おそらく、 世界中でベトナムほど服装の問題が議論を巻き起こしやすい国は他にないでしょう。最近、国会において、ある代表者が伝統的な五つ身のアオザイとスカーフを身に着けて会議に出席したことがきっかけとなり、服装の問題が再び世論を揺るがしました。賛否両論、肯定と否定の両方の批判が巻き起こりました。
しかし、本当の問題はそこではない。なぜなら、この代表がこのような服装をしたのは今回が初めてではなく、実際、このような服装を選んだのは彼だけではないからだ。本当の問題は、 社会経済問題と国家予算に関する議論の中で、彼が国会に対し、スーツの着用に加えて、ベトナムの伝統的な五枚仕立てのローブ（アオダイ・グー・タン）を着用することを議事録に盛り込むよう提案したことにある。
グエン・ヴァン・カン国会議員（ビンディン省代表）は、第15期国会第5回会期に出席するため、伝統的な5枚パネルのアオザイを着用した。
この提案は、目新しいものではないものの、常に白熱する議論を巻き起こしている。世論の議論を広げるため、グオイ・ドゥア・ティン（ニュース記者）は、トゥアティエン・フエ省文化スポーツ観光局長のファン・タイン・ハイ博士に、この時事問題についてインタビューを行った。
世界との統合に向けた準備
記者（NĐT）：最近、国会議員が伝統的な五つ割りのドレスを着用して登場したこと、そして国会フォーラムにおいてこの種の服装に関する提案が出されたことが、非常に大きな議論の的となっています。本日の議論を始めるにあたり、まずお伺いしたいのですが、服装について議論したり、討論したり、あるいは規制したりする価値は本当にあるのでしょうか？
ファン・タイン・ハイ氏：長らく、民族衣装の形成を目指した伝統衣装の活用は、多くの文化管理者や研究者の願いでした。しかし、様々な理由から、この問題はワークショップや会議、フォーラムで議論されるにとどまっており、具体的なアイデアの具体化や実現には至っていません。
グエン・ヴァン・カイン国会議員による最近の提案について、同議員は、国会決議に、男性議員がスーツに加えて伝統的な五枚仕立てのアオザイ（長袖チュニック）を着用することを認める条項を含めることを検討すべきだと提案しました。つまり、男性議員はスーツしか着用できないという厳格な規則ではなく、国会が別の適切な選択肢を提供してくれることを期待しているということです。同時に、会議やイベントで五枚仕立てのアオザイの着用を認めることで、関係機関や国民がより現実的な視点を持ち、伝統的な価値観をより深く理解する時間を持つことができ、主要な文化会議や国家外交行事のためのベトナムの伝統的な儀式服を別途制定するという提案につながるだろうと述べています。これは適切な提案だと考えます。
そろそろ民族衣装や儀式用の服装の選択について、真剣かつ客観的に検討すべき時が来たと思います。ベトナム人の儀式用の服装は、男女ともに伝統的なアオザイであるべきだという規定には全面的に賛成です。アオザイは、儀式用の服装に求められる格式、美しさ、そして文化的アイデンティティを十分に満たしています。しかし、スタイル、色、装飾模様、そして付属のアクセサリーについては、具体的な規定が必要でしょう。
数千年にわたる建国と防衛の歴史、そして長きにわたる文明を持つ国家は、民族衣装や儀式用の装束なしには存在し得ません。これらは、私たちが同化されることなく世界と融合していくことを可能にする、かけがえのない財産なのです。
インタビュアー：もし民族衣装や国家儀式用の衣装についてお話されているのであれば、なぜ五つパネルのアオザイではなく、他の種類の衣服が選ばれたのでしょうか？歴史的に見て、男性が着ていた衣服は五つパネルのアオザイだけではなかったのでしょうか？
ファン・タン・ハイ氏：まず第一に、五つパネルのアオザイはベトナム民族の独自の創作物であり、歴史的に見て、ベトナムが統一され、現在と同等の領土を有していた時代、数百年にわたりベトナム全土の民族衣装であったからです。
五枚パネルのアオザイ（ベトナムの伝統衣装）は、もともと17世紀初頭頃にダンチョン（ベトナム南部）の人々によって作られ、徐々に完成されていった。1744年にグエン・フック・コアトが王位に就くと、彼は首都フー・スアンを計画的に再建し、自らを国王と宣言し、政府機構、公式の服装や儀式音楽の制度、ダンチョン地方全体の風習や服装の近代化など、多くの面で改革を実施した。彼は日常着として、男性も女性も、立ち襟で右側にボタンを留めた五枚パネルのアオザイと二本足のズボンを着用し、髪を髷に結び、ターバンまたはスカーフ（女性の場合）を着用することを義務付けた。これはすでに完成され、人々の間で広く使われていた服装のスタイルであった。
