おそらく、世界中でベトナムほど服装問題が物議を醸している国は他にないでしょう。最近、国会において、服装問題が再び世論を揺るがし、称賛と批判が入り混じりました。そのきっかけとなったのは、ある議員が5枚パネルのアオザイとターバン姿で会議に出席したことでした。
しかし、本当の問題はそこではありません。なぜなら、この代表がこのような服装をするのは初めてではなく、実際、このスタイルの服装を選んだのは彼だけではないからです。問題は、社会経済と国家予算に関する討論セッションでの演説で、彼が国会に対し、会議においてスーツに加えて五つパネルのアオザイを着用することを許可する決議を盛り込むよう提案したことです。
グエン・ヴァン・カイン国会議員（ビンディン省代表団）が5点セットのアオザイを着て、第15期国会第5回会議に出席する。
この提案から、古くはないものの決して冷めることのない議論が巻き起こっています。世論を広めるため、Nguoi Dua Tinは、トゥアティエン・フエ省文化スポーツ観光局長のPhan Thanh Hai博士に、この興味深いテーマについてインタビューを行いました。
世界と一体化する荷物
メッセンジャー（NDT）：先日、国会フォーラムで五つ身のアオザイを着た議員の登場と、この種の衣装に関する提案が大きな話題となりました。本日の議論を始めるにあたり、まずお伺いしたいのですが、服装に関する問題は、本当に語り継がれ、議論され、さらには規制されるべき話題になる価値があるのでしょうか？
ファン・タン・ハイ氏：伝統衣装を活用し、民族衣装の形成を目指すことは、長年にわたり多くの文化担当者や研究者の願いでした。しかし、様々な理由から、セミナーや会議、フォーラムでの議論に留まっており、これらのアイデアを具体化し、現実のものとするという点で、期待された成果は得られていません。
グエン・ヴァン・カイン代表が国会フォーラムで最近提案した点について、カイン代表は、国会決議に、男性代表がスーツに加え、会議で男性用の5枚パネルのアオザイを着用することを許可する旨を盛り込むよう提案しました。つまり、男性代表はスーツしか着用できないという厳格な規制に代わる、適切な選択肢を国会が提示してくれることを期待しているということです。同時に、会議やイベントで男性用の5枚パネルのアオザイ着用を認めることで、責任ある機関や国民が現実的な視点を持ち、伝統的価値観をより明確に理解する時間を持つことができると強調しました。主要な文化会議や国家外交行事において、ベトナム国民が着用する専用の伝統衣装セットの創設を提案することを目指しています。これは適切な提言だと思います。
民族衣装やフォーマルウェアの選択という問題について、真剣かつ客観的に検討すべき時が来ていると思います。この規制には完全に賛成です。ベトナムのフォーマルドレスは伝統的なアオザイであり、男女ともにそうです。私たちのアオザイは、フォーマルドレスの格式、美しさ、そして文化的アイデンティティの要件を完全に満たしています。しかし、仕様、色、装飾モチーフ、そして付属品については、具体的な規制を設けるべきです。
数千年にわたり国を築き、守り続け、長い文化を築いてきた歴史を持つ国にとって、民族衣装や儀式用の衣装は欠かせないものです。これは、私たちが解体されることなく世界と融合していく上で、非常に貴重な財産です。
投資家：民族衣装や国家衣装についてお話すると、なぜ五つパネルのアオザイが他の種類の衣装ではなく、五つパネルのアオザイなのでしょうか？ 歴史上、男性が着用した衣装は五つパネルのアオザイだけではなかったのでしょうか？
ファン・タン・ハイ氏：まず第一に、五つパネルのアオザイはベトナム民族の独自の創作物であり、歴史的に見て、国が統一され現在と同じ領土を有していた数百年の間、全ベトナム民族の民族衣装であったからです。
五枚羽織のアオザイは、17世紀初頭にダン・トロン地方の人々によって考案され、徐々に完成されていきました。1744年にグエン・フック・コアットが即位すると、彼は首都フー・スアンを再建し、自らを国王と称し、政治機構、衣服・音楽制度、ダン・トロン地方全体の風俗・服装の刷新など、多くの改革を行いました。普段着としては、男女ともに襟を立て、右側にボタンを留める五枚羽織のアオザイに、二股のズボンを履き、頭に団子を結い、ターバンまたはスカーフ（女性）を巻くことを義務付けました。これは完成された服装であり、人々の間で大変人気がありました。
グエン朝時代、宮廷は両地域の衣装の統一を望み、ザーロン王の時代（ヴォー・グエン・フック・コアト王の改正後）から始まり、ミン・マン王の時代にはそれが断固として実行されました。衣装における統一と文化的自治の必要性という観点から、ミン・マン王は南北両地域の統一を図るため、衣装変更に関する多くの規則を発布しました。五枚羽根のアオザイ、スタンドカラー、右側に5つのボタン、二股のズボンは、我が国の民族衣装として正式に認められ、王室から庶民まで広く愛されました。
こうして、5パネルのアオザイは17世紀初頭にグエン・フック・コアト卿によって制定され、その後ミン・マン皇帝によってすべての人々の共通の衣装として規制され、全国で人気を博しました。
この特別な衣装は300年以上の歴史を誇り、その古典的な美しさと文化的価値は検証され、確立されてきました。だからこそ、五つパネルのアオザイはベトナム国民の民族衣装、あるいは国家衣装として選ばれるにふさわしいのです。五つパネルのアオザイを着ることは、私たちの民族文化を称え、私たちの起源をより深く認識させ、ひいては祖国への誇りを高めることに繋がります。
