘇らせるだけでなく、深く、自然で、非常に効果的な「コミュニティ教育」の形でもあります。
おそらく最も感動的な瞬間は、舞台上の見事なパフォーマンスではなく、古い太鼓の横に静かに座る年老いた村の長老、震える手で先祖の衣装に触れる子ども、村の祭りの最中に娘が古代の踊りを披露するのを見ながら微笑むムオン族の女性の姿だっただろう...
そこでは、伝統は本の中に見つかるのではなく、地元の人々のあらゆる足取り、あらゆる太鼓の音、あらゆる輝く視線の中に存在します。
村祭りの復活は単なる慣習の復活ではなく、国の魂の復活なのです。
（つづく）
出典: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-hoi-sinh-le-hoi-giu-lua-hon-lang-158894.html
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