古代の痕跡から、広大な森の正体まで。
現在、 ダナン市に広がるチュオンソン山脈は、コトゥ族、ソーダン族、ジエトリエン族、コ族などの民族が暮らす地域であり、ベトナム中部で最も特徴的な文化圏の一つとされています。興味深いことに、これらの民族の衣服、儀式用の柱、装飾品に見られる多くの模様には、サフインやドンソンといった古代文化の考古学的遺物の痕跡が今も残っています。
博物館では、瑪瑙のビーズ、ガラスのビーズ、陶器の模様などは静的な工芸品に過ぎないかもしれないが、クアンナム省の山岳地帯では、それらは今もなお地域社会の生活の中に息づいている。
ジー・トリエン族のビーズネックレスは、結納品や祭り、重要な行事の際に身に着ける装飾品の一部となっている。コ・トゥ族にとって、瑪瑙のビーズは富を象徴するだけでなく、家宝であり、守護と幸運を象徴する霊的な品でもある。
さらに注目すべきは、瑪瑙のモチーフは宝飾品に限らず、錦織の布地、シュヌールの柱、さらには村の文化の中心であるグオルにも模様として「転用」されている点である。これらの模様は、何世紀にもわたる文化の継続性を示している。
サ・フイン陶器に瑪瑙のビーズが見られるだけでなく、繰り返し現れる三角形のモチーフは、コー・トゥーの錦織、儀式用の柱、そして共同住宅の建築にも見られます。陶器から織物、考古学的遺物から共同生活空間に至るまで、これらの模様は素材の境界を超え、チュオンソン山脈のアイデンティティに深く根ざした芸術言語となっています。
クアンナム省の山岳風景の最大の価値は、その古さにあるのではなく、現代生活に適応する能力にある。
ダナン市の一部となっているアサン地方で発見された青銅製の太鼓の物語は、その好例と言えるでしょう。収集・保存された後、コトゥ族の職人たちは、これらの青銅製の太鼓の模様を村の伝統的な共同住宅（グオル）に彫り込みました。太陽、鳥、そして日常生活の情景が、山岳地帯に住む人々の視点から再現され、この民族の伝統的な文化的シンボルと融合しています。
同様に、人々の信仰と結びついた貴重な持ち物である壺や鉢も、グオル（ベトナムの伝統的な共同住宅）の木板に彫刻として様式化されている。コトゥ族の人々の信仰では、壺や鉢は単なる容器ではなく、精霊の住処であり、人生の節目となる儀式において特別な役割を果たす。それらが視覚芸術の領域に入ると、繁栄と人々と祖先とのつながりの象徴となる。
これらの物語は、山の模様が単なる無生物の像ではないことを示している。それぞれの模様には、その共同体の生活、信仰、そして美的概念に関する記憶が幾重にも込められているのだ。
現代に生きる
現代の伝統文化の価値は、文化産業の資源として認識されつつあります。コトゥ錦織の模様は、お土産、ハンドバッグ、スカーフ、舞台衣装、装飾品などに用いられています。タイザン省、ドンザン省、ナムザン省の多くの地域観光施設では、建築、インテリアデザイン、観光客向けの体験型商品に伝統的な模様が活用されています。
職人たちはもはや地域社会のニーズに応えるためだけに錦織を織っているわけではない。デザイナーと協力して、現代の市場に適した製品を生み出しているのだ。伝統的な模様をあしらったシャツ、スカーフ、財布、アクセサリーなどは、山岳文化を都市生活に近づけるのに役立っている。
伝統的な模様をデジタル化したり、少数民族のモチーフのデータベースを構築したり、それらをグラフィックデザイン、文化的な贈り物、あるいは創造的な製品に応用したりすることは、文化遺産の保存のための新たな道を開くことにもなる。
しかし、機会とともに大きな課題も伴います。模様を文化的な背景を考慮せずに単なる装飾要素として利用すれば、その象徴的な価値が損なわれる恐れがあります。したがって、文化遺産の振興には、 科学的な研究と、職人や関係コミュニティの参加が不可欠です。
クアンナム省の山岳地帯に伝わる模様は、過去の遺産であるだけでなく、現在そして未来へのインスピレーションの源泉でもある。錦織の一本一本の線、グオル（ベトナムの伝統的なローブ）に施された彫刻、そして世代を超えて受け継がれてきたビーズの連なりの一つ一つが、チュオンソン地方の人々の歩んできた道のりを物語っているのだ。
そして、これらの模様は日々静かに、広大な森の「生きた博物館」として存在し続けている。それらを保存し、更新することは、単に民俗芸術の一形態を保存することではなく、クアンナム省の山岳地帯の文化的記憶を守り、古くからの価値観が現代生活の中に生き続け、ベトナムの文化的アイデンティティの一部となるようにすることなのだ。
出典：https://baodanang.vn/ky-tu-van-hoa-vung-cao-3340705.html
