古い村の門は、伝統的な建築様式や文化の本質を保存するだけでなく、それぞれの竹林に暮らす人々の魂、感情、そして性格を反映した、多くの奥深いメッセージも伝えている。
古い門は…物語を語っている。
ある夏の午後、私たちはヴァン・チュン村（タン・チー村）を訪れた。遠くからでも、古びたガジュマルの木の影が古いレンガ造りの門を覆っているのが見えた。その節くれだった根は、まるで時の流れが記憶の領域を握りしめているかのように、門を包み込んでいた。
地元の人々によると、ヴァンチュン村の門はかつて、ファム・ヴァン・コア監督の有名な映画『昔のヴーダイ村』の舞台の一部だったという。
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ヴァンチュン村（タンチ村）の門は、古き良き趣を保っている。 |
村の門のすぐそばに住む90歳を超える曹洪さんは、ゆっくりとこう語った。「昔は門の上に見張り台があって、村人に合図を送るための木製の銅鑼が吊るされていました。私が9歳か10歳の頃は、ガジュマルの木はまだ小さく、レンガの隙間から芽を出しているだけでした。その後、見張り台は破壊され、木の幹は切り倒されましたが、根はレンガの壁にしっかりと絡みつき、次第に成長して、今日のような立派なガジュマルの木になったのです。村の高齢者たちは、門の木陰に座って、路面電車橋を渡って掩蔽壕建設用の資材を運ぶフランス軍の輸送隊を眺めていた幼い頃の思い出を今でも鮮明に覚えています。何世代もの人々がこの村の門から育ち、遠くへ旅立ち、そしてまたガジュマルの木陰に帰ってきたのです。」
古代の人々は「すべての家には屋根があり、すべての村には門がある」と信じていました。そのため、裕福であろうと貧しかろうと、どの村も自らの地位、伝統、そしてアイデンティティを主張する手段として、頑丈な門を建てることに力を注ぎました。多くの人々は、トハ村（ヴァンハ区）の苔むした古い門をくぐるたびに、まるで時の扉をくぐり、過ぎ去った時代へとタイムスリップしたような気分になると打ち明けています。
門は閉ざされておらず、遠くから訪れる友人や客人を温かく迎える誠実な田舎の人々の両腕のように大きく開かれている。門の上には、古代の人々の心からの思いを伝える二行連句が中国語で記されている。 「大門は常に客人を歓迎するために大きく開かれている／高い塔は遠くから来る友を見て喜ぶ」というこの言葉は、地元の人々のもてなしの心と友情への敬意を表している。
長老たちによると、トーハ村の門は1692年に建てられたという。門の正面には「トーチタン」という3文字が刻まれており、これは「川岸のトーハ村」という意味で、神聖で永続的な土地を象徴している。裏側には「ハーグエンハウ」という3文字が刻まれており、「尽きることのない水源」という意味で、天からの恵みが村人たちに永遠に続くことを意味している。
3世紀以上にわたる雨風と時の流れに耐え、トーハ村の門は今もなお威厳をもってそびえ立っています。この門は、何世代にもわたって受け継がれてきた土地の伝統、人々の暮らし、そして生活様式を物語っています。門の向こうには、共同住宅、寺院、仏塔、祖先を祀る祠など、数々の歴史的遺構が点在し、狭い路地の奥深くには築数百年の家々がひっそりと佇んでいます。また、伝統的な祭りや、かつてキンバック地方で栄えた和紙作りや陶芸に関する尽きることのない物語も、今もなお語り継がれています。
都会にいながらにして田舎の魅力を感じられる場所
ディエム村（キンバック区ヴィエムサ住宅地）の古びた門をくぐるたびに、私たちは安らぎと温かさを感じます。涼しい夏の午後、村の門のそばで、90歳を超える人民職人のグエン・ティ・バンさんはよくこう語ります。「村の門がいつ建てられたのかは分かりませんが、村の集会所が建てられた後にできたと長老たちから聞いています。何百年も経った今でも、村の門がほぼ無傷で保存され、本来の荘厳な美しさを保っていることを、村人一同誇りに思っています。」
