山霧がちょうど晴れたところだった。村の集会所から、ヴォオン村出身の長老、チョラウ・ブラオが、樹皮で編んだ外套を慌ただしく身にまとい、動物の牙で作った首飾りを首にかけ、縁起の良い時を告げるように太鼓を力強く叩いた。クトゥ太鼓の音は松林に響き渡り、まるで子孫たちを呼び戻して神々を崇拝する儀式を見届けさせようとしているかのように、長く余韻を残した。集会が始まった。長老の太鼓の合図の後、水牛をX'nur柱（儀式用の柱）に繋ぐ縄が高く張られた。人々は集団でその上を通り過ぎながら深く頭を下げ、平和と繁栄を祈願した…。
森林を守るという誓い
神聖な円が徐々に閉じていった。神々に供物を捧げる儀式の後、村の長老から若者まで数十人の職人が伝統衣装を身にまとい、タン・トゥン・ダ・ダの踊りに加わり、ポ・ムー・エコツーリズム村の前に大きな円を作った。この「天に捧げる踊り」のリズムに合わせて、長老のチョラウ・ブラオと年配の職人たちは、森の音楽に、山の霧にこだまする笛や角笛の美しい音色を加えた。
祭りの前日、村人を代表してホイ・ミア長老が行列を率いて聖なる森の奥深くへと向かった。そこには、古く奇妙な形をしたイトスギの木々が山々の間にそびえ立っていた。一行はヤギや鶏、米酒の入った壺などの供物を携え、古木のイトスギの木のそばに建てられた儀式用の建物（ドン・バ・ブオイ）で神を迎える儀式を行った。
「ドン・バ・ブオイ」は、伝統的なグオル建築様式に基づいて建てられています。コー・トゥ族にとって、ここは精霊が宿る神聖な場所です。祭りの時期が近づくと、村人たちは「ドン・バ・ブオイ」に集まり、森の精霊を崇拝する儀式を行い、精霊に自分たちの存在を知らせ、慣習に従って儀式を行う許可を求めます。特に注目すべきは、コー・トゥ族が礼拝堂の中にホー・チ・ミン主席の肖像画を丁重に飾り、感謝の気持ちを込めて線香を灯すことです。
準備が整うと、村の長老たちはヒノキの木の下にマットを敷き、酒を捧げる儀式を行った。森の精霊が祈りを聞き届けてくれたことへの感謝の印として、皆で大いに酒を酌み交わした。儀式を続けるためにヒノキのエコツーリズム村に戻る前に、一行は村の祭りの笛と銅鑼のリズムに合わせて踊られるタン・トゥン・ダ・ダの踊りに魅了されながら、古木の周りを回った。
発見当初からヒノキの森と密接な関係を築いてきたコ・トゥ族の人々は、毎年行われる森への感謝祭を、精霊たちとの「絆を築く」機会と捉え、川や小川、森の精霊たちの祝福を祈り、村人たちが平和で調和のとれた生活を送れるように願っていると、ホイ・ミア長老は語った。
「精霊を崇拝するすべての儀式は、私たちのコミュニティを守り育んでくれた母なる森への感謝の気持ちを表す方法です。大人たちは祈りを通して、若い世代に森を大切にし、守り、無分別に乱獲しないようにと教えています。おかげで、人々はチュオンソン山脈の母なる森の緑を守ろうという決意をさらに固めています」と、長老のホイ・ミアは語った。
母なる森の緑を守ろう
タイザン省のヒノキ群落がベトナムの文化遺産樹木（2016年～2026年）として正式に認定されてから、ちょうど10年が経ちました。
幾度となくこの由緒あるヒノキ林を訪れた私は、2018年に開催された第1回森林感謝祭で、タイザン地区党委員会の元書記であるブリウ・リエック氏が述べた言葉に深く感銘を受けました。その日、リエック氏は、コトゥコミュニティの森林保護活動の「マニフェスト」とも言える言葉を繰り返し述べました。「森林が存在する限り、タイザンは繁栄する。森林が失われれば、タイザンは衰退する。」
リエック氏は、コー・トゥ族の人々の中で、村の聖なる森である水源の森を破壊しようとする者はいないと述べた。なぜなら、彼らは村の生活が森に依存していることを理解しているからだ。人々は森のすぐそばに住み、森を聖なる土地、侵してはならない場所と考えている。村の信仰では、ヒノキや緑の林木のような聖なる森が存在する場所には、村人の許可なく立ち入ることは許されない。
フンソン村人民委員会のゾーラム・ブオン委員長によると、長年の協力努力の結果、ジリエン山脈は東チュオンソン山脈に残る「ヒノキの王国」として称えられている。「コー・トゥの人々はヒノキを村の神聖なものと考えており、常にその保護に努めています。これは、自然保護の観点からも、先住民文化と結びついたエコツーリズムを地域が発展させるための基盤を作るという点においても、コミュニティにとって貴重な財産です」とブオン氏は述べた。
古木の森の木々の間から陽光が差し込んでいた。祭りの会場を後にする前に、私は紫梁山の山頂を振り返った。山腹に残る霧の中、ヒノキの木々が濃い緑の葉の間から顔を覗かせていた。
出典：https://baodanang.vn/thap-thoang-pomu-3343074.html
