イエンバイ県ヴァンイェン地区ナハウコミューンのバンタット村で行われたモン族のケンダンスパフォーマンス。 (写真:ベト・ズン/VNA)
最近、グエン・ヴァン・フン文化スポーツ観光大臣は、国家無形文化遺産リストの発行に関する決定番号 1401/QD-BVHTTDL に署名しました。
したがって、イエンバイ省のムーカンチャイ、トラムタウ、ヴァンチャン地区にあるモン族のケン芸術は、民俗芸能の形で国家無形文化遺産のリストに含まれています。
イェンバイのモン族はイェンバイ省の人口の 8,1% を占め、ムー チャン チャイ、トラム タウ、ヴァン チャン、ヴァン イェン、トラン イェン、リュック イェンの 40 地区の 5 のコミューンに住んでいます。
物語は次のとおりです。「昔々、両親が早くに亡くなり、6人の兄弟が一緒に暮らす家族がいました。 彼らは6人の兄弟が一緒に演奏できるように、6つの穴とXNUMXつのパートを持つトランペットを作りました。 彼らは昼も夜も畑仕事に行き、夕方になると兄弟たちは集まってラッパを吹き鳴らします。
ラッパの音色は深く情熱的で、村の人たちは毎晩その笛の音を聞きに遊びに来て大賑わいです。 XNUMX人の兄弟のうち、XNUMX人は敵に殺され、XNUMX人は敵と戦っている軍隊にいて、もうXNUMX人は漂流した。 末の弟はホームレスで叔父と暮らしています。 音もなく、静かで寂しい場所。 兄弟がいなければ末っ子はトランペットを吹くことができませんでした。 最年少の少年は、残りの XNUMX つの要素をすべてトランペットに統合するというアイデアをすぐに思いつき、そのトランペットは今日まで受け継がれています。」
市場ではモン族の少年少女たちが彼らを助けるために高山から落ちてきました。 歩行者も、騎手も、誰も誰にも言わなかったが、誰もが肩にラッパを担いでいた。 彼らは思い出し、愛し、告白し、呼びかけるために市場に行き、酵母の葉のトウモロコシ酒の情熱的な香りが漂うタンコーの鍋で、少年たちはトランペットを手にし、少女たちの周りにかがみ込みます…。
夫婦がお互いに満足したら、手をつないで山に消えていきます。 モン族のトランペットの木は、次世代に受け継がれる宝物とも言え、モン族の文化に欠かせないものとなっています。 ラッパの音は、男性やトウモロコシ酒と同じようにモン族の肉の繊維の隅々まで深く浸透します。
モンの息子よ、野原に行くときや市場に行くときは、みんなラッパを肩に担いでいます。 ケンの音色は非難、怒り、誘いのように高揚し、モン族の生命そのものの息吹と同じくらい強いです。 なぜなら、モン族は強くなければ、高い岩山、太陽、冷たい風の厳しさに耐えることができないからです。 トランペットの音は、謎に満ちているが人間に非常に近い山々の真ん中で、魅惑的で共鳴し、情熱的な魔法の力をもたらします。
満足のいくトランペットを作るには多くの工程を要します。 トランペットは木製で、大・小・長・短の6本の竹管が使われています。 6 本の竹管は、同じトランペットに集まる XNUMX 人の兄弟を表しており、トランペットの胴体に巧みに平行に配置されています。
フルートには金属製のリードが付いています。 刃は銅象嵌で作られています。 リードが共鳴することを「ジョイント共鳴」といいます。 大きなワックスビーズが付いたリードの上部が低音域、小さなワックスビーズが高音域です。 満足のいくリードを作るには、製造において多くの段階と偉業を経る必要があります。
フルート製作アーティストのモン・タオ・チャン・スアさんは、イエンバイ省ムーカンチャイ地区モーデコミューンのサンヌー村にいます。 (写真:トゥアン・アン/VNA)
通常、モン族はコインや薬莢（青銅）を使ってリードを作ることが多いです。 彼らは川のほとりに座り、滑らかで荒い石を選び、適切な音が出るまで水中で手で研磨します。 標準的なリードは竹管の長さと太さによって異なります。 トランペットのボディは高山に生えるハイマツから選ばれます。