| 村の門に触れることは、神聖で親密な世界へと足を踏み入れるようなものだ。門の内側には、共同体、家族、隣人愛、そして故郷の慣習や伝統が息づいている。門の外には、夢の地平線が広がり、さらに遠くへと歩みを進めたいという憧れが湧き上がってくる。 |
レンガ造りの2階建てで瓦屋根のディエム村の門は、荘厳でありながらも気取らない佇まいを見せている。門の上には「Vãng du hữu lợi」（村を通れば益がある）という4文字の漢字が書かれた大きな掛け軸が掲げられている。遠方からの訪問者への単なる幸運を願う言葉ではなく、この4文字は心からの招待の言葉でもあり、クアンホー民謡発祥の地であるこの地の人々の、もてなしの心と慈愛に満ちた性質を反映している。
その特別な意義ゆえに、ディエム村の村門は主要な文化・観光イベントで繰り返し再現され、キンバック地方の象徴的なランドマークとなっている。国内外からの観光客は、ディエム村を訪れるたびに必ず村門を訪れ、写真を撮ったり、その美しさに感嘆の声を上げたりする。
私たちは、国内初の文化村建設運動の発祥地であるチャンリエット（ドングエン区）を訪れました。賑やかな通りや舗装された道路の中に、3つの古い村の門が今もなお保存されています。
故郷の文化的な伝統を誇りに思うチャンリエット居住区の党書記兼区長であるファン・ディン・ジャン氏は、「かつて、私の村には村の四方に4つの門がありました。それぞれの門には独自の物語があり、村人たちはそれをレ門、タイ門、ボン門、ダ門と呼んでいました。現在、4つの古い門のうち3つはほぼそのままの状態で残っています（修復済みです）。一方、1925年に建てられ、最も美しい建築様式を誇っていたレ門（ティエン門とも呼ばれる）は、農地改革の時代に協同組合の米運搬トラックのために取り壊されてしまいました」と語った。
チャンリエット村の各村門にはそれぞれ異なる碑文が刻まれています。ボン門には「Xuất nhập tương hữu」という4文字が刻まれており、「行き来する人は皆友」という意味で、ケサット村の人々が古くから現在に至るまで持つもてなしの心と社交性を表しています。タイ門には「Xử chư dự」という3文字が刻まれており、「あらゆる賞賛を受ける」という意味で、門の美しさと村の風習を示しています。ダ門には「Tiểu vãng đại lai」という4文字が刻まれており、「少し行って多くを持ち帰る」という意味で、かつて村人たちが金属くずの収集に従事し、手ぶらで出発して様々な品物を持ち帰ったことに由来しています。チャンリエット村の人々にとって、村門は歴史の証人であり、未来の世代に先祖の物語を伝える役割を担っています。
それぞれの村の門は独自の外観と物語を持っていますが、いずれも地域社会の記憶を留め、農村部の生活様式、習慣、そして文化的アイデンティティを反映しています。近年、 バクニン省の多くの村では、村の門の修復と再建に力を入れています。多額の投資が行われている一方で、派手すぎたり、あるいは過度に簡素な造りの門が残っており、村の門本来の文化的価値を損なっている場所も依然として存在します。
民俗学者グエン・クアン・カイ氏によると、村の門は農村の「顔」であり、そのため、その建設や修復は伝統的な文化空間と調和し、持続可能性、荘厳さ、そして強い地域性を確保する必要がある。ガジュマルの木、水上集落、村の集会所とともに、村の門の再建と建設は必要不可欠であり、特にバクニン省が中央政府直轄都市を目指している状況においては、文化的なアイデンティティの保存に貢献する。
村の門に触れることは、神聖で親密な世界に触れるようなものだ。門の内側には、コミュニティ、家族、隣人との絆、故郷の慣習や伝統が息づいている。門の外には、夢の地平線、さらに先へ進みたいという切望が広がっている。そこは、父の存在、母の抱擁を感じられる場所であり、故郷への郷愁を呼び起こす。作曲家グエン・チョン・タオの歌「村の門で太鼓を叩く」の歌詞にあるように、「村の門は真ん中にしっかりと根を下ろし、内側にも外側にも世界がある」。
出典：https://baobacninhtv.vn/than-thuong-mot-bong-cong-lang-postid447747.bbg
