学校は、社会に積極的に関わる市民を育成する上で極めて重要な役割を果たしている。（写真：ホーチミン市ビンドン区タ・クアン・ブー高校の教師と生徒たちが授業中の様子 - 写真：ニュー・フン）
ドイモイ（刷新）政策以降、ベトナムは米不足から米輸出へと、大きな変化を遂げてきた。国際関係も拡大し、主要国による禁輸措置から戦略的パートナーへと発展した。 平和維持部隊の派遣、人道支援、和平交渉の促進などを通じて、ベトナムの国際的地位は確固たるものとなっている。
人々の間の外交が台頭し、国際的な資金援助を受けることから、海外の恵まれないコミュニティの利益に貢献することへと変化してきた。インドの農村部に本を届けたり、アフリカの僻地に学校を建設したりといったプログラムは、その代表的な例である。
私たちは、献身的な市民を必要としています。
ヨーロッパ、アメリカ、インドの有力な一族は、何世紀にもわたり、物質的にも知的にも常に優位に立ってきた。これは自然に得られるものではない。後世の人々は、先祖の遺産を受け継ぎつつ、社会に新たな潮流を生み出すために絶えず革新を続けている。彼らは無数のプレイヤーのためのゲームを作り出し、そこから利益を得ているのだ。
日本、米国、英国など、何世紀にもわたり継続的な成長を遂げ、 世界をリードしてきた国々は、最適な社会統治モデルを備えているだけでなく、国境を越えて利益を生み出す新たな製品や基準を積極的に生み出す多くの国民を擁している。マイクロソフト、ホンダ、フェイスブック、ユーチューブ、スターリンクなどは、世界の発展のトレンドを形成し、設定している。
ベトナムの新国民は、我が国が今日達成した成果は、長きにわたる停滞期を経て、さらなる高みを目指すための第一歩に過ぎないという現実を理解し、直視する必要がある。現代の喫緊の課題は、もはや食糧や衣服の確保ではなく、人類のエリート層に匹敵する、高い倫理観を備えた国家を目指すことである。したがって、誠実さと志を持つ国民は、公共の利益のために尽力する者の立場に身を置くべきである。
著者グエン・クアン・タック氏がインドの学生たちに書籍を贈呈する様子 ― 写真提供：著者本人。
まずは家族から始めましょう。
長年にわたり、家庭教育と学校教育の役割は厳しく検証されてきたが、責任のなすりつけ合いは終わりのないように思える。
率直に言って、人格形成は家庭、学校、社会という3つの教育経路を通して育まれます。しかし、毒親がいる家庭では、学校教育と社会教育は補完的なものとなります。学校教育が哲学に乏しく、人間性に欠けている場合、家庭と学校という2つの柱が社会教育を構成しているため、子どもは頼れる場所がなくなってしまうのです。
したがって、子どもたちが健やかに成長するためには、親や祖父母は書籍や新聞を通して積極的に知識を習得するとともに、社会の良い親や祖父母から指導を受け、子どもたちの学習を支援する必要がある。教育に熱心な家庭は、携帯電話の使用を最小限に抑え、飲酒やギャンブルなどの悪習を避けるべきである。
家庭が知識を語り合い、何をするべきか、何をしてはいけないかを議論する場となれば、生涯学習の文化が社会発展の基盤となる。そこから、真にベトナム独自の新しい教育基準が、人類の最良の部分を容易に吸収し、社会に広がり根付く文明的な基準体系を形成していくであろう。
学校が率先して行動しなければならない。
教育は、既存の仕事をこなせる人材を育成するだけでなく、新たな仕事のトレンドを生み出せる人材を育むべきである。教師がカリキュラムをこなすことや成果を追い求めることだけを教えるなら、生徒はただ現状維持に徹するだけで、創造性を開花させることはできないだろう。
大学が学位取得のみに注力し、国や世界の利益に結びついた研究エコシステムを構築しなければ、国家的なイノベーションは促進されないだろう。
質の高い教育とは、社会問題を認識し、解決策を生み出す能力を持つ人材を育成するものである。さらに、教育の質は、市民一人ひとりの人間性、ヒューマニズム、創造性、社会的責任感、そして思いやりといった資質によって測られる。
したがって、教育設計者は、世界の優れた教育成果を取り入れ、それを先進国と同等の国家カリキュラムへと転換できる能力を備えていなければならない。そうすることで、教師は知識を伝えるだけでなく、教育において絶えず革新を起こし、社会の未来を形作る知識人となることができる。
