この儀式は、何世代にもわたり、旧年から新年への変遷を示すものであるだけでなく、神聖な炎に照らされた繁栄と幸福に満ちた新年を願い、各メンバーが協力して文化的価値を保存し、伝える機会も提供してきました。
この神聖な夜に信仰と希望を。
一年の終わり、冷風が低地を吹き抜ける頃、ドンボン（ タンホア）では、一年で最も重要な儀式、共同住宅の焼却の準備の季節を迎えます。長老たちによると、旧暦の12月から、屈強で機敏な若者たちがこの地域の山々に遣わされ、葦を刈り取ります。葦は、油分を多く含み、中が空洞で節のある茎を持つ葦の一種で、非常に着火しやすい性質を持っています。葦の束は村に持ち帰られ、乾燥され、共同住宅の建設に使われる日を待ちます。
旧暦12月25日の厨子神送別儀式の後、村の長老の指導の下、若者たちは乾燥した薪を集め、直径約65センチ、長さ最大25メートルの大きな束にし、「聖なる龍」の形に曲げます。
旧正月30日の午後、村の長老の許可を得て、村の若者たちは力を合わせ、「火龍」を寺院から庭の中央へと運びました。彼らは支柱を使って徐々に持ち上げ、龍の頭を高く、体を低く構え、優美で荘厳な姿勢を作り、大晦日に聖なる炎に変わる瞬間を待ちました。
新年を迎えるにあたり、村人たちは大勢、共同の庭に集まり、天地と神々を祀る厳粛な儀式が執り行われました。内陣では、長老たちが村の守護神に火を運び、共同の家に灯す許可を求める儀式を行いました。火が灯されると、大太鼓の重厚で響き渡る音、銅鑼の律動的な音、そして小太鼓の早打ちの音が、火行列の活気ある足音と溶け合い、庭は神聖で賑やかな雰囲気に包まれました。
大晦日のまさにその瞬間、龍のひげとたてがみに火をつけるための火口に火がつき、最初の炎が燃え上がり、龍の体に沿って燃え広がりました。寺院の境内から歓声と太鼓の音が響き渡り、辺り一面が目覚めました。この瞬間、東鳳の人々は、火が寒さと貧困を払い、暖かさと幸福をもたらし、調和のとれた新年を迎えると信じていました。
共同住宅の火焚きの後、各家庭はそれぞれ用意した小さな松明の束を携え、聖火に点火して家に持ち帰ります。この火は、新年の供え物を調理するための竈に火をつけるために使われます。大晦日から正月7日の除幕式まで、共同住宅の管理人と各家庭は火を絶やさないように尽力します。明るく燃える火は、豊作、商売繁盛、そして地域社会の繁栄を意味すると信じられています。
現代生活のリズムの中で村の精神を守ります。
ドンボン共同住宅は、共同住宅を燃やす儀式の中心地であるだけでなく、貴重な建築遺跡でもあります。地元の文書によると、この共同住宅は嘉隆10年（1811年）に建てられ、この地域で最大級の共同住宅の一つです。
五間二翼建築様式のこの寺院は、36本の鉄木の柱に支えられ、龍やユニコーンなどの神話上の生き物のモチーフで飾られた湾曲した屋根が、荘厳でありながら優美な外観を醸し出しています。遠くから見ると、寺院は水面に映る巨大な蓮の花のように見え、古都の風景の中で、堂々としながらも静謐な佇まいをしています。この寺院は、誠実さ、国家への忠誠心、そして民への献身を体現した歴史上の人物であるトー・ヒエン・タンとトン・クォック・スーという二人の守護神に捧げられています。
ドンボンにおける線香を焚く習慣は、戦争や社会情勢の混乱により、長らく途絶えていました。近年、この習慣は現実に合わせて調整されつつも復活しました。焚き付け用の線香は、岩山に生息する燃えやすい植物に置き換えられています。しかし、儀式の順序や精神的な意味合いは、祖先の伝統に従って今も変わっていません。
トンソン村人民委員会のグエン・ヴァン・ティン委員長は記者団に対し、「共同住宅を燃やすという慣習は、宗教行事であると同時に、ドンボン村落共同体の無形文化遺産でもあります。近年、地方政府は常に住民と連携し、儀式を厳粛かつ安全に、そして慣習に従って執り行うとともに、若い世代への伝統文化保存に関する情報発信にも取り組んでいます」と述べた。
ティン氏によると、この慣習の維持は草の根文化の保護戦略において極めて重要です。「伝統的な慣習の維持は、村の文化空間の保護だけでなく、コミュニティの記憶の保存にもつながると考えています。共同住宅を燃やすという慣習については、地元当局は、神聖な要素を維持しながらも、火災の安全性を確保しながら、文明的かつ経済的な方法で実施することを奨励しています。」
民俗学者たちは、共同住宅の焼却には多層的な意味があると考えています。宗教的なレベルでは、火は太陽と万物の繁栄と結び付けられる豊穣信仰と農耕信仰の痕跡です。社会的なレベルでは、この儀式はコミュニティの結束を強め、ベトナムの村々が多くの歴史的激動を乗り越える助けとなってきました。
文化的な観点から見ると、共同住宅の焼却は、人々が伝承してきた民俗知識、集団の記憶、そして未来への希望を伝える儀式的な「物語り」の一種です。若い世代にとって、この慣習は自らのルーツに関する「生きた教訓」となります。多くの若者は、故郷を離れて働いている人々でさえ、共同住宅の焼却を記念するために故郷の村へ帰ろうとします。彼らにとって、これは幼少期の思い出、燃える藁の匂い、村の太鼓の音、そして冬の夜に揺らめく炎の灯りに満ちたテト祭へと繋がるものです。
儀式を目撃した多くの観光客は喜びを語りました。村の寺院の素朴な外観の裏に、活気ある文化の宝庫が隠されていることを実感したのです。農村文化観光の発展において、この慣習が村の寺院や古都の空間、そして伝統的なテト（旧正月）のお祝いと結びついて体系的に導入されれば、そのハイライトとなるでしょう。
しかし、文化管理者たちは、共同住宅を燃やすという慣習を保存することは、共同住宅や寺院から田畑、家族や共同体の生活に至るまで、村の文化空間全体を保存することと結びついていなければならないと強調した。なぜなら、「祭りの部分」だけが保存され、「魂」が失われれば、慣習は容易に歪められ、本来の意味を失ってしまうからだ。
出典: https://baovanhoa.vn/van-hoa/lua-thieng-dinh-lieu-and-khat-vong-mua-moi-207958.html
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