チャン家ティンケー支族（ クアンガイ市）の人々は、どこへ行っても、旧暦3月5日に兵士に供物を捧げるという慣習を常に互いに思い出させ合っている。この日、ビンチャウ村（ビンソン県）、ティンキー、ティンホア、ティンケー、アンフー（クアンガイ市）に住む一族の子孫は、ティンケー村コールイ村ケータン集落にある一族の祖廟に集まり、儀式に参加する。
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| チャン家兵士崇拝儀式で使用された紙製の船模型と紙製の人形（ティンケー支部、クアンガイ市）。 |
リーソン地区で毎年旧暦2月と3月に行われるホアンサ兵士追悼式典と同様に、チャン家ティンケー支部の長老たちは、式典の準備として紙の船の模型を丹念に作ります。しかし、リーソン地区のホアンサ兵士追悼式典では5隻の紙の船が使われるのに対し、チャン家ティンケー支部が主催する式典では1隻の紙の船しか使われません。船には、飲料水、米、食べ物を象徴する紙の人形や様々な品々が飾られています。人形の横には、先祖の名前が記された紙の祖先碑が置かれています。
チャン家ティンケー支族の子孫によると、昔、一族の者は王の命令に従い、海上で兵士として仕え、しばしば多くの危険と不安に直面し、帰還の保証もないまま出発したという。そのため、一族は祖廟で紙の船と紙の人形を兵士に供える儀式を行い、それらを海に流して兵士たちの安全を祈り、紙の船が生きている者の代わりにすべての危険を負ってくれるように願った。
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| トラン家教会のティンケー支部は、旧暦3月に兵士への供物を捧げる儀式が行われる場所です。 |
「私たちの祖先の寺院には、先祖代々受け継がれてきた漢文で書かれた書物や文書が入った木箱が今も保管されています。中には、ホアンサ島とチュオンサ島で兵士として私たちの海洋主権を守った先祖たちの名前が記されています。先祖とその功績、そして犠牲を称えるため、私たちの家族は交代で戦死した兵士たちに供物を捧げる儀式を行っています。この儀式は、タインミン祭の前日に行われます。また、この儀式の日は、儀式の前に木箱を開ける許可を神々や先祖に丁重に求める、一年で唯一の日でもあります。これは、過去にホアンサ島へ行った兵士たちが未来の世代の証人となることを願い、私たちの誠意を表す方法です」と、ティンケー支族のトラン家から儀式の主宰者として信頼されているトラン・クアン氏（74歳）は語った。
リーソン島の住民たちと同様に、チャン家ティンケー支族もまた、兵士への供物を捧げる儀式を何世代にもわたって保存し、受け継いできた。これは、本土においてこの神聖な儀式を今もなお守り続けている数少ない家族の一つである。
私がリーソンで見つけた中越文書によると、1604年（レ・キン・トンの治世中）、ベトナム人は正式に本土からク・ラオ・レ（リーソン）へ移住し、耕作を始め、後にビンソン県に属するアンハイとアンビンという2つの区を設立しました。行政的には、これら2つの区は、サキー河口域にある本土の2つのコミューン、アンビンとアンハイの管理下にありました。かつてホアンサ艦隊に参加した兵士は、本土のアンビンとアンハイのコミューン、そしてク・ラオ・レの2つの区から徴募されました。その後数世紀にわたり、省内の他の多くの地域からも兵士がホアンサ艦隊に加わりました。そのため、クアンガイ本土には、ホアンサ艦隊の兵士を記念する中越文書を今も保存している家族が存在します。サとチュオンサの地で行われていたこれらの儀式は、20世紀前半まで続けられました。2011年、私は過去のホアンサの兵士たちを追悼する中越語の文書を発見しました。 「ディエップ家の祖廟はティンロン村（現在はクアンガイ市の一部）にあります。2018年、私はギアチャン区（クアンガイ市）にあるファム家の祖廟で、ホアンサ島とチュオンサ島で亡くなった兵士に供物を捧げる儀式に関する中越文書をさらに発見しました。残念ながら、これらの家族はもはや兵士に供物を捧げる儀式を継承していません。これは、祖先が国の海と島の神聖な主権の探査と確立に大きく貢献したことに関連する文化遺産の一種です」と、省文化芸術協会会長で元文化スポーツ観光局長のグエン・ダン・ヴー博士は述べています。
文・写真：董燕
出典: https://baoquangngai.vn/van-hoa/202504/le-cung-the-linh-o-lang-bien-khe-tan-3001da2/
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