駐屯地内で軍事功績のあった女性から。
史料によると、ナムタン（1572年）7月、マック軍はグエン・ホアンのアイ・トウ行政中心地に対し大規模な攻撃を開始した。これは、トゥアンホア（マウ・ゴ - 1558年）に14年間駐屯していたにもかかわらず、グエン・ホアンは依然として各方面からの多くの困難に直面しており、タン・ムイ（1571年）にチャ・クアン・コンの妻の尽力で華々しく脱出を果たした後も、軍勢を安定させるほどの決定的な勝利を未だに達成できていなかったことを意味する。この時点で、彼は将軍や兵士たちを鼓舞するために、最初の勝利を切望していた。
マック・ラップ・バオ将軍は、バク・ボチン県の男に導かれ、60隻の軍艦を率いて海を渡り、ホーサー村の南に陣を張り、攻撃と略奪を行った。敵が強大なため、知事は軍隊を率いてアイト川に駐屯し、その地域の防衛にあたった。ある夜、突然川から悲しげな叫び声が聞こえてきた。驚いたドアン公爵は「もし川の精霊が力強いなら、どうか敵を倒す力を与えてください」と祈った。その夜、知事は夢の中で、緑のドレスを着て絹の扇を持った女性が近づいてきて、「敵を倒したいなら、巧みな策略で砂浜に誘い込むべきです。私がお手伝いします！」と言った。目が覚めると、知事は夢の中の女性がハニートラップを使うようさりげなく警告しているのではないかと考えた。
その時、天幕には、並外れた美貌と聡明さを持つ、ライ村出身の侍女、ゴ・ティ・ゴック・ラム（ティ・トラとも呼ばれる）がいました。ドアン公は彼女に金と絹を持ってきて、ラップ・バオを「トラオ・トラオ」という音が聞こえる川岸へおびき寄せ、策を練るよう命じました。彼女はマック軍の陣営へ行き、「殿下、将軍殿が遠方よりお越しになったと伺いました。和平を結び、戦いを終わらせるために、ささやかな贈り物を持ってまいりました」と言いました。ラップ・バオはゴ・ティの美しさに心を奪われながらも、警戒を怠らず、「おびき寄せるために来たのですか？」と尋ねました。ゴ・ティは巧みに説明し、ラップ・バオは彼女を信じ、天幕に留まりました。ゴ・ティはラップ・バオを川岸へ招き、領主との誓いを立てさせました。道安公は直ちに「トラオトラオ」の音が聞こえる川岸に茅葺きの寺を建て、誓いの場とするため、密かに伏兵を待ち伏せした。約束の時間に、ラップ・バオとゴ・ティは数十人の従者を率いて小舟に乗り込んだ。船着場に到着すると、領主の旗の下には数人しかいないのを見て、ラップ・バオは何も疑わず、静かに寺の門へと歩み寄った。すると突然、伏兵が襲い掛かってきた。ラップ・バオは恐怖に駆られ、舟に逃げようとしたが、手遅れだった。彼は水に落ち、銃殺された。勝利した軍勢は進軍し、多くの敵船を沈めた。敵は降伏し、領主はコンティエンから上方の地域に定住することを許可し、白安郡36区を定めた。
領主は勝利し、川の女神に「Trão Trão Linh Thu Phổ Trạch Tướng Hựu Phu Nhân」の称号を与え、彼女を称える寺院の建設を命じました。また、Ngo Thi に褒美を与え、Thien Vo Guard の副司令官である Vu Doan Trung との結婚を取り決めました (Dai Nam Thuc Luc、 Education Publishing House、2002 年、第 1 巻、31 ～ 32 ページ)。
『南朝功績記』（グエン・コア・チエム著）には、さらに詳しい記述があり、彼女はティエン・ヴー衛兵の副司令官を務め、主君の家庭で補佐役を務めていた高官、ブー・ドアン・チュン（ギー・コン）との結婚を拒否したと記されています。彼は容姿端麗で、文武両道に通じ、主君の寵愛も厚かった。主君はこの戦いにおける彼女の功績を認め、「彼女の功績に大いなる栄光をもたらす」ために結婚を申し入れましたが、彼女は主に仕え、貞潔を貫くことを主張しました。国のために身を捧げた彼女は、身が汚れて清めるのが難しくなると感じ、恩返しとして台所仕事と掃除だけを頼み、「死に至るまで従わない」と断固として誓いました。幾度となく説得された末、ようやく彼女は同意しました。
そして南王国建国当時の女神がやって来ました。