木の棒を乾燥させてエッセンシャルオイルと樹脂を取り除き、その後火で再加熱し、ストーブの上で少なくとも2〜3か月間乾燥させて煙を吸います。 ケンモンには6つのチューブがあり、最長のものは100cm、93つ目は83cm、77つ目は72cm、54つ目はXNUMXcm、XNUMXつ目はXNUMXcm、XNUMXつ目はXNUMXcmです。
丸くて太くて柔軟性があり、壊れにくく、潰れにくいパイプを見つけて作るために、少年たちは岩山のある深い森に行かなければなりません。通常は3〜5日、時には数か月かかります。適切な竹管。 竹筒は古すぎず若すぎず。
竹を露で乾燥させ、天日、日陰で少なくとも2〜3ヶ月乾燥させます。 竹を取り出して作る際には、竹の軸を自然な黄金色に戻すために、レモン汁やライスチップスで拭く必要があります。 ベルトのチューブに巻き付ける部分は麻縄でできています。 麻縄は台所の床に干し、水に浸して革のように柔らかく丈夫にしますが、柔らかくて結びやすいという利点があります。 金色の竹地に黒茶色の麻縄の色が映え、木色はアイボリーイエローです。
現在、文化の発展と融合に伴い、民族楽器は家庭の必需品としての役割を担うだけでなく、観光商品としても大変人気のあるカレンダーです。
ケンモンは高原の市場、製品の紹介や展示ブースで販売されています。 ムーカンチャイのトラムタウに住むモン族の家族の中には、収入を増やすためにケンを売っている人もいます。 これらの要因は、サーポー民族の鼻笛、ケンモン、ケンベー、ピパプ、ピロー、ピティウ（タイの民族グループ）など、この国の多くのユニークな楽器が文化交流の手段となる基礎でもあります。 ）は、あらゆるレベルの大衆芸術コンテストやフェスティバルにおいて民族間の架け橋としての役割を果たし、同時にベトナムの国民的アイデンティティが染み込んだコミュニティ文化を美化してきました。
モン族の笛の芸術。 (写真: Duc Tuong/VNA)
今日、ムー チャン チャイ、トラム タウ、ヴァン チャンなどの地区は、自然景観の美しさで観光客を魅了するだけでなく、モン族、ダオ族、タイ族、タイ族などの文化的色彩にも魅了されています。 特にモンケン語の独特のメロディーは典型的な伝統文化であり、モン族の生活に欠かせないものとなっています。
モン族はケン語をケンと呼びます。 Khen Mong は山と森の音を奏でるマルチボーカル楽器です。 「Khèn Mong」は、休日、新年、挨拶、お客様の歓迎など、さまざまな場面で使用されます。 時にはおおらかに、時には柔らかく、優しく響くトランペットの音色。 モン族は伝統的な休日にホルンを使用し、民謡を歌う人々の伴奏をしたり、時には楽しい日に力強い踊りを披露したりするために使用します。
特にトランペットはデートのメロディーとなり、多くの少年少女に愛の言葉を送る手段となっています。 モン族の少年は、ナイフや鍬の持ち方を覚えて畑仕事をするとき、また同時にトランペットの持ち方も覚えます。 彼らにとって、フルートの演奏を学ぶことは、楽しむための手段であるだけでなく、自分の才能を誇示するための手段であり、適切な人生のパートナーを見つけるための架け橋でもあります。
ケンの声はモン族の魂であり、ケンの声を守ることは国家のアイデンティティを保つことです。 近年、モン族の文化的アイデンティティを促進するために、イエンバイ省はモン族のケン芸術の保存と修復に常に関心を持っています。
モンケン族の伝統的な価値観を保存し、促進するために、ムーカンチャイ、トラムタウ、ヴァンチャン地区は、ケン音の響きを生かして多くの祭りを復活させ、ケンダンスを導入し、全国的な文化を広めてきました。学生が民族楽器を学び興味を持つための課外授業。
イェンバイのモン族のケン芸術は国家無形文化遺産となり、モン族コミュニティの日常生活におけるケンの木の伝統的な文化的価値をさらに確認し、遺産の尊重に貢献し、ユニークな観光商品となっています。州の西部地区にある。
