古代仏教の中心地の遺跡
かつてタイ・フー・リエットと呼ばれていたドン・チャックの古村は、10世紀には軍閥のグエン・シエウの本拠地でした。陳朝時代にはロン・ダム（龍の池）と呼ばれ、明朝時代にはタン・ダム（澄んだ水の池）と改名されました。16世紀から17世紀にかけての黎朝時代には、黎朝の王（1573年～1599年）の名前を使うことがタブーとされたため、タン・ダムはタン・トリに改名されました。
系譜記録によると、軍閥の勢力が弱まった後、ルー・カ・コンの子孫を含む住民の一部が彼に続いてタイ・フー・リエット地域に移住し、ソン埠頭（現在のバ・サ寺院）に定住してドンバ村を形成した。官吏のグエン・ドン・ビエンがルー・ヴァン・ディエムに宛てた「タイン・トリ、ドンバ、タイン・ホア、雁が戻ってくる場所」という記述は、ドンバという地名が非常に早くから存在していたことを示している。
古代タンロン城塞に隣接するドンバ村は、紅河と池や沼に囲まれ、肥沃な土地に恵まれています。しかし、堅固な堤防がないため、この地域は頻繁に洪水に見舞われます。歴史記録によると、黎朝時代には、ティック・トリ・トゥイ師（ルー・ディン・ティン師）の生誕年であるクイ・ティ年に大規模な堤防決壊が発生し、村の寺院、仏塔、家屋が流されました。村人たちはその後何度も堤防を再建し、「ホー・ニャット・ザイ道路」と呼ばれる防護壁を建設しましたが、それでも自然災害に耐えることはできませんでした。最終的に、この地域全体は砂地の細長い土地となり、現在はナムフー村チュア集落の一部となっています。
呂家の系図によると、その土地で、ティック・トリ・トゥイ師は、兄のルー・ディン・カン師、弟のルー・ディン・クエン師とともに、村の放棄された古い堤防（約60チュオン、現在は約340メートル残っている）を購入し、住居として使用したほか、20チュオンを寺院の建立用地として割り当てた。さらに、一家は隣接するヴィエット・イエン村の田んぼや先祖の祠の土地も購入し、生計を拡大するとともに、寺院の礼拝用地を確保した。こうしてドン・チャック寺院は徐々に形を成し、地元住民の宗教生活と密接に関わるようになった。
ドンチャック村の住民であるルー・ヴァン・ティン氏は次のように語った。「私はここで生まれ育ちました。幼い頃、史跡の痕跡を目にしたことがありますが、時とともに次第に消えていきました。この史跡を再建することは、何世代にもわたってこの地に暮らしてきた人々の願いです。再建されれば、この史跡は宗教的な場所となるだけでなく、将来の世代が祖先のルーツやこの地を開拓した人々の功績を記憶するための、歴史的、文化的、 教育的に大きな意義を持つ場所となるでしょう。」
古代寺院の跡地にはもはや明確な建築構造物が残っておらず、特定作業が困難ではあるものの、 科学的証拠によってこの遺跡の存在は確固たるものと確認されている。ハノイ市ナムフー村人民委員会のグエン・ヴァン・スン副委員長は、村は遺跡群の復元に向けて十分な科学的根拠の準備に注力していると述べ、「村内には多くの歴史的遺跡がある。いくつかの文書には、ドンチャック寺院が古代遺跡であると記されている。しかし、この遺跡群を復元するには、十分な文書証拠と科学的根拠を準備する必要がある」と語った。
調査の過程で、チュ・ヴァン・トゥアン准教授（宗教研究所所長）、グエン・ヴァン・ウイ博士、ファム・ヴァン・トリエウ研究員、トラン・ゴック・ティエウ氏など、多くの学者から意見をいただきました。さらに、ハノイ市の仏教文書からも、17世紀から18世紀にかけてドンチャック寺が存在していたことが確認されています。これらの文書、そして地元住民の正当な要望に基づき、当局はこれを認め、規定に従って今後の手続きを進めてまいります。
さらに、ハノイ仏教の資料や予備的な考古学的調査から、この寺院の創建年代と歴史的価値は、レ・チュン・フン王朝時代の17世紀から18世紀に遡ることが明らかになった。様々な客観的な変化により、この遺跡は徐々に劣化していった。寺院の存在を示す物的証拠を提供する考古学的調査の公表結果を受けて、ファム・ヴァン・トリエウ氏の研究チームは次のように評価した。「この遺跡に関する収集資料は、この地域の歴史と文化にとって非常に重要である。しかし、収集した遺物は多くはない。寺院を本来の価値に復元することは、人々の生活のためだけでなく、この国の歴史上最も激動の時代の一つであるこの時代の歴史的・文化的研究価値のためにも必要であると考える。」
