ホアン・クオック・コン・ダオ・ズイ・トゥ

(Baothanhhoa.vn) - ダオ・ズイ・トゥは、ダン・トロンにおけるグエン族の顧問として8年間務め、優れた将軍、学者、政治家、戦略家、建築家、技術者であり、ダン・トロンの状態、地理、アイデンティティの形成に重要な役割を果たしました。

ホアン・クオック・ダオ・ズイ・トゥ公爵は厳粛な線香を捧げて崇拝されている。写真：キエウ・フエン

キャリアアップへの道を見つける

歴史的記録によると、ダオ・ズイ・トゥー（1572～1634）はティンギア県ゴックソン地区ヴァン・トライコミューンのホア・トライ村（現在のギソン町グエンビン区）で生まれた。

彼は南北朝時代（北朝とは麥朝がタンロンを支配していた時代、南朝とは後黎朝が復興しタンホアとゲアン以南を統治していた時代）に生きた。当時、グエン・キムの次男で鄭キエムの義兄であるグエン・ホアンは事態を把握し、一方で部下をグエン・ビョン・キエムに導きを求めに派遣した。そこで彼は「ホアンソン山脈は代々安住の地となる」という予言を受けた。一方、彼は妹に頼み込み、トゥアンホア（現在のクアンビン省からトアティエンフエ省に至る地域）の知事に任命された。後にクアンナム省の知事にも任命された。

グエン・ホアンは34歳でトゥアンホア省の知事になりましたが、高貴な家柄、徳、才能を持ち、常に親切な教育と寛容な政策で統治したため、ますます多くの人々がこの地に集まりました。

1613年、グエン・ホアン卿が崩御し、6番目の息子であるグエン・フック・グエン（1563-1635）が51歳で後を継ぎました。彼は徳高く、才能に恵まれ、謙虚な人物で、民衆からサイ卿、ブット卿と呼ばれていました。彼は「ダン・ゴアイとは異なる革新的な組織モデルと統治政策を持つ、独立した自治権を持つダン・チョンを創設した人物」でした（『文化人ダオ・ズイ・トゥ』グエン・ティ・オアン＝ホアン・コイ著、 タンホア出版社、2024年）。

歌舞の伝統を持つ家庭に生まれ、読書に情熱を傾けたダオ・ズイ・トゥは、儒教、仏教、道教への深い造詣を有していました。14歳で学者グエン・ドゥック・コアの塾に入学し、その豊富な知識と幅広い理解力は師から高く評価され、将来の成功を予言されました。

当時の学者たちは試験勉強ばかりし、文学を以て「風を楽しみ月に乗る」ように、国政を顧みず平和な享楽のみを追求していたのに対し、道度土は三元素（天・地・人）の教義を重視し、「人間の志」を重視しました。しかし、歌人の息子という出自のため、「才知に富み、古典に精通し、文学に長け、記号学と数学の研究にも長けていた」にもかかわらず、「黎朝の地方試験を受けた際、試験官は歌人の息子であることを知り、不合格にした」（『大南令忠麟天備』）。

こうして、北ベトナムでダオ・ズイ・トゥが目指した、官吏試験を通して国家と人民に奉仕するという大志を叶える道は、軍に入隊するか教師になるかの選択を迫られたことで終わりを迎えた。こうした状況下で、ダオ・ズイ・トゥが北を離れ、南へ渡り昇進とキャリアを築くという決断は、「学者にとって避けられない道の一つであり、彼の境遇に合致していた」。

彼は阮氏の支配下で高名な官吏となった。

ダオ・ズイ・トゥが南下した時、彼の願いは「新たな地」「約束の地」を見つけること、そして何よりも仕えるべき「真の主君」に会うことでした。ダオ・ズイ・トゥには名声も功績もなかったため、グエン卿に会う機会は極めて困難でした。

多くの記録によると、この時期、彼は雇われ労働者として働き、水牛の飼育に従事していたが、その後、チャン・ダック・ホア長官に見出され、推薦されたという。「私の屋敷に、余暇に『ンゴア・ロン・クオン・ヴァン』という詩を詠んだ学者がいます。…この詩は優雅な文体で、言葉は愛国的で有益であり、深い意味を持っています。陛下、この詩をご検討いただき、良し悪しをご判断ください。」グエン・フック・グエン王は、彼が「雲を裂き霧を払う才能を持ち、反乱を鎮め秩序を確立する能力を備えている」と見て、会談を手配した。

Phúc Nguyên 卿と Đào Duy Từ の出会いは運命の問題であり、人間の運命の問題でもあり、「双方の考えが一致していることがわかりました」(Phủ biên tạp lục, Lê Quý Đôn)。グエン・フック・グエン卿がいなかったら、ダオ・ズイ・トーの人生は違った方向に進んでいたかもしれません。そして、ダオ・ズイ・トーがなければ、南王国は永続する王朝を築くことができたでしょうか?

ダオ・ズイ・トゥは8年間の君主に仕え、多くの功績を残しました。ダオ・ズイ・トゥが考案した戦略の中には、チュオン・ドック城壁とドン・ハイ城壁を築き、チン軍を撃退し、領土の一体性を守り、ダン・チョンをしっかりと守るという「完璧な計画」がありました。

賽氏はダオ・ズイ・トゥの役割を深く理解しており、かつてこう述べた。「ズイ・トゥはまさに現代の子芳と孔明だ」「私は賢く徳の高い人物に出会った」。そのため、ダオ・ズイ・トゥは賽氏の師とみなされ、後に阮朝の初代建国の英雄として崇敬されるようになった。「師の城」という名称も、賽氏と民衆によって、師でありクアンビンの城塞建設の主任技師でもあったダオ・ズイ・トゥへの敬意と称賛の意を表して付けられたものである。

土壌と吉兆に恵まれ、長い海岸線と幾重もの丘陵が半山岳地帯を形成するこの地に生まれたダオ・ズイ・トゥの物語は、海に面した蚕の群れがまるで水に浸っているかのようなナン山に触れずには語れません。ナン山はダオ・ズイ・トゥが生まれ育った場所で、人々は彼の貢献を称え、感謝の意を表すためにナン山をロンクオン山と改名しました。『ダイ・ナム・ナット・トンチ』（ダイ・ナム総合地名辞典）には、「我らホアン・クオック・ダオ・ズイ・トゥ公はかつてこの山に学問の家を建て、その志を称えてロンクオン山と名付けた。後に人々はこの山を彼の名にちなんで名付けた」と記されています。

8年間（1627年から1634年）という、人生における帝国の築き上げはごく短い期間ですが、ダオ・ズイ・トゥは世代を超えて称賛される偉大な功績を残しました。彼はクアンビン省、クアンチ省、ダクラク省、そしてタンホア省に至るまで、世界中の人々から記憶され、尊敬されています。

キエウ・フイエン

（この記事は、ブイ・ティ・オアンとホアン・コイ編『文化人ダオ・ズイ・トゥ（1572-1634）』、タンホア出版社、2024年の書籍の資料を使用しています。）

出典: https://baothanhhoa.vn/hoang-quoc-cong-dao-duy-tu-246037.htm