ゴ・キム・カン氏、ゴ・キム・ロック氏、ゴ・ピー・バオ氏、ゴ・ピー・タン氏などのご協力を得て、ライ・トゥオン村（フエ市バクダン324番地）の創始守護神である村の寺院、特に右手の祭壇に線香を捧げました。そこにはゴ・ピー夫人と乳母を祀る2枚の位牌が置かれていました。位牌には、ゴ・ピー夫人がドゥク・バオ・チュン・フン・リン・フー・トン・タン・ゴ・ピーの称号を授かった元宮廷女官として、そして乳母のファム夫人が元乳母のファム夫人として称えられています。
さらに、ゴ・ピ族の祖廟（リー・ナム・デ通り）は、コン・ケ（フエ市リー・ナム・デ通り40番地）にある彼女たちの墓と共に、今もなお二人の姉妹を崇拝し、偲んでいます。しかし残念なことに、墓石には「三代目ゴ・ピ族の次女の墓。11月24日を記念して。15代目までの父方および母方の子孫全員により、2000年春に建立」とだけ刻まれています。
彼女が神格化されていたことは明らかで、それはカイディン2年（1917年）3月18日にグエン朝がトゥアティエン省フオンチャ県ライ社に出した勅令で、ゴ・ゴック・ラムの妻に仕えるために「ドゥック・バオ・チュン・フン・リン・フォー・トン・タン」の称号を授けたことと、神の称号によって示されています。彼女のそばには、ヌー・ヌオン（乳母）という敬称で呼ばれていた召使いがいました。年長者によると、二人の女性の墓は以前はヒエンシーで隣り合っていました。グエン・ダック・チン氏を含むゴ・ピ一族の年長者たちも、彼女の忠実な自己犠牲の広く流布された伝説は崇拝の一形態であり、だからこそ一族と村は今日まで彼女を崇拝し続けており、彼女の夫や子供についての情報はないと話しています。長年にわたる困難にもかかわらず、彼女を崇拝するための寺院と儀式は、控えめで簡素な規模ではあるものの、村人たちによって細心の注意を払って組織されてきました。
死のゾーンを生命のゾーンに変えた英雄的な偉業。
北から南にかけて、ボチンと呼ばれる地名は「南の防壁」「心の地」を意味し、タンロンの伝統的な見方において、ホアンソン南部の土地が「不吉」な性質を持つことを反映しています。黎朝後期には、この地域はマック軍の残党からも攻撃を受け、マウゴ（1558年）にドアン・グエン・ホアン公がトゥアンホアを占領すると、緊張はさらに高まりました。
数え切れない困難を乗り越え、優れた政治家の戦略的ビジョンと、民衆と神々の支援を背景に、新たな政治勢力が育まれ、「真の天子」の人格が徐々に形成されていった。これにより、かつて難攻不落とされていたホアンソン・ハイヴァンソン地域は、南下する国全体にとって重要な生命線となり、ドンナイ省とジャーディン省の米穀倉地帯という南部の稲作の伝統を最大限に活かした。
ホアンソン山脈を越え、東南アジア文明の広大な海と空へと近づく阮璞軍の過酷な旅は、自然地理や社会生活、とりわけ南方の女神たちとの相違点に直面するため、細心の注意を払う必要があった。そのため、人々の心を掴む最も効果的な方法は、人々の心と天の意志、そして神々の支援が同時に存在する状況において、「天の意志」を示すメッセージを伝えることであった。 1571年の最初の反撃の勝利の後、建国の英雄チャ・クアン・コン・フー・ニャンの功績が認められ、天からのもう一つの兆しがありました。それは、アイ・トウ川の女神がトラン・トランという鳥の鳴き声を通じて現れたおかげです。この女神は、1572年にマック族の残党との戦いに、タ・ライ村のンゴ夫人と協力した美しい女性を巻き込む計画を立てました。
阮朝の領土拡大は、軍の英雄や神々、特に困難な初期段階における将軍や兵士たちへの励ましの言葉によって支えられました。中でも、チャ・クアン・コン夫人、チャオ・チャオ夫人、そしてゴ・ゴック・ラム夫人の貢献は際立っています。彼女たちは後に神として顕現し、朝廷から爵位を授かりました。彼女たちは、静かに領土を拡大した真の女性英雄であり神々であり、国民は彼女たちを適切かつ効果的に認識し、称えるに値します。
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