村の太鼓のリズムが、あらゆる記憶の世界を呼び覚ますとき。
「今年のムオンコー祭りは大変賑わいました。かつて村に住んでいた若者たちが荷物をまとめて戻ってきて、竹の踊りを披露したり、年配の方々がシャーマニズムの儀式を教えたりしました。子供たちは新しい稲の収穫を祈るお祈りまで知っていたんですよ…」と、タンホア省ディエンルー村の長老は感慨深げに語った。
ムオンコーだけではありません。 タインホア省党委員会常任委員会の結論第82-KL/TU号「タインホア省の文化遺産価値の保存と促進に関する党の指導力強化、2017-2025年」の実施により、過去8年間で、現代生活の中で休眠状態にあったと思われた一連の伝統的な祭りが復活しました。トゥマハイダオ神の伝説に関連するムオンシア祭り、黒タイ族の独特な民俗芸能であるポンプーン祭り、セットブークメイ祭り、ムオン族の収穫祭であるカダ祭り、ダオ族の新年のダンス祭り…これらの儀式は、かつて戦争、貧困、社会変動によって失われていましたが、今では日常生活の中で復活しています。
そこでは、人々はただ儀式を行うだけではありません。踊り、歌い、供物を捧げ、物語を語り継ぎます。子守唄、詠唱、祈り、銅鑼の音などを、まるで途切れることのない記憶の流れのように受け継いでいきます。村の祭りはもはや時代遅れの文化の象徴ではなく、一人ひとりがそれぞれのやり方で民族精神の継承に貢献する、活気に満ちた場となっているのです。
多くの高齢の職人たちは、今もなお、旋律を教えたり、儀式用の衣装を織ったり、儀式用の柱を立てたり、伝統的な供物を準備したりすることに情熱を注いでいる。村の長老の中には、失われた呪文を探し求めて村から村へと旅をする者もいる。
かつては伝統的な錦織の衣装を着ることにためらいがあった若者たちも、今では竹舞を踊ったり、銅鑼を鳴らしたり、杵で米を搗いたりする準備ができている。子供たちは村の祭りで歌われる民謡を徐々に覚え、旧正月には伝統的な遊びを楽しむようになっている。
結論82-KL/TUの実施期間中、タインホア省は資料を作成し、27件の無形文化遺産を国家リストに登録しました。その多くは民俗祭や民俗芸能です。しかし、これらの数字の背後には、国家のアイデンティティの一部を守るために協力して活動する何千人もの人々の存在があります。
タインホア省における保存活動は、単に形式を復元するだけでなく、祭りの魂を構成する核心要素である精神の復元にも重点を置いています。シャーマン、職人、供物を捧げる人々の役割から、儀式の言葉、小道具、古代の祈りに至るまで、すべてが調査、記録、編集され、地域社会と共有されています。
「伝統的な祭りの価値を回復・促進する」「民俗儀礼の教授に関する資料を出版する」「伝統的な祭りをデジタル化する」など、多くの実践的なプロジェクトが生まれています。さらに、各コミューンや村では、祭りの開催方法を地域住民自身に伝えるための科学的なワークショップや研修コースが開催されています。
かつてゴックラックに住んでいたダオ族の職人は、感極まった様子でこう語った。「ニャンチャップダオ祭（新年の踊り）は、以前は私にとってただの思い出でしたが、今では子供たちもそのことを知っています。もう孤独ではないと感じています。」
今日の村祭り ― 「村」と「世界」が出会う場所
かつて、伝統的な祭りは個々のコミュニティの静かな空間でひっそりと行われることが多かった。しかし今日、タインホア省の村の祭りは文化的な集いの場となり、コミュニティが一体となるだけでなく、近隣や遠方からの訪問者も招待され、参加するようになっている。
レ王の位牌の行列が行われるラムキン祭、国民的英雄にゆかりのあるバトリエウ寺院祭、そしてタインホア省の人々の活力の象徴であるマイアンティエム祭…はすべて、観光ツアーや伝統体験プログラムに組み込まれ、上演されています。
毎年何万人もの観光客がここに押し寄せ、祭りを「見る」だけでなく、ケーキを作ったり、米粉を搗いたり、儀式用の柱を立てたり、民族衣装を着たり、伝統的なゲームを楽しんだりして、文化を「体験」する。
タインホア省は、祭りを社会経済開発に巧みに取り入れ、新しい農村地域の建設、コミュニティツーリズムの発展、伝統工芸の保存と結びつけてきました。クアンソン（旧）、クアンホア（旧）、ゴックラック（旧）、トゥオンスアン（旧）などの多くの地域では、村の祭りをOCOP製品、グリーンツーリズム、地域文化を促進する機会へと変えています。
2017年以降、毎年100以上の伝統的な祭りが開催され、民芸品コンテスト、食の展示会、民俗遊戯の再現、民族文化に関するセミナーなど、様々な関連イベントが同時開催されている。省のテレビ局は「タインホアの目的地」という特別コーナーを立ち上げ、村の祭りを題材にしたドキュメンタリー番組を制作している。新聞、ソーシャルメディア、ショート動画プラットフォームもこれに加わり、これらの伝統的な祭りはデジタル文化のトレンドへと変貌を遂げている。
観光客だけでなく、地元の人々も変化を遂げている。彼らは積極的に土地や労働力を提供し、村の共同住宅の修繕、祭りの会場の改修、儀式用の柱の再建、そして祈りの再発見に取り組んでいる。旧カムトゥイ地区、旧ランチャイン地区、旧ムオンラット地区などの地域では、伝統的な祭りを保存するためのクラブが設立され、教師、村の長老、若者などがメンバーとして参加し、故郷の記憶を守る責任を共有している。
タインホア省は文化人材の育成にも特に力を入れており、民芸職人、祭りの案内人、村の文化担当者などを対象とした研修コースを数十回にわたって開催している。数百人もの優れた職人が称号を授与され、指導面での支援を受けている。また、祭りの「魂」である伝統文化の精神を守り伝える人々を表彰し、称えるための政策も具体的に実施されている。
村の祭りは、ただ「見る」だけのものではありません。それは、祭りと共に生き、呼吸し、愛し、誇りに思うことです。村が祭りを開催するとき、それはコミュニティが集まり、自分たちのルーツを思い出し、喜びや悲しみを分かち合い、自分たちのアイデンティティを育む機会となります。村の祭りは、思い出を蘇らせるだけでなく、深く、自然で、非常に効果的な「コミュニティ教育」の形でもあるのです。
おそらく最も感動的な瞬間は、舞台上の華やかなパフォーマンスではなく、古い太鼓の傍らに静かに佇む村の長老の姿、震える手で先祖伝来の衣装に触れる子供、村の祭りの最中に娘が古代の踊りを踊るのを微笑みながら見守るムオン族の女性などだっただろう。
そこでは、遺産は書物の中にあるのではなく、地元の人々のあらゆる歩み、あらゆる太鼓の音、あらゆる輝く眼差しの中に存在している。
村の祭りが復活することは、単に慣習を復活させることだけではなく、国家の魂を蘇らせることでもある。
（つづく）
出典: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-hoi-sinh-le-hoi-giu-lua-hon-lang-158894.html
