デューク・ホアン・クオック・ダオ・ズイ・トゥ

ホアン・コック・コン・ダオ・ズイ・トゥーは香をあげて厳かに礼拝されます。写真: キエウ・フエン

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歴史的記録によると、ダオ・ズイ・トゥー（1572～1634）はティンギア県ゴックソン地区ヴァン・トライコミューンのホア・トライ村（現在のギソン町グエンビン区）で生まれた。

彼は南北朝時代に生きた（北朝時代とは、マック王朝がタンロンを支配していた時代、南朝時代とは後黎王朝がタンホア、ゲアンから南部にかけての土地を復興・管理し始めた時代）。当時、グエン・キムの次男でチン・キエムの義兄であるグエン・ホアンは状況を把握し、一方では部下を派遣してグエン・ビン・キエムに助言を求め、「ホアン・ソン・ニャット・ダイ、ヴァン・ダイ・ズン・タン」という判決を受け、他方では妹に頼んでトゥアン・ホア（現在のクアンビンからトゥアティエン・フエに至る地域）の警備許可を求めた。後に、彼はクアンナム省全域の警備にも任命された。

グエン・ホアンは34歳でトゥアンホアの知事になりましたが、高貴な家柄、徳と才能を持ち、常に親切に人々を教育し、寛容で人道的な政策で統治したため、ますます多くの人々がこの地にやって来ました。

1613年、ティエン・グエン・ホアン卿が崩御すると、6番目の息子であるグエン・フック・グエン（1563-1635）が51歳で後を継ぎました。彼は徳高く、才能に恵まれ、謙虚な人物で、人々からはサイ卿、ブット卿と敬意を込めて呼ばれていました。彼は「ダン・ゴアイとは異なる革新的な組織モデルと統治政策によって、独立した自治権を持つダン・チョン地方を創った人物」でした（『文化人ダオ・ズイ・トゥ』、グエン・ティ・オアン＝ホアン・コイ著、タンホア出版社、2024年）。

歌と読書の伝統を持つ家庭に生まれたダオ・ズイ・トゥは、儒教、仏教、道教に深い造詣を持っていました。14歳で村役人のグエン・ドゥック・コアの学校に入学し、その幅広い知識と理解力は教師から高く評価され、将来の成功も約束されました。

当時の学者たちは、試験を受けるために知識だけを勉強し、文筆の墨を借りて「風を楽しみ月に乗る」ことばかりを好み、平穏な生活ばかりを謳歌し政治を軽視していましたが、道度図は三才（天地人）論を唱え、「人の志」を重視しました。しかし、歌人の家系の出身であったため、「聡明で、古典を広く読み、文学に長け、算術にも長けていた」にもかかわらず、「黎朝の地方試験を受けた際、官僚たちは彼が歌人の子だと見抜き、その名を拒絶した」（『大南傳』による）。

こうして、ダオ・ズイ・トゥがバクハーで官吏試験に合格し、国と人民に奉仕するという野望を叶える道は、軍に入隊するか教師になるかの選択を迫られたことで断たれた。そのような状況下で、ダオ・ズイ・トゥが北を離れ、南へ渡りキャリアアップの道を探したことは、「学者として避けられない道の一つであり、彼の境遇に合致していた」のだ。

阮朝の下で有名な官僚となった

ダオ・ズイ・トゥが南に来た時の願いは、「新たな地」「約束の地」を見つけ、そして何よりも「真の主」に会って崇拝することでした。名声も功績もなかったダオ・ズイ・トゥにとって、グエン主と会う機会は非常に困難でした。

多くの文書には、この時期、彼は雇われ人として水牛の世話をしていたが、その後、チャン・ダック・ホア検事に見出され、推薦されたことが記録されている。…「私の家には、暇な時間に『ンゴア・ロン・クオン・ヴァン』という詩を書いた先生がいます。…この詩は優雅な調子で、言葉は国を助け、人命を救い、深い意味を持っています。陛下、この詩をご覧になり、良いか悪いかお考えください」。僧侶のグエン・フック・グエンは、彼に「雲と霧を分ける力、混乱を鎮めて政を樹立する力」があると見て、会う日を決めた。

フック・グエン卿とダオ・ズイ・トゥの出会いは運命であり、また人間の運命でもありました。「両者はそれを同じ志を持つ者とみなした」（『フー・ビエン・タップ・リュック』『レ・クイ・ドン』）。もしダオ・ズイ・トゥがグエン・フック・グエン卿に出会っていなければ、彼の人生は違った方向へ進んでいたでしょう。そしてもしフック・グエン卿にダオ・ズイ・トゥがいなかったら、ダン・チョンは永遠に残る遺産を築くことができたでしょうか？

ダオ・ズイ・トゥは8年間の君主に仕え、多くの功績を残しました。彼が提唱した戦略の中には、チュオン・ドゥック城壁とドン・ハイ城壁を築き、チン軍を阻止し、領土保全を維持し、ダン・チョンを永続的に守るという「完璧な計画」がありました。

サイ王はダオ・ズイ・トゥの役割を深く理解しており、かつてこう叫んだ。「ズイ・トゥはまさに今日のトゥ・フォンとコン・ミンだ」「神々は賢聖者に出会う」。そのため、ダオ・ズイ・トゥはサイ王の師とみなされ、後に阮朝の初代建国の英雄として称えられました。ルイ・タイという名前は、阮王と人々によって、クアンビンの城壁建設の主任建築家であり、ダオ・ズイ・トゥの師への敬意と称賛を表すために贈られました。

豊かな土壌と豊かな気候に恵まれた土地に生まれ、長い海岸線と多くの丘陵が半山岳地帯を形成しています。ダオ・ズイ・トゥを語る上で、ナン山は欠かせない存在です。ナン山は、海に向かって伸びる豊穣な蚕のような形をしています。ナン山はダオ・ズイ・トゥを生み育てました。同時に、人々は彼の功績を偲び感謝の意を表し、ナン山をロンクオン山と改名しました。『ダイ・ナム・ナット・トン・チ』には、「昔、ホアン・クオック・コン・ダオ・ズイ・トゥはこの山に書物を読むための家を建て、その野望を示すためにロンクオン山を造った。後世の人々は、この機会にこの山にその名をつけた」と記されています。

8年間（1627年から1634年）のキャリアは、人生の中ではあまりにも短い期間ですが、ダオ・ズイ・トゥは永遠に称賛される記念碑的な経歴を残しました。彼はクアンビン省、クアンチ省、ダクラク省、そしてタンホア省など、世界中の人々に記憶され、尊敬されています。

キエウ・フイエン

（本記事は、ブイ・ティ・オアン＝ホアン・コイ編『文化人ダオ・ズイ・トゥ（1572-1634）』、タンホア出版社、2024年の書籍の資料を使用しています。）

出典: https://baothanhhoa.vn/hoang-quoc-cong-dao-duy-tu-246037.htm