男性はサンディウ文化について語ります。

バケツを思い出してください...

70年代、80年代、あるいはそれ以前に生まれた世代なら、きっと誰もがこの民謡をご存知でしょう。 「昨日、村の井戸で水を汲んでいた時、シャツを蓮の花の枝に置き忘れた。」この詩は、ガジュマルの木、川岸、村の中庭、そして美しく素朴な田園風景の中で芽吹く夫婦の愛など、ベトナム北部の農民たちの働きがいのある生産的な生活を反映しています。

そして、何世代にもわたる農民、特にティエンケ村のサンディウ族の人々は、この村で愛情と友情に溢れた環境で育ってきました。だからこそ、今日でもサンディウ族の家庭では、水桶、水瓶、米臼、鍋台、箕、篩など、日々の生活や生産活動で使われてきた馴染み深い道具が大切に保管されています。これらは長老たちによって大切に保管され、ティエンケの民族文化祭で展示・紹介され、民族の古来の文化遺産への誇りとなっています。

「Gàu sòng」（一種の水桶）は、三壷族の農耕慣行と密接に関係しています。

オン・ヴァン・ロンさんは、祭りの期間中、自ら収集しブースに展示した農具を紹介しながら、水汲み桶の大切さと価値を説きながら、田んぼに水を汲む作業を実演しました。この道具を見ると、昔のさまざまな思い出がよみがえるとロンさんは語りました。田植えの時期、特に乾燥した時期には、どの家も昼夜を問わず田んぼに水を汲んでいました。昔の水汲み桶は竹で編んだものが多く、口が広がった漏斗のような形をしていました。縁は大きな竹の輪で補強し、側面には枠がはめ込まれ、中央には竹の棒が通って仕切りになっていました。ポンプもなく、人の力だけで水汲みをする様子は、祭りのような活気に満ちていました。

オン・ヴァン・ロン氏の古い道具や生産設備の展示には、昔の薪ストーブにまつわる品々も数多く展示されています。ストーブの床が黒ずむのを防ぐため、竹と籐で編んだ五徳があります。その隣には、ご飯やスープを炊くために使われた、黒ずんだ鍋がいくつか置かれています。また、トウモロコシや米を乾燥させるための箕、籠、容器、女性が使っていた脱穀用の篩、野菜籠など、すべて竹で編まれています。そして最後に、温かく満足のいく食事を提供するだけでなく、多くのサンディウのカップルの縁結びの道具でもある米臼も展示されています。

ティエンケコミューンの民族文化祭でいくつかの家庭用品が展示・紹介されました。

オン・ヴァン・ロン氏によると、今の生活は昔とは大きく異なりますが、原始的な道具や設備は、若い世代に先祖が経験した困難な時代を思い出させます。それはサンディウの人々にとって決して忘れてはならない歴史なのです。

男性は文化を言う

サンディウ族の文化空間は、豊かで多様な食文化によっても印象的です。独特の「チャオイム」（白い粥）だけでなく、山や森の風味が際立つ様々なケーキも楽しめます。「バインチュング」（ザトウクモチモチ）、「バイントロ」（トネリコモチモチ）、「バインネップ」（モチモチモチ）などです。

ディエップ・ティ・ヴォンさんは、餅を一つ一つ丁寧に切り分け、皿に並べながらこう語った。「サンディウ族の食文化において、ザトウクジラ餅は神聖な餅でもあります。名前の通り、ザトウクジラ餅は、一年中太陽と雨に晒されながら畑仕事をする女性の姿を模しています。この餅の形は、サンディウ族の世代に、労働と生産における粘り強さと勤勉さを思い出させます。そのため、テト（旧正月）には、どの家庭でも先祖に供えるために餅を作るのです。」

ザトウクジラのもち米ケーキ（Bánh chưng gù）は、休日やテト（ベトナムの旧正月）に欠かせない料理です。

サンディウ族の文化では、食べ物は前菜とみなされ、民謡や踊り、特にソオンコーは酔わせる妙薬のようなものです。ソオンコーはサンディウ語でコールアンドレスポンスの歌を意味し、歌詞は7音節4行の四行詩で、古代中国の漢字で記録され、民間伝承を通して口承で伝えられてきました。サンディウ族の伝説によると、ある村に、非常に聡明で美しく、コールアンドレスポンスの歌が得意なリー・タム・モイという少女がいました。その才能は誰にも負けませんでした。才能のある3人の若者が彼女のもとを訪れましたが、彼女に勝つことはできませんでした。彼女は彼らを村に招き入れなかったことを悲しみ、後悔しました。そのため、彼女は毎日切なく切ない声で歌い続け、それが徐々にソオンコーのメロディーになっていきました。

ソンコの歌のテーマは、仕事、生産、家族の気持ち、友情、恋愛などです。サンディウ民族文化クラブのメンバーであるオン・ヴァン・ロン氏は、この歌には通常、知り合うために歌う、挨拶をする、飲み物やビンロウジュを差し出す、男女が気持ちを分かち合う、夜明けに歌う、別れを告げる歌などのステップが含まれると話しました。

ソンコーを歌うのは非常に難しく、特に上手に歌うのは至難の業です。これは、ソンコーの歌唱リズムが持続的に安定しており、音域が広すぎず、音程が滑らかに繋がっており、急激な高低の変化や装飾音の急激な変化が少ないためです。これが、ソンコーを他の民族の民謡と区別する本質的な特徴です。

三头民族文化クラブのメンバーが宋語の歌を練習している。

ソンコーは華美なものではなく、一人ひとりの純粋な思いや感情から生まれたものだと彼は語った。14歳の頃から、村の少年たちと夜も昼も歌い続けた。結婚式がある日は朝8時頃から11時、あるいは深夜0時まで一日中歌っていた。花婿の家族が花嫁を迎えに来ると、花嫁の家族とコールアンドレスポンスで歌わなければならず、勝てば花嫁を連れて行けるという仕組みだった。結婚式の準備中も（多すぎても少なすぎても）、花嫁の家族の理解を求めるコールアンドレスポンスで歌わなければならなかった…。しかし、歌うことはとても楽しく、村の結束と親密さを強めた。小さな争いも、ソンコーの真摯で心のこもった歌詞のおかげで解決できたのだ。

ティエンケ社には現在、ヴァンソン村、タンフー村、ランシン村、ティエンフォン村に4,400人以上のサンデュウ族が居住しており、社区人口の約54%を占めています。ティエンケ社党委員会書記のチュオン・ヴィエット・フン同志は、サンデュウ民族文化空間は非常に豊かで多様性に富んでおり、サンデュウコミュニティの文化を守ることは私たち全員の責任であると述べています。当面の解決策は、サンデュウ民族文化クラブの効果的な運営を維持することです。クラブのメンバーは、サンデュウ民族のスンコ族の文化遺産、伝統舞踊、刺繍技術の指導、儀式、言語、伝統衣装、民俗遊びの保存において中核を担うことになります。

ティエンケ村のサンデュウ文化を保存するために直ちに講じられた措置は、サンデュウ文化のルーツが広まり、コミュニティに深く浸透する明るい未来を切り開くものである。

出典: https://baophutho.vn/men-say-van-hoa-san-diu-225728.htm