男性たちはサンディウの文化についてこう語る。

バケツのことを覚えておいてください…

70年代、80年代、そしてそれ以前に生まれた世代なら、きっと誰もが「昨日、村の井戸で水を汲んでいたら／蓮の花の枝にシャツを置き忘れてしまった」という民謡を知っているだろう。この歌は、ガジュマルの木、川岸、村の中庭、そして美しく素朴な田園風景の中で芽生える恋など、ベトナム北部の農民たちの勤勉で生産的な生活を映し出している。

そして、農民全般、特にティエンケー村のサンディウ族の人々は、愛情と仲間意識に満ちたその村で何世代にもわたって育ってきました。そのため、今日でもサンディウ族の家族は、水桶、水瓶、米臼、鍋置き、箕、ふるいなど、日常生活や生産活動で使っていた馴染み深い道具を大切に保管しています。これらはすべて長老たちによって丁寧に保存され、ティエンケーの民族文化祭で展示・紹介され、彼らの民族の古来からの文化遺産として誇りをもって紹介されています。

「ガウソン」（一種の水桶）は、サンディウ族の人々の農業習慣と密接に関連している。

オン・ヴァン・ロン氏は、祭りの期間中、自身のブースで収集・展示した農具を紹介しながら、水汲み用の柄杓の価値と意義について語り、田んぼに水を汲む動作を実演した。彼は、この柄杓を見ると昔の思い出が蘇ると語った。田植えの時期、特に乾季には、どの家庭も昼夜を問わず田んぼに水を汲み入れていた。昔の柄杓は竹を編んで作られ、漏斗のような形をしており、口が広がっていた。縁を補強するために大きな竹の輪が使われ、側面には枠が取り付けられ、中央には竹の棒が渡って柄杓を仕切っていた。ポンプはなく、人力だけで水を汲むこの柄杓は、まるで祭りのように活気に満ちていた。

オン・ヴァン・ロン氏の古い道具や生産設備の展示には、昔ながらの薪ストーブに関連する品々も数多く含まれています。ストーブの床が黒く焦げないように竹と籐で編まれた五徳があり、その隣には米やスープを炊くのに使われた黒ずんだ鍋がいくつか並んでいます。他にも、トウモロコシの選別や米の乾燥に使う箕や籠、容器、女性が使う米の脱穀用のふるいや野菜用の籠など、すべて竹で編まれた品々があります。そして最後に、温かく満足のいく食事を提供するだけでなく、サン・ディウの多くのカップルの縁結びにもなった米臼があります。

ティエンケ村で開催された民族文化祭では、いくつかの家庭用品が展示・紹介された。

オン・ヴァン・ロン氏によれば、生活は昔とは大きく変わったが、原始的な道具や設備は、若い世代に先祖が経験した困難な時代を思い出させる。それは歴史であり、サン・ディウの住民は決して忘れてはならないものだという。

男性は文化について語る

サンディウの人々の文化空間は、豊かで多様な食文化によっても印象的です。そこでは、独特の「チャオイム」（白粥）だけでなく、山や森の独特な風味を持つ様々な餅菓子も味わうことができます。例えば、「バインチュングー」（コブの餅菓子）、「バインチョー」（灰餅）、「バインネップ」（もち米餅）などがあります。

ディエップ・ティ・ヴォンさんは、餅を一枚一枚丁寧に切り分け、皿に並べながらこう語った。「このこぶ餅は、サンディウ族の食文化において神聖な餅です。名前の通り、こぶ餅は、一年中太陽と雨の下で畑仕事をする女性の姿を模しています。この餅の形は、サンディウ族の人々に、労働と生産における彼らの不屈の精神と勤勉さを思い出させるものです。そのため、テト（旧正月）には、どの家庭でも先祖に捧げるために餅を作ります。」

ザトウクジラの餅（バインチュングー）は、祝日やテト（ベトナムの旧正月）には欠かせない料理です。

サンディウの人々の文化では、食べ物は食欲をそそるものと考えられており、民謡や踊りは、特にソンコーのように人を酔わせる霊薬のようなものだと考えられています。ソンコーはサンディウ語で、7音節4行の四行詩の形式で歌われる掛け合い歌を意味し、古代中国語の文字で記録され、民話を通して口承で伝えられてきました。サンディウの伝説によると、ある村にリー・タム・モイという名の少女がいて、彼女は非常に聡明で美しく、掛け合い歌の達人で、誰も彼女に勝てませんでした。才能のある3人の若者が彼女のもとを訪れましたが、彼女に勝つことができず、村に招かなかったことを後悔し、悲しみに暮れました。そのため、彼女は毎日、切なく切ない声で歌い続け、それが次第にソンコーの旋律となったのです。

ソンコーの歌のテーマは、労働生活、生産、家族の感情、友情、そして恋愛など多岐にわたります。サンディウ民族文化クラブのメンバーであるオン・ヴァン・ロン氏は、歌の歌唱には、知り合いになるための歌、挨拶、飲み物やビンロウの実を振る舞う歌、男女間の感情の共有、夜明けの歌、別れの歌などが含まれると述べています。

ソンコーを歌うのは非常に難しく、特に上手に歌うのは至難の業です。これは、ソンコーの歌唱のリズムが一定の長さで安定しており、声域が広すぎず、音程が滑らかに連続し、急激な高低や装飾音の変化が少ないためです。これが、ソンコーを他の民族の民謡と区別する固有の特徴です。

サンディウ民族文化クラブのメンバーが宋代歌を歌う練習をしている。

彼は、ソンコーは華美なものではなく、一人ひとりの素朴で純粋な思いや感情から生まれるものだと語った。14歳から、村の少年たちと昼も夜も歌い続けた。結婚式があれば、朝8時頃から11時か真夜中まで一日中歌った。花婿の家族が花嫁を迎えに来ると、花嫁の家族と掛け合い歌を歌わなければならず、勝てば花嫁を連れて行くことができた。結婚式の準備中（多すぎたり少なすぎたり）も、花嫁の家族の理解を得るために掛け合い歌を歌わなければならなかった。しかし、歌うことはとても楽しく、村の結束と親密さを強めた。ソンコーの素朴で心のこもった歌詞のおかげで、小さな争いも解決した。

ティエンケー村には現在、ヴァンソン、タンフー、ランシン、ティエンフォンの各村に4,400人以上のサンディウ族が居住しており、これは村の人口の約54%を占めています。ティエンケー村党委員会書記のチュオン・ヴィエット・フン同志によると、サンディウ族の文化空間は非常に豊かで多様であり、サンディウ族の文化を保存することは全員の責任です。当面の解決策は、サンディウ族文化クラブの効果的な運営を維持することです。クラブ会員は、サンディウ族のソンコー文化遺産、伝統舞踊、刺繍技術の指導、儀式、言語、伝統衣装、民俗遊戯の保存において中心的な役割を担います。

ティエンケ村のサンディウ文化を保存するために直ちに講じられた措置は、サンディウ文化のルーツが広がり、地域社会に深く浸透していくための明るい未来を切り開くものである。

出典： https://baophutho.vn/men-say-van-hoa-san-diu-225728.htm