海上の平和を祈る祈り
ディンコー祭において、バチャオ歌は単なるパフォーマンスではなく、重要な儀式でもあります。漁師たちが海の守護神として崇める鯨の神と女神を崇拝する信仰に由来するバチャオ歌は、精神的な儀式的意義を持つと同時に、独特な民俗芸能でもあります。
ロンハイ村のバ・トラオ歌唱団の団長、グエン・ヴァン・ルン氏によると、バ・トラオ歌唱団は通常12～18人で構成され、海上の船を模したミニチュア版として編成され、船首、船尾、その他の「漕ぎ手」にそれぞれ役割が割り当てられている。この厳格な役割分担は、パフォーマンスの均一性を確保し、航海コミュニティの規律と秩序の概念を反映している。祭りの会場では、歌唱団は太鼓のリズムに合わせて動き、力強く響き渡る歌声は、様式化された漕ぎ手の動きや水をすくう動きと調和し、活気に満ちた象徴的な全体像を創り出す。
バ・トラオの演奏の中心にあるのは歌詞であり、それがリズムを導き、儀式的な内容を伝える。女神を迎え入れる歌、女神を招き入れる歌、鯨神の功績を称える歌は、素朴で民謡風の旋律を持ち、感情に訴えかける力強さがあり、同時にグループ全体の漕ぎのリズムを調和させる。こうして、波を乗り越える船と漕ぎ手たちが力を合わせて漕ぐ姿が鮮やかに再現され、海での労働生活を反映するだけでなく、航海の安全と保護への願いも伝えられる。
ディンコー史跡管理委員会（ロンハイ村）の代表であるグエン・ヴァン・カン氏は、バー・チャオ歌唱の価値は単なる演奏面にあるのではなく、その精神的な深みにあると述べた。それぞれの歌と旋律は、漁師たちを祝福してくれた神々への感謝の気持ちを表すとともに、一年を通して天候に恵まれ、海が穏やかで、波が平和であることを願う気持ちも込められている。
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ロンハイのバ・チャオ歌唱は、独立した芸能形式としては存在せず、ディンコー祭と密接に関連している。毎年旧暦2月に祭りが開催される際、ロンハイ出身でバ・チャオに関係のある人々は、地元に住んでいる人も遠方で働いている人も含め、皆が祭りに参加するために帰郷する。
こうした特徴から、バ・トラオのチームは専門的な発展を遂げるのではなく、むしろ地域社会に根ざした活動を展開してきた。チームメンバーは、地元で生まれ育ったごく普通の労働者で、漁師、労働者、小規模商人、工場労働者、エンジニアなど、様々な職業に従事している。
彼らは報酬や名声のためではなく、宗教的な信仰心と女神と男神への感謝の念から参加する。この動機が強い絆を生み出し、バ・トラオ歌唱の芸術が本来の形を保ち、演劇的な芸術形式へと変質するのを防いでいる。
グエン・ヴァン・キエット氏（52歳、ロンハイ村ハイタン集落在住）は、現在ドンナイ省に住み、そこで働いているものの、毎年旧暦2月には仕事の都合をつけて故郷に戻り、バ・チャオ祭に参加すると語った。「テト（旧正月）が終わると、いつもワクワクしてディンコー祭を心待ちにしています。友人たちと再会し、故郷の祭りに少しでも貢献したいからです」とキエット氏は述べた。
グエン・ヴァン・ルン氏によると、チームのメンバーのほとんどはそれぞれ別の場所で生活しており、ドンナイ省やラムドン省で働いている人もいれば、長期間海上で過ごしている人もいるという。しかし、祭りの時期になると、全員が戻って参加する手配をする。「これは信仰心、祭りへの愛情の問題なので、誰も呼びかける必要はありません。この自発的な参加こそが、バ・トラオ・チームが長年にわたって安定を保つことができた理由です」とルン氏は語った。
ロンハイのバ・トラオ歌唱の伝統は、人々がそれを宗教生活の一部と捉え、地域社会の自発的な取り組みによって維持されていることがわかる。多くの家庭では、祖父母や父親から子供や孫まで、3世代が参加している。このような継承は、変化の激しい現代生活の中でバ・トラオ歌唱がその独自性を保ちつつ、沿岸住民の長年にわたる文化的価値を維持する上で重要な要素となっている。
ロンハイ村人民委員会のグエン・ミン・タム副委員長は、「バ・チャオの歌は、ディンコー祭りのアイデンティティを形成する重要な要素であり、同時に文化遺産の保存と地域社会の結束強化にも貢献しています。現在、この地域では海洋文化を観光開発に統合し、海洋空間と沿岸の村々の保全を、 食文化、娯楽、文化活動と結びつける方向で取り組んでいます」と述べました。
出典：https://www.sggp.org.vn/nghe-thuat-hat-ba-trao-cua-ngu-dan-mien-bien-post850839.html
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