レ・ホン・ズオンは、バクニン省の古村の一つであるド・サ（Do Xa）で生まれ育ち、李朝時代にまで遡るキンバック文化に深く根ざした環境で育った。彼は1945年の秋、早くから革命運動に身を投じた。彼の人生は、国家救済青年団の書記から地区軍事部隊の政治委員に至るまで、 政治的・軍事的地位から始まった。非常に若い頃には、バクニン市党委員会の書記、そしてザーラム地区党委員会の書記を務めた。これらはすべて、フランスに対する抵抗戦争の激動期におけるキンバック文化の中核をなす分野であった。
彼は河北省党委員会宣伝部長という重要な役職も務めた。しかし、彼が真に自分の天職、すなわち文化に携わる天職を見出したのは、1963年に河北省文化庁長官に就任してからだった。
キンバックと聞くと、人々はすぐに豊かな文化空間を思い浮かべる。集会所、寺院、祭り、クアンホー民謡、ドンホー絵画など、村々がまるで生きた博物館のような土地だ。しかし、かつてこれらの遺産が衰退、あるいは消滅の危機に瀕していたことを知る人は少ない。そして、まさにその激動の時代に、レ・ホン・ズオンが「守護者」として現れ、キンバックの魂を粘り強く守り抜いたのだ。
当時、河北省は広大な地域で、豊かな伝統を持ちながらも、多くの課題を抱えていました。省の合併と行政機構の統合は、文化分野に大きな混乱をもたらしました。しかし、楽洪驥は妥協によって状況を安定させるのではなく、別の決意をもって事態の収拾を図りました。それは、強力なチームを構築することでした。
彼は大学や研究機関から様々な分野で活躍する有能な人材まで、あらゆる場所から才能ある人材を精力的に探し出した。その結果、短期間のうちに河北省の文化界は、研究者、作家、芸術家、博物館職員、出版関係者などからなる「黄金世代」を結集させた。この力は、地域全体の文化生活に新たな息吹を吹き込んだ。
しかし、その道のりは決して平坦ではなかった。嫉妬する者、中傷する者、さらにはレ・ホン・ズオンが「人材募集の際に金銭を受け取っていた」という非難まであった。彼は多くを弁明しなかった。ただひたすら働き続けた。そして、その成果は雄弁に物語った。
彼と協力した人々の記憶の中で、レ・ホン・ズオンは並外れたリーダーだった。決断力があり、洞察力に富み、民俗文化に深く精通していた。彼は机上で文化を管理するようなことはしなかった。キンバックの村々を巡り、クアンホーの民謡を聴き、それぞれの集会所を訪れ、何百年も前から存在する彫像や木彫りの品々に触れた。時には同僚と、時には静かに一人で、まるで普通の村人のように村の道を自転車で走った。
これらの旅を通して、彼は文化は書物の中にあるのではなく、人々の生活の中に息づいていることを理解した。そして、文化を保存するには、まずそれを理解しなければならない。彼の最大の功績は、おそらく全河民謡の復興と復元であろう。
当時、クアンホーの民謡は人々の間でまだ存在していたものの、保存や振興が必要な文化遺産として認識されてはいなかった。レ・ホン・ズオンは、この芸術形式の特別な価値をいち早く認識した人物の一人である。彼は仲間たちと共に、クアンホーの古代集落49ヶ所すべてを訪ね歩き、旋律を収集し、職人たちと交流し、それぞれの歌を丹念に記録した。
当初、文化局が河北省の指導者たちに全河民謡の復興計画を提案した際、受け入れられなかった。この計画を実現するため、文化局長の楽洪鄒は、一方では密かにチームやグループを組織し、全河の村々で現地調査や資料収集を行った。他方では、中央レベルの専門機関の支援を求めた。
困難な国家情勢の中、彼はその名声と才能によって、文化研究を専門とする国内屈指の博識な学者たちを集め、クアンホー民謡に関する6回の学術会議を組織した。これに続き、デタム、ドンホー民俗絵画、北部の村落共同住宅に関する会議も開催された。ハバックの学者や研究者たちは、祖国の文化への愛とレ・ホン・ズオンの献身と人柄への敬意から、これらの厳粛な会議やセミナーに参加した。これらの会議の後、議事録が出版され、特にキンバック文化、ひいては地域文化全般の研究において、貴重で先駆的な研究成果となった。
研究だけに留まらず、彼はクアンホー民謡劇団の設立にも尽力した。これは戦略的な動きだった。劇団は設立当初、食料、宿泊施設、運営資金など、あらゆるものが不足していた。一時は、部門長のレ・ホン・ズオンでさえ、団員を支えるために自分の給料を使わざるを得なかったほどだった。
しかし彼は、組織化と後継者世代がいなければ、クアンホーは単なる記憶の中にしか残らないだろうと信じていた。そして現実は、その予見が正しかったことを証明した。その最初の種から、 バクニン省のクアンホーは後に人類を代表する無形文化遺産となったのである。
