ティエンフー寺院の眺め。写真：グエン・ホン・トゥイ。
ティエンフーは、 タインホア省のティエンフーとナムドン（旧クアンホア県の一部）の自然地域と人口全体を合併して設立された新しいコミューンです。
ティエンフーの総面積は147.48平方キロメートルで、13の村からなり、1,362世帯、人口は6,485人です。この地域に住む民族は、タイ族（65.8%）、ムオン族（28.6%）、キン族（5.2%）、その他の民族（0.4%）です。
しかし、旅行者を最初に感動させるのは、行政上の数字や人口構成ではなく、息を呑むほど美しい山々と森林の緑である。ティエンフーでは、自然は単なる景観ではなく、生活空間であり、タイ族とムオン族の何世代にもわたる人々の記憶が刻まれた場所なのだ。
緑豊かな森林と豊かな遺産の地
伝説によると、この地に最初の住民がやってきたのは13世紀のことだという。彼らは互いに支え合い、自然災害や野生動物の脅威に耐え、生活を築き、今日まで習慣や伝統を守り続けてきた。
タイ文化には「Tắng chắnh kin pá, phứa na kín kháu」という諺があります。これは「水をせき止めて魚を食べ、田んぼを耕して米を食べる」という意味です。この諺は、山岳地帯に住む人々の生存哲学、つまり水資源を大切にし、種子を大切にし、自然と調和して生きる方法を知っていることを反映しています。
ティエンフーに到着して、棚田がほとんどないことに気づきました。人々は何世代にもわたり、家畜の飼育や狩猟を通して森と密接な関係を築いてきました。タインホア省の中で、ティエンフーほど竹林が多い場所は他にありません。青々と茂る竹林が山の斜面に広がり、この土地独特の緑色を作り出しています。
タインホア省人民委員会が2026年に発表・適用した最新データによると、同省の森林総面積は644,796.69ヘクタールで、そのうち天然林が391,842.63ヘクタール、植林地が252,954.06ヘクタールとなっている。タインホア省の森林保護は非常に良好で、同省は国内でも森林被覆率が最も高い地域の一つである。
緑豊かな自然に囲まれたティエンフーには、地域に根ざした観光開発の可能性を秘めた数多くの自然景観が広がっています。ティエンフーには、山々から子守唄のように清らかで涼やかな水が流れる水洞や、古の美しさを湛える静寂な乾洞があります。最も深いのはナンモン洞で、そこはまるで魔法の宮殿のように空間が広がり、きらめく鍾乳石と、時の涙を思わせる水滴が流れ落ちています。この洞窟の名前は、地元の人々によって代々語り継がれてきた伝説、つまり霊的な物語と結びついています。
竹林、小川、そして伝説に彩られた洞窟に囲まれたティエンフーの人々は、豊かな精神生活を築き上げてきた。おそらくそれが、夜になっても笛の音や歌声が響き渡り、村の文化が今もなお息づいている理由なのだろう。
天府の少女たちは、山に咲く花のように美しい。写真： Ngo Duc Hanh。
私は、民族文化のアイデンティティが色濃く残るあの日々に魅了されました。銅鑼、太鼓、脱穀太鼓の音が辺り一面に響き渡り、伝統衣装を身にまとった若いタイ人女性たちが、「村の笛の音」「西の北へ」「村の美しさ」といった歌を熱心に歌っていました。
私はここ、ロー村の洪水被災者避難所第1区で、タイの少女たちの歌声、色彩、そして生き生きとした美しさに圧倒され、まるでプロの芸術劇団による公演を楽しんでいるかのような気分になった。
舞踊、歌、詩の朗読など、さまざまな文化公演で「代表団を楽しませるため」に行われた後、ロットドイ幼稚園の教師であるファム・ホン・リー先生に尋ねたところ、13の村すべてに独自の芸能団体があることが分かりました。村レベルからコミューンレベルまで、誰もがこれらの団体の活動に細心の注意を払っているとのことでした。