一方、ハノイ市ベトナム仏教協会の常任理事であり、同市教育局副局長でもあるティック・チ・ニュー師は、「ドンチャックは古くからある地名です。過去の多くの高僧が、タインチー地区の仏教文献の中でドンチャック寺の存在に言及しています。したがって、この寺院群を修復することは、地元の人々に精神的な要素を加えるとともに、国の文化的・歴史的価値を高める上で重要な意味を持ちます。ティック・チ・ニュー師はまた、最近、多くの専門家、科学者、そして地元の人々がこの寺院の修復を希望していることも明らかにしました。これは正当な願いであり、あらゆるレベル、あらゆる分野で真剣に検討されるべきです」と述べています。
遺産を復活させたいという願望
ドンチャック寺の修復は現在、厳格な法的枠組みの下、党と国家の新たな戦略的方向性の下で実施されています。2024年11月23日に国会で制定された文化遺産に関する法律第45/2024/QH15号は、文化遺産、その管理、保護、促進を規定しています。世代から世代へと受け継がれる無形および有形の文化遺産を含む文化遺産価値の管理、保護、促進における機関、組織、コミュニティ、個人の権利、義務、責任、および歴史的文化遺産や景勝地の保存、修復、再生のための計画やプロジェクトの設立、評価、承認に関する権限、手続き、プロセスを規定する政令第67/2022/ND-CP号は指導原則として機能し、すべての修復および再生活動は、専門評議会による真正性と厳格な評価に基づいて行われることを要求しています。このプロジェクトの実施は、ベトナム文化の発展に関する2026年1月7日付政治局決議第80-NQ/TW号の精神を具体化するものであり、国家発展への願望の喚起と、国家の固有の強さの基盤としての遺産価値の促進を強調するものである。
ナムフー村では、科学的な記録の編纂作業が体系的に進められています。文書は、呂家の系図や古文書から、タムフエン寺、スンフック寺、バン寺（リンティエントゥ）などの近隣の寺院で行われた儀式に至るまで、多岐にわたる視点から体系的に整理されています。この証拠は、ティックトリトゥイ師やティックトリディエン師といった著名な僧侶の系譜を明らかにし、ドンチャック寺が、17世紀から20世紀にかけて、黎中興時代から阮朝時代まで繁栄した仏教研究の中心地であったことを示しています。
最近ハノイで開催された「ドンチャック村の寺院遺跡の歴史的・文化的価値」と題されたセミナーは、科学者と地元当局の間で高いレベルの合意形成を促進した。専門家たちは、石柱や釉薬をかけた陶器の破片など、寺院の池周辺に残る考古学的遺物を綿密に分析し、1773年の洪水で破壊される以前に寺院と祠の複合施設が存在していたことを証明する確固たる基盤を築いた。
ハノイ市少数民族宗教局第2課長のファム・バオ・カイン氏は、「これらの文書は、寺院の存在を裏付ける確固たる根拠となるものです。地方自治体が提案書類を提出すれば、管理機関は法律に基づき、手続きを検討し、円滑化を図ります。ドンチャック寺院は現在、地方自治体が2024年にハノイ市人民委員会に提出した宗教施設制度の見直し報告書に基づき、計画検討対象候補地リストに掲載されています。少数民族宗教局は、地方自治体、宗教施設、文化施設が地域文化センターとして発展し、スピリチュアルツーリズムの価値を高めることを支援し、促進していきます」と述べました。
地元の人々にとって、寺院を再建したいという願いは、自らのルーツを記憶するという原則を反映した、正当な宗教的欲求である。この場所を再建することは、先祖への感謝を表す機会となるだけでなく、将来の世代のために深く根付いた伝統的な教育環境を創造することにもつながる。
ドンチャック寺の復興は、人々の共通の願いと、保存活動に携わる人々の責任感の証です。国家全体が決議80-NQ/TWの戦略目標達成に向けて努力する中で、ドンチャック寺のような数百年の歴史を持つ遺跡の修復は、文化遺産保存の輝かしい模範となります。再建された寺院は、歴史の証人として確固たる地位を築き、タンロン・ハノイの文化遺産を結びつけ、清らかな精神空間を創造し、地域社会の社会文化生活の総合的な発展に貢献するでしょう。これは、遺産が記憶の中にのみ存在するのではなく、真に生き生きと輝き、新たな時代の流れの中で輝き続けることを確実にするための実践的な行動です。
出典：https://nhandan.vn/danh-thuc-di-tich-chua-dong-trach-post956916.html
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