クアンホーの民謡以外にも、彼はもう一つの文化遺産であるドンホーの民俗絵画の「保存」にも貢献した。ドンホーの人々は今でも彼を恩人として記憶している。彼は工芸品を保存しただけでなく、文化の魂の一部をも守ったのだ。ドンホー絵画の印刷技術が絶滅の危機に瀕したとき、レ・ホン・ズオンは粘り強く地方の指導者たちを説得し、その復活を認めさせた。彼は製品の販路を見つけ、ドンホー絵画を輸出し、人々の生活の糧を作った。そのおかげで、絵画の村は復活し、生き残っただけでなく、繁栄を遂げたのである。
さらに、レ・ホン・ズオン所長は、歴史的遺物、建築、芸術に関する研究をまとめた記念碑的な作品である書籍シリーズ「ハバック：千年の文化と歴史」の完成も指揮しました。ダウ寺、ブットタップ寺、ファットティック寺からディンバン集会所、トーハ集会所まで、それぞれの建造物が綿密に調査され、記録されました。所長自身も、ボーダ寺、ブットタップ寺、ダウ寺、ラ寺などの保存と修復に重要な役割を果たしました。
レ・ホン・ズオンは、それぞれの寺院や仏塔に対して、保存、研究、普及を組み合わせた異なるアプローチをとった。近年ユネスコによって認定・表彰されたバクニン省の10以上の無形文化遺産は、いずれも彼の生涯にわたる保存活動の痕跡を留めていると言えるだろう。
さらに、レ・ホン・ズオン氏は、ハバック地方に関する百科事典とも言える『ハバック地誌』の編纂にも着手しました。この地誌は、自然や経済から歴史や文化まで、あらゆる側面を網羅しています。これは、ベトナムにおける地域研究の先駆的な業績の一つとされています。
しかし、レ・ホン・ズオンを特徴づけるのは、彼の作品だけではなく、数々の困難に立ち向かう文化人の不屈の精神でもある。彼は誤解され、反対され、さらには名声を傷つけられた。ある者は「クアン・ホーとチェオ・トゥオンしか知らない」と彼を批判し、またある者は彼の決断に不満を抱いた。しかし彼は反論しなかった。彼は揺るぎない決意でそれらに立ち向かうことを選んだのだ。
1960年代後半、レ・ホン・ズオン氏が結核を患い長期治療が必要となった際、省は彼に早期退職を勧めた。しかし、保健省は結核は完治し、後遺症は残らないと断言した。ある会議で、彼は率直にこう述べた。「文化を大切にしなければ、社会はその代償を払うことになるだろう」。これは単なる意見ではなく、予言だった。そして時が経つにつれ、人々は彼の言葉が正しかったことを次第に理解していった。
多くの人々の考察を促す小さな出来事がある。それは、彼が1966年にホー・チ・ミン主席がハバクを訪問した際に撮影した写真だ。戦争の最中、彼はこの貴重な瞬間を捉えるために密かにカメラを準備した。その写真はカラーで印刷され、広く配布された。しかし、このため彼は批判にさらされ、中には写真の回収を求める声さえ上がった。
レ・ホン・ズオンは何も反応しなかった。ただ静かに仕事に取り掛かった。彼の人生は、まるでずっとそうだったかのようだった。静かに働き、冷静に困難に立ち向かう。晩年、彼は認知症を患い、親戚や友人の顔も認識できなくなった。しかし不思議なことに、クアンホーの民謡だけは覚えていた。
そのメロディーを耳にするたびに、彼の顔は輝き、目はキラキラと輝いた。「クアンホーだ、クアンホーだ！」と彼は叫んだ。おそらく、レ・ホン・ズオンにとって、クアンホーは単なる芸術形式ではなく、彼自身の存在の一部なのだろう。
レ・ホン・ズオン氏は文化局長として20年間務め、計り知れない功績を残しました。それは、保存・促進されてきた作品、人々、そして価値観など多岐にわたります。しかし、より重要なのは、彼が示した文化のあり方、すなわち人々と繋がり、人々を理解し、人々に奉仕するという姿勢です。
歴史はおそらく、他にも多くの名前を記憶にとどめるだろう。しかし、キンバック地方にとって、レ・ホン・ズオン氏は、故郷の魂と本質を守るために生涯を捧げた人物として、かけがえのない記憶の一部となっている。
そして、カウ川沿いに今も響き渡るクアンホーの民謡には、決して失われることのない価値観を守るために「命を捧げた」男の、静かで微笑む姿が今もなお聞こえてくる。今日、バクニン省とバクザン省が合併し、生活様式が一変した今もなお、多くの人々がレ・ホン・ズオン氏を特別な敬意をもって語り継いでいる。
多くの研究者が同じ意見を共有している。レ・ホン・ズオンの「心とビジョン」に匹敵する文化指導者はいない。彼は、地域の通りや公共文化事業に彼の名前を冠するなど、関係機関や指導者から敬意を表されるに値する人物である。
出典: https://tienphong.vn/le-hong-duong-nguoi-gac-den-hon-que-kinh-bac-post1833191.tpo
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