ああ、子供の詩、なんと感動的でしょう！

(VHQN) - 童謡（童謠）の「dong」は子供、「dao」は歌またはメロディーを意味します。つまり、童謡は子供の歌なのです。

全国の民俗芸術は豊かで多様ですが、不思議なことに、童謡に特化したセクションはそれほど充実していません。民俗学者でさえ、童謡に関する詳細な研究はほとんど行われていません。

童謡は、明るく、時にはユーモラスな韻を踏んだ歌詞を持つことが多いですが、同時に深い教育的価値も持っています。一般的に、それぞれの童謡はゲームと関連付けられており、それぞれの行はゲーム内の行動に対応しています。つまり、童謡の歌詞は、演奏の伴奏とリズムガイドとして機能し、歌う子どもの動作を指示するようなものです。

童謡は子供たちが歌う民謡で、ゲームを伴奏にしていることが多く、子供の遊び時間に最適です。時にはシンプルでありながら繊細で興味深いなぞなぞが子供の理解を刺激するため、童謡は高い教育的価値を持つことが多いのです。

言語的特徴について

童謡の歌詞は、通常、3語、4語、変形4語、そして6音節から8音節の詩の形をとります。童謡の構成要素には、メロディーとトーン、そして韻の終りと韻の途中の使用があり、歌詞を歌いやすく覚えやすくしています。

水平音が一般的に使用されるほか、行の中間と末尾に斜音が使用されることで、音楽的要素と詩的要素の両方を含むメロディーにリズム感と深みが生まれます。

例えば、「椰子の木を投げる / 松葉木を残す / 竹かごの木 / 冬瓜の木 / どの木が高いか / どの木が低いか / どの木が矮小化されているか / どの木が弱いか / ほうれん草、カボチャ / 文官、武官 / 鶏卵を盗む… 」など。

あるいは、4語の詩で構成され、交互に韻を踏み、比較的リズミカルな音調パターンを使用する詩「Ve Ve Ve Ve」を考えてみましょう。「 Ve ve ve ve / 折れた竹の根 / 私はまだ韻を踏める / 山の重荷 / 私は両肩で韻を踏む / 男と結婚する女たち / 私は村で韻を踏む / 貧しい女たち / 私は借金について韻を踏む / 誰も私の歌を聞かない / 私はケチであることについて韻を踏む… 」。

童謡の中には、六八韻詩のような混合詩形式を用いるものもあります。この詩形式は子供の理解に適しており、さらに重要なのは、覚えやすく理解しやすいことです。例えば、「ボムはヤシの葉でできた扇子を持っている／金持ちはそれを3頭の牛と9頭の水牛と交換したい／ボムは水牛は受け取らないと言う／金持ちはそれを鯉のいる深い池と交換したい… 」などです。

童謡の歌詞は、民俗遊びにおいて重要な役割を果たし、子どもたちが簡単に覚えて発音できるようにします。歌詞の内容は周囲の環境と密接に関連しており、特に歌詞は動きを補助することで、遊びをより柔軟で多様で魅力的なものにします。

音楽と演奏の特徴について

子どもの童謡において、音楽は重要な役割を果たしています。なぜなら、音楽こそが童謡を民俗文化の中で生き残らせる源だからです。特に、音楽は童謡から生まれた遊びの基盤となっています。さらに、音楽は童謡の言語を用いてパフォーマンスを行うことで、子どもたちに歌や遊びを楽しんでもらうのです。

パフォーマンスとは、言葉、音、リズムを通して童謡を表現することです。童謡は、シンプルで繰り返しが多く、歌いやすいメロディーにのせて歌われなければ存在し得ません。

童謡は、明るく生き生きとしたメロディーで響き渡り、しばしば機知に富んでいて楽しいもので、遊んだり歌ったりする子供たちだけでなく、聞く大人もとても心地よく楽しいと感じて、簡単に笑いと喜びを呼び起こします。

童謡は、巧みな擬人化を通して、田舎の子供たちに動物の世界を身近で親しみやすいものにし、何世代にもわたって我が国の民俗芸術と文化の一部となっていると言っても過言ではありません。

ベトナムの農民の文化的、精神的な生活の中で、数え切れない世代の子供たちの日常生活、遊び、娯楽のニーズを、子供の歌が満たしてきました。豊富な内容、多様なパフォーマンス形式、明るく魅力的なリズムを備えた子供の歌は、ゲームを伴って、子供たちの心の中に世界観、意識、そして人々、動物、自然への愛を形作ってきました。

遊びは子供たちの知的産物であり、社会の様々な人々の想像力から生まれました。そのため、民謡に出てくる遊びは共同体的な性質を持ち、何世代にもわたる農民のニーズと願望を体現しており、子供たちだけでなく、民俗文化において様々な年齢層の人々の娯楽ニーズを満たすのに役立っています。

童謡は、歌われ、演奏される（つまり、遊びの場面に合わせて演奏される）ことで、かつての農村地域に独特の生活様式を生み出しました。これはまた、子どもたちにとって健全で効果的な教育環境としても機能しました。

残念なことに、今日では農村生活は変化し、伝統的な民俗活動はほとんど姿を消し、童謡は民俗学者の文書の中にのみ残っている。

田舎には、時折、賑やかな童謡をベースにしたゲームが今も残っているところもあります。しかし、都会の子どもたちの多くは、学校が終わると携帯電話に釘付けになり、バーチャルゲームで遊んでいます。純粋で教育的な価値を持ち、心を育んでくれたあの無邪気な童謡やゲームを懐かしむのは、きっと私だけではないはずです。

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