阮朝時代、宮廷は南北の服装様式の統一を目指し、まず嘉隆帝（ヴォー・グエン・フック・コアット親王の改革に続く）の治世に始まり、その後、明命帝の治世中に精力的に実施された。明命帝は、服装における文化的な統一と自治の観点から、服装の変更に関する多くの規則を発布し、南北間の統一を図った。立ち襟で右側に5つのボタンが付いた5枚仕立てのアオザイと2本足のズボンは、ベトナムの民族衣装として正式に認められ、宮廷から庶民まで広く普及した。
こうして、五枚パネルのアオザイは17世紀初頭にグエン・フック・コアト公によって考案され、その後ミンマン皇帝によって国民全体の共通衣装として定められ、全国に広く普及した。
この独特な衣装は300年以上の歴史を誇り、その古典的な美しさと文化的価値は検証され、確立されてきました。だからこそ、五つパネルのアオザイはベトナム人にとって民族衣装、あるいは国家儀式用の衣装として選ばれるにふさわしいのです。五つパネルのアオザイを着ることは、民族文化を尊重し、私たちのルーツをより深く認識させ、ひいては祖国への誇りを高めることに繋がります。
ベトナムの文化遺産保存における前向きな兆候。
インタビュアー：五枚仕立てのアオザイ（ベトナムの伝統衣装）はかつて社会で日常的に着用されていたものですが、かつて存在した伝統を復活させるにはなぜこれほど多くの障害があるのでしょうか？この問題についてどうお考えですか？
ファン・タイン・ハイ氏：五枚仕立てのアオザイ（ベトナムの伝統的な長袖チュニック）は、かつてベトナムの人々の日常生活で着用されていた衣服です。しかし、五枚仕立てのアオザイの価値を保存し、広めるには、現在多くの障害があります。まず、男性用アオザイはスーツほど便利でもきちんともしていないと考える人がいます。しかし問題は、そう考える人のほとんどが、アオザイを着たことも、その着心地を体験したこともないということです。私は、アオザイを着た男性は、今でも上品で洗練された印象を与えると思っています。
インタビュアー：先生、五枚仕立てのアオザイ（ベトナムの伝統衣装）の価値を回復・促進するための議論は、いつ、どのように始まったのでしょうか？
ファン・タイン・ハイ氏：ベトナムの伝統衣装である五枚パネルのアオザイの価値を回復・促進するという課題は、過去3年間、「ベトナム・アオザイの都フエ」というブランド構築活動と結びつき、地域社会の注目を集めてきました。これは、伝統的な文化遺産を蘇らせ、現代生活に取り入れ、かつてのように輝かせるという物語です。文化観光局が先頭に立ち、省内の多くの機関や部署がそれに続き、オフィスや日常生活、文化活動においてアオザイの着用を実施しています。
現在、数万人の若者会員を抱えるクラブの中には、活動中にアオザイ（ベトナムの伝統衣装）の着用を義務付ける規則を設けているところもあると聞いています。アオザイをはじめとする伝統衣装の研究・復興、そしてこの伝統を現代生活に取り入れようとする動きは、若者の間で広く注目され、熱烈な支持を得ていると言えるでしょう。これはまさに明るい兆しであり、若者たちがベトナムの文化遺産、美しく誇り高い伝統衣装の価値、そしてグローバル文化の流れの中で自国のアイデンティティを表現する必要性をますます認識し始めていることを示しています。
インタビュアー：近年、ベトナムの伝統衣装であるアオザイ（五枚パネル）の価値を回復・促進することに深く尽力するプロジェクト、団体、個人が数多く存在します。これらの取り組み、特にそれらがもたらす価値について、どのように評価されますか？
ファン・タン・ハイ氏：これらは、五つ子アオザイの価値回復と促進に向けた、心強い貴重な兆候であると断言できます。多くの人々が今もなおこの衣装を大切にしていることを示すだけでなく、五つ子アオザイが現代社会において「生きている」ことを改めて示すことにも大きく貢献しています。こうしたプロジェクトや人々の活動の広がりによって、多くの人々、特に若者が五つ子アオザイを知り、愛し、着るようになったのです。