ティエンフーの人々全般、特にタイ族とムオン族の住民は、美しい有形・無形の文化遺産を保存し、後世に伝えることを常に意識しています。一人ひとりが、祭りや祝日、そして日常生活の中で、竹竿踊り、民謡、伝統的な太鼓演奏、葦笛演奏、その他の楽器演奏といった芸術を広める中心的存在となっています。
この地域ではタイ族が多数派を占め、独自の歴史的伝統、文化、文字体系を持っています。「Sắng chụ sống Sáo」（恋人への別れ）、「Khún lu nang úa」、「Quân quán húa mương」など、多くの口承伝承が今も地域社会で受け継がれています。
地元の人々の精神生活において、カプは欠かせないものです。カプとは詩を朗読したり歌ったりする様式です。この地域のタイ族とムオン族は、ケンベ、サオオイ、ピモット、クオオルンなど、容易に入手できる天然素材で作られた豊富な楽器コレクションを持っています。
「私の村の高く赤い山々の向こうから／霧深い朝、私は父の後をついて森へ行き、罠を仕掛ける…」サイ村出身の高校2年生、ハ・ティ・キム・チ・ナさんの美しい歌声が、その夜の文化交流の場に響き渡った。ファム・ホン・リー先生は、これは「村の笛の音」という歌の歌詞だと説明した。
ティエンフー村党委員会は、2026年から2027年の期間における地域観光の効果的かつ持続可能な発展に関連する少数民族の優れた伝統文化のアイデンティティの保存と促進に関する決議第5-NQ/DU号を発行し、2030年までの展望を示した。
経験が示すように、 経済成長と機会の拡大だけでは、文化と人間性の相応の発展を伴わなければ、持続可能な発展を確保するには不十分である。文化は、持続可能な発展の本質的な強みであり、精神的な基盤であり、調整役であり続けている。
アイデンティティから生計へ
文化的なアイデンティティを守ることは、単に地域社会の記憶を保存することだけではありません。今日のティエンフーでは、文化は発展のための資源としても捉えられています。民謡、錦織、そして伝統的な村の空間は、徐々に新たな生計モデルの基盤となりつつあります。
2026年から2030年の期間において、労働の質の向上、生計手段の多様化、雇用の創出、国民所得の増加に関する決議第4-NQ/DUに先立って、決議第5号が採択されたとしても、驚くには当たらないだろう。
ファン・ヴァン・ダイ村人民委員会のファン・ヴァン・ダイ委員長によると、同村は、実際の状況に適した独自の生計モデルの開発を主導・指導することに重点を置いている。村は、サイ村の青首アヒル養殖、ロット・ドイ村の錦織、バット村の黒豚養殖、チョン村のリ鶏養殖、チエン村のシナモン栽培、チョン村のマカダミアナッツ栽培など、6つのパイロットモデルの構築と効果維持のために、資金、家畜、資材、技術移転の面で支援を優先している。
私はロット・ドイ村の錦織協同組合を訪れた。組合員たちの笑顔、瞳、そして語られた物語は、シンプルなメッセージを伝えていた。それは、伝統工芸を守ることは、人々の生活を守ることでもある、ということだ。
ティエンフー省は、各部門に生産グループを設立することで、人々が生産連携に参加することを奨励している。そして、それらを徐々に統合・発展させて協同組合や協会にすることで、生産効率の向上と製品の競争力強化を図っている。
この共同体は、生産と製品消費を結びつけ、特徴的な製品のための地域ブランドや商標の構築に重点を置き、市場との連携を促進し、持続可能なバリューチェーンを徐々に形成していく。
変化は、天の恵みを受けた場所で起こる。
ささやかではあるが実用的な経済モデルから出発し、ティエンフーは徐々に大きな変化を生み出している。これらの変化は収入だけでなく、各村の景観にも反映されている。
ティエンフーでの2日間、私たち芸術家と作家は、農民の生活を体験し、カン川で魚を捕ったり、バウ村を訪れたり、多くの有意義な体験活動に参加する機会を得ました。共に生活し、食事をし、働く中で、特に恵まれない地域、とりわけ国家目標計画において長年にわたり実施されてきた社会経済開発プログラムのおかげで、ティエンフーの農村景観が大きく変化したことを実感し、大変嬉しく思いました。社会、技術、経済インフラの整備が、13の村すべての景観を変えるのに貢献したのです。
