ディン・ドゥック・ティエン博士
旧正月が近づくと、贈り物をするべきか、それとも相手を喜ばせるために「ティンティン」（銀行振込でお金を渡す）をするべきかという議論が始まります。文化的な観点から見て、贈り物をするべきか「ティンティン」をするべきか、どちらが良いと思いますか？
ディン・ドゥック・ティエン博士：まず第一に、贈り物をすることと「チンチン」とお金を渡すことは全く別物だと言わなければなりません。しかし、贈り物という形で関係性を築くために「チンチン」を使う人がいます。つまり、贈り物とお金の間で騙し合っているということです。この二つを区別して考えなければなりません。そうでないと、例えば「贈り物をしたのは言い訳だけど、実際は賄賂だ」といった話になってしまいます。
贈り物は、贈り主と受け取り主の関係における特定の状況に左右されます。また、動機など、様々な問題も存在します。人が物やお金を贈るとき、それらは悪いものではなく、中立的なものです。しかし、それらはそれぞれの人の目的や動機によって悪いものとなり、あるいは良いものとなるのです。その贈り物が心優しい人から困難な状況にある人に贈られるのであれば、それは明らかに良いお金、良い贈り物であり、このような文脈におけるお金は良いお金です。しかし、利益を目的としてお金や贈り物を贈る場合、それは賄賂となり、明らかにそのお金は悪い性質を持ちます。
私たちの先祖は贈り物についてどのように教えてくれたのでしょうか？
ベトナムの古来の習慣に関する記録には、贈り物をする習慣が記されています。この贈り物の習慣は公的なもので、明確な規定があります。各村には、その伝統に基づいた独自の規定があります。村の誓約である石碑には、村では新年や祭りのたびに、村がそれらの品物を購入するための一定額の資金を用意し、村の氏神への供物を捧げた後、どのように分配するかが記されています。
したがって、明確な割り当てに従い、老人に最初の分け前が与えられます。また、高齢になった高齢者への分配についても規定があります。村の高官を敬い、老人のような高齢者を敬い、「老後を老人に託す」のが慣習となっています。村人たちはこのような敬意を払っています。これは非常に良い、前向きな行動です。
文化研究においても、贈与に関する理論が存在します。そこには、下位と上位の間の贈与、共同体間の贈与、弱い共同体が強い共同体に贈与するといった物語があります。例えば、過去の外交関係において、多くの小国が中国に貢物を納めなければならなかったり、チャンパがダイ・ヴィエットに貢物を納めたりしました。このように贈与を受けることで、大国は物質的な恩恵を受けるだけでなく、弱い国の目に自らの地位を確固たるものにすることもできました。贈与法には贈与後に「返礼」に関する規定もあり、強い共同体である大国が返礼しなければなりません。原則として、贈与額は同額かそれ以上でなければなりません。神々に贈与をした場合、神々は返礼として、平和、豊作の祝福、疫病克服の助けといった目に見えない贈り物で報います。
最近、ギフトに文化を取り入れる傾向が見られます。デザインや用途に文化的な意味合いを持たせたギフトパッケージが増えています。この傾向についてどう思われますか？
贈り物をする際、それは知性だけでなく意識の表れでもあると思います。贈り物をする人は、贈り物をすることは文化を贈ることであり、文化的な贈り物は贈り主の文化を表すということをより深く理解しているのです。
ありがとう！
ヴィカス国立文化芸術研究所、グエン・ティ・トゥ・ハ博士:
地域文化価値の利点
過去5年間で、ギフトにおける文化的コンテンツが大幅に増加したことは明らかです。この傾向は、企業が文化的要素、特に地域文化を商品に取り入れることに非常に敏感かつ積極的に取り組んでいることを示しています。これにより、省内だけでなく国内全体での競争力が高まり、商品が海外に進出するでしょう。
さらに、現在のギフトデザイン能力は非常に高く、鋭いビジネス思考と相まって、より美しい工業用パッケージデザインを生み出しています。特に近年、デザインにおいては、地域精神が色濃く表れています。
若い人たちは、自分たちが知っている物語、故郷の物語にまつわる贈り物には喜んでお金を払います。ヴィカス氏が最近開催したフェアでは、若い人たちが外国製品ではなくベトナム製品よりも高い価格を喜んで購入している様子が見られました。これは、地元の文化的価値が持つ強みです。製品には模様や色だけでなく、物語も含まれているため、価格が高騰してもなお、買い手はいるのです。
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