ブオンの森の物語を巡って

私はハムタンで生まれました。フランスとの戦争でそこが拠点となる数年前のことでした。幼少期は、ベ山の麓に広がる鬱蒼とした森、ジャオ・ロアンの拠点である広大なリーフ・フォレストの、冷たくも不気味な存在感に包まれていました。

夜な夜な、板壁の茅葺き小屋を包む暗闇の中で、トラの咆哮が響き渡り、人間の命の儚さを一層際立たせた。避難民の家が野原に増えるにつれ、人々は徐々にそれに慣れ、自然への愛着と隣人愛の温かさを深く感じるようになった。

ジャオ・ローン - ヤシの葉の森

半世紀以上が経ち、多くの変化が訪れた今でも、記憶の彼方にある過ぎ去った日々を想像することは難しい。しかし、南東部のジャオロアン基地の空の下、森に佇むブオンの木の姿は、私の心に深く刻まれている。当時、母と姉妹たちは田んぼへ田植えに行き、空に潜むフランス軍の爆撃機の爆撃音を絶えず聞いていた。しかし、一部の住民にとって一年を通してほぼ生活の糧となっていたのは、ブオンの若枝や葉で葉を編んだり、箸を研いだり、籠を編んだりすることだった。葉を留める鋭い針の擦れる音、帆布を一つ一つ編むカチカチという音…それらは、きちんと束ねられた製品となり、牛車で運ばれたり、徒歩でタムタン、ラジー、タンハイ、ビンチャウといった沿岸の村々へと運ばれ、一時占領された地域で商人に売られたり、衣類、薬、石鹸、針、糸と交換されたりした。

70年以上が経った今でも、ベー山、メイタウ山の麓に広がる深い森、そして山々の向こうに広がるドンナイ＝スエンモックの地の光景は、私の心に鮮やかに焼き付いています。かつてジャオ・ロアンと呼ばれ、ベトナム中部の最南端、チュア・チャン山まで広がる、南部との国境に接する広大な抵抗拠点の空気は、今も息づいています。

ジャーディン省の年代記（Gia Dinh Thanh Thong Chi）という書物で、ブオンの木がボイディエップザン（Boi Diep Giang）と美しく記されていたことを思い出します。スアンロックとロンカンの川沿いにはブオンの木が豊富に生えているからです。ドンナイ地名辞典に魅了され、私はそれに関連した英雄的な出来事に導かれました。1863年、フランス軍がリーニョン基地を攻撃しました。チュオンディンの抵抗戦士たちは包囲を突破しようと死力を尽くして戦いましたが、フイン・コン・タンの裏切りと待ち伏せにより、チュオンディンは殺害されました（1864年8月19日）。チュオン・ディンの息子であるチュオン・クエンは、ファン・チン（ファン・チュン）と共に父の事業を継承し、ジャオ・ロアン基地（ルン・ラ・リーフ・フォレスト）を設立し、さらにビントゥアン省タンリン地域へと後退してプランテーションを耕作し、軍需物資の集積地を建設しました。1956年から1975年までベトナム共和国統治下において、ビントゥイ省は南東部地域に属し、これもまた戦略的な軍事的目的を有していました。これはこの地域の重要性を物語っています。

ブオンリーフの木の名称は、ボイディエップザン（貝葉江/ブオンリーフ川）に由来し、ラック・ラ・ボンとしても知られると記された文献があります。しかし、1964年の南ベトナム軍地図には、誤って「トンニャット郡（ドンナイ省）を流れるダバン川に源を発するブオンリーフ川…」と記載されています。「ここの住民の多くは、ブオンの葉を使って帆を編んだり、マットを作ったり、ロープを作ったり、船を解体して売ったりして生計を立てており、それが川の名前の由来です。」