学校が関与しなければ、国は変わらない。
村々に文明をもたらすための旅に出る。
ベトナムの農村部では伝統的に経験主義が重んじられており、多くの時代遅れの慣習が文化的な習慣として根強く残っている。農村部の親や祖父母の9割以上が、幼少期に子供や孫の考え方や生活様式を形作っている。18歳を過ぎ、都市部で教育を受けたとしても、多くの人が生涯にわたってこうした考え方を持ち続けている。
問題は農村出身であることではなく、知識の流れの欠如にある。農村出身の都市部の中産階級の一部は、家族や母校、あるいは育った地域社会に投資するために故郷に戻ってこないのだ。
知識が戻ってこないと、都市部と農村部の文明格差は拡大し続け、何千万人もの農村部の子どもたちが知的資源へのアクセスを欠いたまま成長せざるを得なくなる。
過去20年間で、約60万人が子どもたちに本を届ける活動に関わってきたが、その数は8000万人を超える人口に比べると依然として非常に少ない。
したがって、文明はその原点に立ち返る必要がある。村に関する書籍を出版したり、故郷を離れて暮らす人々が故郷との繋がりを保つための支援ネットワークを構築したりする必要がある。
建築の最高峰へと足を踏み入れる。
公的資金が不正に使用され、権力が抑制されないままでは、国家は停滞から逃れることはできない。公務員の倫理は、透明性のある統制と不正行為に対する適切な処罰のシステムの中で育まれる。統制が弱いと、貪欲が必ず解き放たれ、腐敗が助長される。真摯な取り組みとは、知性、誠実さ、そして国を強国へと導くという志に基づいた統治システムを設計することである。
この新しい時代において、市民は国家の進歩への願望から距離を置く権利を持つ。当然ながら、他者を非難する者は歴史から排除される一方、積極的に参加する者は自らの歴史、家族の歴史、社会の歴史、そして究極的には人類の歴史を創造する。
人間の幸福とは、責任感と慈悲の精神に基づき、人が考え、話し、行動することが調和的に融合したものである。国家の繁栄は、誠実さ、透明性、知識の尊重、社会全体の責任感、そして人類への愛といった価値観に導かれ、政治家、家族、学校、そして社会全体が一丸となって努力することによってもたらされる。
ベトナム国民は、ベトナムの未来を築く責任を、私たち自身に代わって負ってくれる人は誰もいないということを理解する必要がある。
その大義に献身する知識人たち
国家発展には、学界を牽引し新たな基準を打ち立てる知識人集団が不可欠である。献身的な知識人は、批判に終始するだけでなく、制度設計にも参加し、次世代の育成に努め、研究水準を絶えず向上させていくべきである。そして、企業と連携して、近隣諸国と競争力があり、輸出基準を満たす国産品を生み出さなければならない。
テクノロジーの時代において、基礎知識とコアテクノロジーを習得しなければ、私たちは依存状態に陥ってしまうでしょう。人工知能（AI）の専門家であり、国家科学技術イノベーション・デジタル変革諮問委員会（決議57）のメンバーでもあるグエン・テ・チュン氏は次のように述べています。「AIに奴隷化されるリスクを回避するためには、ベトナムの人々は真摯に学び、勤勉に努力し、AIを理解して、テクノロジーを経済発展に役立つツールへと変革し、知識を重んじる文化を育み、数千年にわたって明らかにされ、あるいは隠されてきた知恵に基づいて新たな価値を創造していく必要があります。」
チュン氏によれば、コミットメントとは伝統の継続ではあるが、より広い範囲を包含するものであり、なぜならコミットメントを通してのみ革新と創造性が生まれるからである。
国境を越えて冒険する。
国家は、受け身の姿勢から、人類との責任を分かち合う姿勢へと移行したときに成熟する。ベトナムが平和維持活動に貢献したり、人道支援を提供したり、教育イニシアチブを他国と共有したりすることは、単なる外交行為ではなく、国家としての資質を示す行為なのである。
ベトナム人は、自分たちが何を得たのかを問うのをやめ、代わりに人類の発展に何に貢献したのかという問いに答えるために行動を起こすべき時が来た。
グエン・クアン・タチ
出典：https://tuoitre.vn/dan-than-trong-thoi-dai-moi-2026022309210217.htm
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