ヌン族の古代の歌を探し求めて。

ベトバック地方の少数民族の古来の民謡は、何世代にもわたって受け継がれてきた文化規範と考えられています。タイグエン省では、ヌン族が3番目に人口が多く、ヌン・ファン・スリン、ヌン・チャオ、ヌン・イン、ヌン・アン、ヌン・ザンの5つの地域グループに分かれています。中でもヌン・チャオ族は、独自の文化規範を持つモ歌唱様式を継承しており、人々の世界観や宇宙観を反映しています。

アーティストのシュアン・バッハは、ヌン族のモ歌における「文化的コード」を形成する中心的な小道具であるガラガラの束の傍らに立っている。

コードクラスは、ミュージックシェイカークラスターのコマンド検索とは異なります。

多くの人が、タイ族とヌン族のモとテンの儀式を混同したり、同一視したりする。しかし実際には、これらは二つの異なる宗教的慣習である。モの歌唱という独自の文化的規範を構成する根本的な違いは、演奏に使用される楽器にある。テンのシャーマンは天界への旅を導くために琴を演奏するのに対し、ヌン族のモの儀式では、ガラガラの束と儀式用の剣という二つの主要な楽器が用いられる。

本質的に、テン、モー、プット、タオといった宗教宗派は、タイ族とヌン族の独特な儀式です。それぞれ独自の背景や慣習はありますが、いずれも人々の幸福を導く強力な精神的基盤となっています。この世において、モー（シャーマン）は使者であり、現代社会の人々と精霊界をつなぐ神聖な架け橋です。彼らは家族を代表して供物を捧げ、悪霊を祓い、赤ちゃんの生後1ヶ月のお祝いや成人式から葬儀に至るまで、人生の節目となる儀式を執り行います。

神秘的で精神的な要素が込められたヌン族のモ歌は、リズミカルな音楽、舞踊、そして豊かな民俗文学が見事に融合した総合的な舞台芸術です。歌詞は伝統的な五字または七字の詩形に従っています。モ歌の内容は、シャーマンとその一行が精霊を求めて川や山を越える過酷な旅、あるいは天界を旅する様子を描いた壮大な物語で構成されています。

ヌンチャオ族の宗教的信仰を最も明確に示す証拠は、キン語で「師を招きなさい」または「師に願いなさい」と訳される「スリン・スレイ」という詠唱である。これは必須の詠唱であり、祖先崇拝や祝福の祈りから災厄を避ける儀式まで、あらゆる伝統的な儀式において重要な冒頭部分を担っている。

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ベトバック文化芸術大学第5コース民謡クラスの教師と生徒たちが、古代のモーソング「スリン・スレイ」の練習をしている様子。

芸術家であり、ベトバック文化芸術大学の講師、そしてタイグエン省文学芸術協会連合民俗芸術支部の支部長を務めるグエン・スアン・バッハ氏は、この民謡との出会いについて次のように語っています。「テト（旧正月）の休暇で故郷に帰省した際、地元のモーシャーマンが執り行うヌンチャオ族のモー祭に1ヶ月間参加しました。祭の前半は『スリン・スレイ』の一節でした。このモーの歌は、先祖や師を招き、モー祭が無事に執り行われるよう見守り、助けてもらうことを意味しています。私はこの一節が、内容も音楽も非常に美しく、独特だと感じました。」

スリン・スレイの音楽的メッセージは、「水を飲み、その源を思い出す」という深い精神を伝えています。それは、何世代にもわたる弟子たちが祖先に対して抱いてきた敬意と畏敬の念を反映しています。音楽的には、このモウの楽曲はヌン族の民族音楽特有の独特で独創的な特徴を備えています。リズムは大きな跳躍を特徴とし、シンコペーションと強いオフキーの強調が用いられています。この旋律は、ガラガラの鋭いタッピングと相まって、荘厳さと切迫感を兼ね備えた音の風景を作り出しています。

文化遺産を継承するための取り組み

現在、モ族の音楽を舞台や一般大衆に普及させる活動は、タイ族のテン族の音楽ほど活発ではありません。これは、若い学習者がこの文化的なコードを解読する上で、現地語という大きな壁に直面するためです。古代モ族の歌詞は古風な言葉が多く、比喩表現が多用されており、学習者には豊富な人生経験と現地の習慣に対する深い理解が求められます。

こうした困難を乗り越え、ベトバック文化芸術大学第5民謡クラスの教師と生徒たちは、この伝統を守ろうと努力している。テンの歌唱法や楽器の演奏を学ぶだけでなく、古代のモー・スリン・スレイの旋律を深く研究することで、第5民謡クラスに在籍するヌン族の学生、ノン・チュオン・アンのような生徒たちは、自分たちのルーツの本質を再発見している。アンは、古代のモーの旋律を練習した時の気持ちを次のように語っている。「私にとって、スリン・スレイの旋律は、精神性や祖先崇拝と特に深く結びついています。先生方と一緒にこの曲を学び、演奏する時は、とても緊張しました。歌詞から曲の構成に至るまで、一語一句に細心の注意を払い、深い敬意を込めて歌うことを常に意識していました。」

アンさんのような若者たちの意識の変化は、先住民族文化の保存にとって喜ばしい兆候です。しかし、スリン・スレイ舞踊の保存には依然として多くの困難が伴います。教育、研究、公演の企画に携わる芸術家のシュアン・バッハ氏は、「古代モ族の儀式を理解している職人は皆高齢者です。私が今年80歳を超えた職人から収集したスリン・スレイの歌は、先日亡くなりました。職人が亡くなるということは、民俗文化の宝の一部が失われることを意味します」と懸念しています。

アメリカ合衆国 - ベトナム: お見逃しなく

外務省は、駐ベトナム米国大使への信任状の写しを受け取った。7月2日午後、外務省本部において、国家儀典・外国通訳局長のレ・コン・ズン氏は、ジェニファー・ウィックス駐ベトナム米国大使から信任状の写しを受け取った。

グエン・クオック・ズン大使がアメリカ合衆国ミネソタ州を訪問し、そこで活動を行った。6月28日から30日にかけて、ベトナムの駐米大使であるグエン・クオック・ズン氏がミネソタ州を訪問し、同州で執務を行った。

ベトナムは米国企業に対し、ハイテク分野への投資拡大を奨励している。6月26日午前、ホー・クオック・ズン副首相は政府本部で、コヒーレント・グループ（米国）のサプライチェーン・ディレクターであるジェフ・プレイス氏と会談した。会談の中で、副首相は、ベトナムは米国企業に対し、特にハイテク、イノベーション、半導体産業への投資拡大を奨励していると述べた。

バッハ氏によれば、これらの儀式の収集と体系的な記録が早急に行われなければ、この遺産は二つの大きなリスクに直面するだろう。第一に、伝承が途絶え、将来の世代は研究のための原資料を失ってしまう。第二に、若い世代の間での自発的な口頭伝承は、中核となる伝統の喪失に容易に繋がる可能性がある。さらに、現在の多くの儀式慣習は、人々の固有の要素を失うなど、悪影響を及ぼしている。

信仰は、人々の心理や感情に触れてこそ、永続するものです。今や、スリン・スレイのような古来の旋律を保存することは、単なる義務ではなく、若い世代がそれらを心から愛せるように育むべき課題となっています。それは、彼らが母語を再び学び、自らのルーツを大切にするよう促すことであり、太鼓や銅鑼の音が響き渡るたびに、ヌン族の神聖な祈りが現代にも生き続けるようにするためなのです。

出典: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202606/di-tim-cau-hat-c​​o-cua-nguoi-nung-5c435a1/