貴重なアオザイ（ベトナムの伝統衣装）コレクションを所蔵するフオン川古代陶磁博物館の館長、タイ・キム・ラン教授は、アオザイは時代遅れでも後進的でもなく、むしろ非常にファッショナブルで、ベトナム人女性の美しさを引き立てるものだと常に主張している。アオザイは調和を重視し、国民の精神と誇りを反映している。公式には国衣装として定められていないものの、アオザイは何世代にもわたるベトナム人の意識に深く根付き、外国人にとってベトナムのアイデンティティを示す衣服となっている。
例えば、デザイナーのクアン・ホア氏は、五つ子アオザイを現代に蘇らせ、古都フエに広めた一人です。クアン・ホア氏は、伝統的なアオザイの価値を守り続け、フエのアオザイを通してメッセージと人間的な価値を伝えるために、常に革新を続けています。情熱を燃やす彼は、今もなお、フエのブランドと独特の特徴を帯びた五つ子アオザイを創り出すための多くの新しいプロジェクトを育んでいます。
これらは模範的な個人ですが、ベトナム村寺院クラブは、男性の伝統的な五面アオザイ（長袖チュニック）を日常生活に戻すことを提唱した最初の組織の一つです。2015年以来、ベトナム村寺院クラブは、伝統的なアオザイの価値について一般の人々に宣伝し教育するための活動を継続的に組織してきました。伝統的な五面アオザイの発展を支援するセンター - ベトナム村寺院は、現代生活に適した伝統的な製品を入手できるよう、職人と消費者の促進と支援の取り組みを最近強化しました。今日まで、伝統的なアオザイの製作と着用は良い結果を上げています。五面アオザイを製作し着用する人の数は増加し、コミュニティ全体に、特に若者の間で広がっています。
前述の模範的な個人や団体は、現代生活の文脈におけるアオザイの価値の復活と促進に貢献してきたと言える。
アオザイは文化産業の持続可能な発展と関連しています。
インタビュアー：フエは現在、アオザイ（ベトナムの伝統衣装）の価値の保存と促進において、先進的な地域の一つとなっています。アオザイとフエの繋がり、特にアオザイが省の発展にもたらす価値について、地域がどのような期待を抱いているのか、お聞かせいただけますか？
ファン・タイン・ハイ氏：現在、トゥアティエン・フエ省は文化産業の持続可能な発展を推進しています。アオザイ（ベトナムの伝統衣装）は、実に素晴らしい製品を生み出す特別な工芸品です。そのため、「フエ―アオザイの都」プロジェクトを実施することで、企業がフエ産アオザイ製品の生産、供給、紹介、そしてベトナム国内および海外の友人へのプロモーションに参加する機会が生まれるでしょう。
具体的な例を挙げると、2019年にフエは490万人以上の観光客を迎えました。もし、そのうちの20%に、1人あたり約100万ドンでオーダーメイドのアオザイ（ベトナムの伝統衣装）を提供できれば、年間9,000億ドンを超える収益が見込めます。
アオザイ（ベトナムの伝統衣装）とともに、伝統工芸品や関連アクセサリーの発展を促進することができます。これは文化産業を発展させ、国内および輸出のニーズに応え、雇用を創出し、企業の収益を生み出し、人々の所得を向上させると同時に、伝統文化の価値を保存・普及させる方法です。
インタビュアー：フエが現在実施している実践経験に基づいて、現代生活においてアオザイを真に持続的に「復活」させるには、何をする必要があるとお考えですか？
ファン・タイン・ハイ氏：私たちは常に、遺産は地域社会に属し、地域社会によって保持され、保護されるべきものであり、そうして初めてその遺産は持続的に保護され、その価値が最大限に促進されると信じてきました。アオザイ（ベトナムの伝統衣装）は古都フエの特別な遺産であり、本来地域社会に属するものです。したがって、私たちの活動はアオザイを「復活」させ、その遺産を現代の地域社会生活に取り戻し、地域社会がこの遺産の保護と促進に積極的に参加するよう促すことです。
これはまた、フエのアオザイ（ベトナムの伝統衣装）のイメージとブランドを徐々に構築し、独自の文化観光商品、そして古都フエの特別な強みへと高めていくプロセスでもあります。このように、アオザイはフエのイメージと文化的アイデンティティであるだけでなく、独自の観光サービス商品でもあり、その強みと利点によってフエを豊かで優雅な街にするのに大きく貢献しています。
私は、省の指導部の注目、文化スポーツ観光局および関連部署の努力、そして特に地域社会の力強い支援があれば、フエ―アオザイの都プロジェクトは成功裏に実施され、多くの喜ばしい成果をもたらすと信じています。
投資家：お話ありがとうございました。
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