困難な時代を思い出す

静かで物憂げなブオンの葉の森を、私は懐かしく思い出します。ブオンの木のイメージと、その丸い葉の縁から箸、パチンコの矢、そして枝を屋根や家の壁に使うことまで、日常生活でブオンの木が使われている様子は、私の記憶にとても馴染み深いものでした。その後も、国道1号線沿いでオンドン交差点からカムミー、スオイカット、ベース4（スアンホア）を経てタンミン、タンギア（ハムタン）の村々を抜けると、道端の乾燥場には日の出のように真っ白なブオンの葉が広がっていて、森と土地の精霊のイメージを私の中に呼び起こしました。1975年の祖国統一後もブオンの葉は原料として使われ、ラジー町とハムタン郡（ ビントゥアン省）は、南東部のジャオロアン地域の森林特産であるブオンの木の利点を最大限に活用しました。 1975年の解放後、ラジー＝ハムタン地区に設立されたティエンティエン、ドアンケット、そして4月19日タンアンの手工芸協同組合は、加工用の竹ひごを編む技術を持つ中学生を含む1万人以上の直接労働者を惹きつけました。彼らのブランドは、箸、かご、バッグ、帽子、ブラインドなどの製品を東ヨーロッパ市場に送り出しました。

伝説のジャオロアン森林は、別名「葉の森」とも呼ばれ、外敵に抵抗した歴史的時代の英雄的精神の一部であり、ベトナム南東部の誇りある象徴です。葉に覆われた木々は、ビントゥアン省南西部に広がり、スエンモック、ロックアン、スアンホア、ジャーライなどの地域に接しています。葉に覆われた木々は、より遠く離れた地域でも見られることがありますが、ジャオロアン地域、そして後に南東部に移住した人々にとって、葉に覆われた木々は今でも農村労働者の生活に欠かせないものとなっています。南東部が豊かな土地、肥沃な土壌、そして温暖な気候に恵まれた場所であるならば、葉の森／ジャオロアン地域は愛国心と自由への憧れの象徴として輝かしく輝いています。ドンナイ省は2018年、ドンナイ省スアンロック郡スアンホア村のリーフフォレスト基地（基地4／国道1号線）を省級史跡に指定する決定を下した。「基地」とは、外国侵略戦争における抵抗勢力の広大な地域、地域、領土を指す概念であり、この概念に混乱が生じている。これは、1975年以前のベトナム共和国の軍事前哨基地（小規模拠点）であり、ザーライ・オンドン交差点（スアンロック）からビントゥアン省ハムタン地域に至る国道1号線を守っていた基地1、2、3、4、5…という名称とは全く異なる。

ヤシの葉に書かれた古代チャム文字

チャム文化遺産によると、ヤシの葉（アガルバック）に書かれた古代のテキスト、聖典、賛美文は5世代もの間失われています。その作成と保存に使用された技術は神秘的で神聖であると考えられています。チャム・マ・ラム（パジャイ）地域とポー・クラオン・ギライ寺院（ニントゥアン）の長老たちは、ヤシの葉はタンリン山地で調達されるか、ラグライの人々から購入されると主張しています。葉は若く、注意深く乾燥させ、虫害を防ぐために保存する必要があります。書くには鋭いナイフを使用し、ペンの先を火で熱します。使用されるインクは黒で、鉄木の樹液から抽出されます。チャム人の秘密の技術によると、ヤシの葉を使用してテキストを作成する方法は、インドネシアのバリ島に由来します。これは、東南アジアのいくつかの熱帯地域の土壌と気候がヤシの木の生育に適しているためです。歴史の変遷を経て、中南部諸州とカンボジア国境の平原に住むチャム族は、宗教儀式の聖典としてヤシの葉の文書を使用する伝統を継承してきました。

チャム族の研究者が収集した原資料は、現地の形成過程を確立し、ベトナム民族の文化遺産を促進する上で大きく貢献しました。

出典: https://baobinhthuan.com.vn/quanh-chuyen-rung-buong-123760.html