サンディウ文化酔っぱらい

バケツを思い出してください...

7X、8X、そしてそれ以前の世代の人たちは皆、この民謡を心の中で知っていることでしょう。 「昨日、村の門で水を汲んでいた／シャツを蓮の枝に置き忘れた」。この歌は、ガジュマルの木、渡し舟、村の門、そして美しく穏やかな田園風景の中で芽生える愛など、北部の農民たちの働きと生産の生活を歌っています。

そして、多くの世代にわたる農民、特にティエンケ村のサンデュウ族の人々は、その愛情に満ちた村の魂の中で育ってきました。だからこそ、今日でもサンデュウ族の家庭では、水杓、水差し、米臼、鍋、箕、箕、箕といった、昔の仕事や生産活動で使われていた身近な品々が今も大切に保管されています。これらはすべて長老たちによって大切に守られ、ティエンケ民族文化祭で展示・紹介され、民族の古来の文化遺産への誇りが込められています。

ガウソンはサンディウ族の農耕と密接に関係しています。

オン・ヴァン・ロンさんは、祭り期間中に自ら収集しブースで展示した労働道具を紹介しながら、畑に水を汲む動作を再現し、バケツの価値と意味を伝えました。彼は、この道具を見ると昔を思い出すと述べました。干ばつが起こるたびに、どの家も徹夜で昼夜を問わず畑に水を汲んでいました。昔の水汲みバケツは竹で編んだ漏斗型で、口は大きく広がり、口には強度を高めるための大きな竹の輪が付いていました。両側は枠に固定され、真ん中にはバケツの口を横切る竹の棒がありました。ポンプはなく、人力のみで動いていたため、バケツで水を汲む雰囲気は、祭りのように賑やかでした。

オン・ヴァン・ロン氏の古い労働道具や生産道具の展示には、古い薪ストーブにまつわる品々も数多く展示されています。台所の床が黒くなるのを防ぐために鍋の上に敷く竹編みの鍋掛けです。その隣には、黒くなったご飯やスープ用の鍋がいくつか置かれています。箕、箕籠、トウモロコシや米を入れる籠、竹編みの米篩、野菜籠もあります。米を搗く臼は、温かく満腹感のある食事を提供するだけでなく、サンディウ族の多くの夫婦の絆を深める役割を果たしています。

ティエンケ村の民族文化祭でいくつかの家庭用品が展示・紹介されている。

オン・ヴァン・ロン氏によると、現代の生活は過去とは大きく異なりますが、原始的な労働・生産手段は若い世代に先祖の苦難の時代を思い出させます。それは歴史であり、サンディウの人々が決して忘れてはならない原点なのです。

文化酔い

サンディウ文化圏は、豊かで多様な食文化でも強い印象を残しています。独特な粥料理（白粥）だけでなく、山の風味が強い餅も魅力的です。例えば、せむしのバインチュン、灰餅、もち米餅などです。

ディエップ・ティ・ヴォンさんは、一つ一つ丁寧にケーキを切り分けながら、こう語った。「ザトウクチュンケーキは、サンディウ族の食文化において神聖なケーキでもあります。その名の通り、ザトウクチュンケーキは、畑仕事に出て、一年中地面にしがみつき、空に背中を売る女性の姿を模しています。このケーキの形は、サンディウ族の世代に、労働と生産における勤勉さと努力を思い出させます。そのため、旧正月にはどの家庭でも、祖先に捧げる灰餅を作るのです。」

ハンプバックチョンケーキは、休日や旧正月に欠かせないケーキです。

三竪文化では、料理は前菜とされ、民謡や踊りは酔わせるものであり、特に宋曲はそうである。宋曲とは三竪語で交唱を意味し、歌詞は七語の四行詩で、古代漢字で記録され、口承で伝えられている。三竪族の伝説によると、ある村に、非常に聡明で美しく、交唱の才能に誰にも負けないリー・タム・モイという娘がいた。3人の才能ある若者が彼女のところにやって来たが、彼女の言うことに応えられず、彼らは去らざるを得なかった。彼女は村に招き入れなかったことを悲しみ、後悔しながら去っていった。そこで、娘は毎日、胸を締め付けるような物悲しい歌を歌い続け、それが次第に宋曲のメロディーになった。

宋鴻族の歌のテーマは、仕事や生産、家族愛、友情、夫婦愛などです。三壽民族文化香りクラブのメンバーであるオン・ヴァン・ロン氏は、この歌には通常、知り合うための歌、挨拶、水を飲ませて檳榔を噛むように誘う歌、男女が気持ちを分かち合う歌、鶏の鳴き声に合わせて歌う歌、別れの歌などのステップが含まれると話しました。

宋鴻を歌うのは非常に難しく、特に上手に歌うのは至難の業です。宋鴻の歌唱はリズムが安定しており、音程も大きく変化せず、常に一定の間隔で音程が続き、急激な高低の変化やビブラートの変化も少ないため、他の民族の民謡と宋鴻を区別する固有の特徴となっています。

三壩民族文化香りクラブのメンバーが宋子の歌を練習しています。

宋子は、華やかなものではなく、一人ひとりの純粋な気持ちや感情から生まれるものだと語る。14歳の頃から、村の少年たちと夜も昼も歌い続けている。結婚式がある日は、朝8時頃から夜11時、12時頃まで一日中歌う。花嫁を迎えに来る花婿の家族も花嫁の家族に歌を歌い、歌が合えば花嫁を迎えに行ける。結婚式の準備（多すぎたり少なすぎたり）の時も、花嫁の家族に理解を求めて歌わなければならない…歌うのはとても楽しい。村の絆が深まり、小さな争いも減っていく。宋子の誠実で心に響く言葉のおかげである。

ティエンケ社には現在、ヴァンソン村、タンフー村、ランシン村、ティエンフォン村に4,400人以上のサンデュウ族が居住しており、社区人口の約54%を占めています。ティエンケ社党委員会書記のチュオン・ヴィエット・フン同志によると、サンデュウ民族文化空間は非常に豊かで多様性に富んでおり、サンデュウコミュニティの文化を守ることは私たち全員の責任です。当面の解決策は、サンデュウ民族文化香りクラブの効果的な運営を維持することです。クラブのメンバーは、サンデュウ民族のスンコ族の文化遺産、伝統舞踊、刺繍の指導、儀式、言語、伝統衣装、民俗遊びの保存において中核を担うことになります。

天柯村のサンデュウ文化を保存・保護するための即時の措置は、サンデュウ文化のルーツが地域社会に深く広がり浸透する明るい未来を切り開きます。

出典: https://baophutho.vn/men-say-van-hoa-san-diu-225728.htm