その文化的な宝庫の中で、キエンタイの歌唱スタイル、別名キエンタイ民謡は、この人里離れた風の強い地域の住民の精神生活、共同体の結束、そして文化的アイデンティティを明確に反映する典型的な表現の一つとなっている。
独特なフォーク即興演奏の形態。
バイチョイやバチャオなど、比較的安定した構造、役割、演奏規則を持つベトナム中部地方の他の民俗芸能とは異なり、キエンタイの歌唱スタイルには現在、明確な定義はありません。しかし、日常生活における即興的な表現形式として理解することができます。
これは即興歌唱の一種で、歌手は事前に用意された歌詞や台本を必要とせず、実際の状況、個人的な感情、社会的な環境に基づいて、その場でメロディーと歌詞を作り出す。
労働生活や社会交流から生まれた「キエンタイ」歌唱スタイルは、特に方言の使用において高い真正性を持ち、それがク・ラオ・チャムの「キエンタイ」歌唱スタイルに独特の表現のニュアンスを生み出している。
研究者のトラン・ヴァン・アン氏はまた、「クア・ラオ・チャムは言語のオアシスです。語彙と発音の両方において、古代言語の痕跡が数多く保存されています。クア・ラオ・チャムの人々は、上昇調と下降調、重音の間で変化があり、例えば「cui」は「cui」に、その逆は「doi」は「doi」になります。初めて聞くと、タイン・ゲー地方の方言のように聞こえます。」と述べています。このかなりユニークな組み合わせのおかげで、この島独特の歌唱スタイルと特徴的な音色は、他では見られません。
歌はコミュニティを結びつける。
伝統的な歌唱スタイルは、島の住民の言語的特徴を反映しているだけでなく、漁業と密接に関連する民俗知識や文化的価値観を伝える手段でもあり、何よりも住民の故郷であるチャム諸島への深い愛情を反映している。 「チャム諸島は優雅に佇み／月明かりの夜には思い出を送り、朝夕には愛情を送る／愛しいチャム諸島／穏やかで霞んだ波の中のゆりかご」。
同時に、この歌は海で生計を立てる人々が直面する苦難や困難を反映している。 「網漁業は長く続くが、鉤漁業はすぐに廃れる／まき網漁、網漁、鉤漁／鉤漁、網漁、網が浅いのにどうやって競争できるだろうか？／今や天は残酷だ／まき網漁業、家々は川に積み重なっている…」 。まさにこのような厳しい自然環境が、人々を生き残るために適応させ、協力させ、互いに支え合うことを強いる。こうして、ク・ラオ・チャムの住民の生活の独特な特徴が形成され、中でも共同体意識は最も重要な側面と言える。
この共同体意識は、海の自然環境によって形成されるだけでなく、伝統的な「キエンタイ」の歌唱スタイルにも明確に反映されています。歌詞の中では、人々は常に集団的な関係の中にあり、共に働き、経験を共有し、漁業の困難を乗り越えるために互いに励まし合っています。したがって、「キエンタイ」の歌唱は、群衆の前で個人が歌うスタイルではなく、むしろ共同体的な交流の形なのです。多くの詩句は、共同体の精神と、労働と生産における人々の絆を示しています。「仲の良い夫婦がいれば、東海さえも干上がらせることができる／船長の船、友人の船、そして船長の船が空に放たれる／彼らは交易に出かけ、時には利益を上げ、時には損失を出す／私の船も、空に放たれ、利益の日もあれば損失の日もある…」
コミュニティの歌詞に込められた個人的なタッチ
ク・ラオ・チャムの人々の日常生活には、共同体的な性質に加え、個々の個性が色濃く反映されている。これは、この地方の民謡に文化的な深みを与える特別な特徴である。集団的な環境で形成されたとはいえ、それぞれの歌い手は独自の歌声、即興的なスタイル、そして内面的な感情を持っている。人々は既存のパターンに従って歌うのではなく、自身の経験や感情に基づいて歌詞を作る。そのため、それぞれの歌は共同体の声を伝えると同時に、人々が個々の考えや感情を表現する場となっている。この地方の民謡における個性は、主に即興的な創作能力に表れている。歌い手は、状況や環境に合わせて、素早く考え、言葉を選び、アイデアを組み立てなければならない。そのためには、素早い思考力、柔軟な即興力、そして鋭い観察力が求められる。
これは、ク・ラオ・チャム島の住民が、非常に共同体的な環境で生活しているにもかかわらず、依然として個性を尊重していることを示している。彼らの伝統的な民謡には、島の住民の苦難や内面生活を直接的に反映した歌詞が数多く含まれている。「ピカピカのボタンが残念だ／古いシャツのボタンを交換しなければならなかった」とか、「なぜ漁師と結婚するのか？／漁師と結婚するということは、魂がマストに縛り付けられるということだ…」といった歌詞がある。
これらの歌は、海辺に暮らす人々の貧困と苦難を実にありのままに映し出している。歌い手たちは自らの境遇を隠すことなく、歌詞を通して感情を表現し、地域社会からの共感を求めている。島民たちの内面だけでなく、感情生活も、この民謡のスタイルを通して鮮やかに表現されている。
これらのシンプルでありながら感情豊かな歌から、表面的には、この歌唱スタイルは仕事中や日常生活における娯楽の一形態として機能していることがわかる。また、独特な民俗芸能の一形態とみなすこともできる。
しかし、深く掘り下げてみると、この歌唱スタイルは魂を結びつける手段であり、内なる感情を伝える場であり、民俗的な知識や島の独特な価値観、とりわけチャム島の独特な方言の特徴を反映していることがわかる。
さらに、地元の歌唱スタイルは、島民の日常生活、すなわち共同体的な側面と明確な個人主義的な側面を鮮やかに反映している。
そして、この独特な歌唱スタイルは、広大な海との長い共生過程の産物であり、人間は互いに頼り合って生き延びながら、コミュニティの中で常に自らのアイデンティティを主張してきた結果であると断言できる。
今日、現代社会の変化、特にク・ラオ・チャムにおける都市化の過程と観光産業の急速な発展の中で、伝統的な生活空間が縮小し、若い世代が徐々に航海業から離れていくにつれて、伝統的な民謡のスタイルは必然的にある程度の影響を受けるだろう。
したがって、キエン族の歌唱様式を保存・発展させることは、民俗文化の価値を保存するだけでなく、思いやりと結束の強い島民コミュニティのかけがえのない核心的特徴を保存することにもつながるのである。
出典：https://baodanang.vn/hat-kien-tai-thanh-am-cua-bien-dao-3342161.html