新しい道路、近代的な移住地域、そしてますます整備されるインフラは、その最も目に見える証拠である。しかし、真の変化を実感するには、この土地で一生を過ごしてきた人々の声に耳を傾ける必要があるのかもしれない。
私は、ロー村の移住地域にある広々とした高床式住宅の下で、76歳のルオン・ヴァン・ロイ氏と42歳の息子ルオン・ヴァン・ホアン氏と交わした会話を鮮明に覚えている。ロイ氏は「党と国家の配慮と支援がなければ、ここの人々はこのような生活を送ることはできなかっただろう」と語った。
ホアンはパイプを一口吸いながら続けた。「地方自治体は住民にとても近いと言えるでしょう。今は二層構造の行政システムになっています。書類手続きをする際は、村レベルの役人が書類を受け取ってくれるので、あとは結果を受け取るのを待つだけです。」
こうした変化の背景には、地方行政当局の絶え間ない支援がある。ティエンフーの人々の物語の中では、地方政府の姿は村の生活に欠かせないものとして、ごく自然に描かれている。
ファン・ヴァン・ダイ村の人民委員会委員長について、ホアン氏は深い愛情を込めてこう語った。「ダイさんはいつも村に来てくださるんです。」
ホアンさんの話を聞いて、ファン・ヴァン・ダイ議長の言葉を思い出しました。「物事を成し遂げるには、人々に寄り添わなければならない。そして人々に寄り添うには、村々へ降りていくしかない。以前、ここで働いていて退屈しないかと聞かれたことがあるが、正直に『退屈している暇はない』と答えた」。ファン・ヴァン・ダイ議長だけでなく、ティエンフー村のすべての役人は、村々へ降りて仕事の状況を確認し、人々の考えや願望を理解することを、日常的な業務と考えています。
ティエンフーを後にする時、私の心に残ったのは、緑豊かな山々や森、文化交流の夜に響き渡った歌声だけではなかった。それは、この土地が本来持つ価値観を活かして発展しようと努力している姿だった。
緑豊かな森林と竹林に囲まれたこの地では、織機の規則的な音と、毎日丹念に糸を織り上げる音が響き渡り、人々はより豊かで持続可能な生活への希望を育んでいる。おそらく、ティエンフーという地名が何世代にもわたって受け継いできた希望もまた、こうした願いなのだろう。すなわち、恵まれた天候への願い、天地が人類と調和してより良い未来を築くという希望である。
ムオン族にとって、ティエン・フーとは古代ムオン・カン文化圏内の土地を指します。ムオン語で「ムオン・カン」は困難な土地を意味します。しかし、「フー」または「フーの家」という言葉は、統治の中心、ラン・ダオ（ムオン族の村長）の住居、あるいは共同体の共通の礼拝所を指す場合によく使われると主張する人もいます。これらを組み合わせた「ティエン・フー」は、ムオン族の文化交流の文脈では、天宮の家、あるいは祝福され繁栄した中心地を意味します。それは、広大な豊かな水田地帯であり、大規模なムオン族の共同体の中で非常に尊敬される地位を占めています。
タイの人々の言語と信仰によれば、この地名は「天の恵み」を願う気持ちから生まれたものです。古来より、タイの人々は険しい山岳地帯に入植し、村を築きました。彼らは天の加護、好天、そして豊作を祈願して、この地をティエン・フー（天の住処）と名付けました。
さらに、古代タイ語では、「天」または「天界」という言葉は、しばしば大地と空が出会う場所という概念と結びついており、非常に神聖な意味合いを持っていた。タイ・ベトナム語辞典にも、天／天界に相当する概念として「muong bon」が記録されている。
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出典: https://nongnghiepmoitruong.vn/say-trong-coi-troi-thien-phu-d816657.html