ベトナムの文化遺産保存における朗報
投資家：五つパネルのアオザイはかつて社会の日常着でした。これほど長く続いてきた伝統を復活させるのはなぜ難しいのでしょうか？この問題について、どのようなご意見をお持ちですか？
ファン・タン・ハイ氏：五つパネルのアオザイはかつてベトナムの人々の日常着でした。しかし、今日ではその価値を守り、広めていく上で多くの課題に直面しています。まず第一に、男性用のアオザイはスーツほど便利ですっきりしていないという認識を持つ人がいます。しかし問題は、そう考える人のほとんどはアオザイを着たことも、実際に着た経験もないということです。私は、アオザイを着た男性は今でも上品ですっきりとした印象を与えると考えています。
投資家：先生、五つパネルアオザイの価値を回復し、高めるという問題は、いつ、どのように始まったのでしょうか？
ファン・タン・ハイ氏：五つ身アオザイの復元と価値向上は、過去3年間、「ベトナム・アオザイの首都フエ」というブランド構築活動と相まって、社会の注目を集めてきました。これは、伝統的な文化遺産を蘇らせ、現代に蘇らせ、かつての輝きを取り戻す物語です。文化スポーツ局が先頭に立って、省内の多くの機関、部局、支部が、オフィス、日常生活、文化活動でアオザイを着用するようになりました。
数万人の若者が会員となっているクラブの中には、活動の際に五つパネルのアオザイを着用することをルールに定めているところもあると聞いています。アオザイをはじめとする伝統衣装を研究・復元し、現代に蘇らせる運動は、若者の間で広く関心を集め、温かく歓迎されていると言えるでしょう。これは、若者が文化遺産の価値、美しく誇り高いベトナムの伝統衣装、そして人類文化の流れの中で自らの国民的アイデンティティを表現する必要性をますます認識しつつあることを示す、真に明るい兆しです。
投資家：近年、五つパネル・アオザイの価値を回復し、その価値を高めることに「専念」するプロジェクト、組織、個人が登場しています。これらのシグナル、特に五つパネル・アオザイがもたらす価値をどのように評価していますか？
ファン・タン・ハイ氏：これらは、五つパネル・アオザイの価値を回復し、促進する上で、励みになる貴重なシグナルであると断言できます。このタイプの衣装に愛着を持つ人々が依然として多く存在することを示すだけでなく、五つパネル・アオザイが現代社会において依然として「生きている」ことを改めて示すことにも大きく貢献しています。こうしたプロジェクトや人々の活動の広がりによって、多くの人々、特に若者が五つパネル・アオザイを知り、愛し、愛用するようになったのです。
タイ・キム・ラン教授は、希少なアオザイコレクションを収蔵するフォン川古代陶磁器博物館の館長です。彼女は、アオザイは時代遅れでも古風でもなく、今もなお流行であり、ベトナム人の美しさを称えるものだと常に信じています。アオザイは調和を重視し、国家の精神と誇りを反映しています。正式に民族衣装と宣言されているわけではありませんが、アオザイはベトナムの人々の何世代にもわたる人々の意識に深く根付いており、外国人にとってベトナム人のアイデンティティを示す衣装となっています。
デザイナーのクアン・ホアは、五つ子アオザイを古都フエに持ち帰り、広めた一人です。デザイナーのクアン・ホアは、伝統的なアオザイの価値を継承・保存し、フエのアオザイを通してメッセージと人間的な価値を伝えるために、常に革新を続けています。情熱を燃やし続ける彼は、今もなお、フエのブランドと特徴を反映した五つ子アオザイを創り出すための多くの新しいプロジェクトを育んでいます。
これらは典型的な人々であり、ベトナム村共同住宅クラブは、男性用の5枚羽根アオザイを復活させるキャンペーンを最初に展開した組織の一つです。2015年以来、ベトナム村共同住宅クラブは、伝統的なアオザイの価値を人々に理解してもらうための普及活動を継続的に行っています。近年では、ベトナム村共同住宅の伝統的5枚羽根アオザイ開発支援センターが、職人や消費者が現代の生活に適した伝統的縫製製品にアクセスできるよう、支援・促進してきました。現在までに、伝統的なアオザイの縫製と着用は好調な成果を上げており、特に若者の間で、5枚羽根アオザイを縫製し、着用する人が増え、地域社会に広がっています。
上記の個人や団体は、現代生活の文脈におけるアオザイの価値の復活と促進に貢献してきたと言える。
持続可能な文化産業の発展に関連するアオザイ
投資家：フエは現在、アオザイの価値の保存と促進において先駆的な地域です。地域がアオザイに何を期待しているか、アオザイとフエのつながり、特にフエ省の発展にどのような価値をもたらすかについてお聞かせください。
ファン・タン・ハイ氏：現在、トゥアティエン・フエ省は文化産業の持続可能な発展を推進しています。アオザイは、まさに印象的な製品を生み出す特別な工芸産業です。そのため、「フエ - アオザイの首都」プロジェクトの実施は、企業がフエのアオザイ製品の生産、供給、紹介、そしてベトナム社会や国際的な友人へのプロモーション活動に参加する機会を創出します。
具体的な例を挙げると、2019年にはフエには490万人以上の観光客が訪れました。もしフエを訪れる観光客の20%に、1人あたり約100万ドンでアオザイの制作サービスを提供できれば、年間9,000億ドンを超える収益が見込まれます。
アオザイに加え、伝統工芸品やアクセサリーの発展を促進することも可能になります。これは、文化産業の発展、国内および輸出需要への対応、雇用の創出、企業への収益の創出、人々の所得向上、そして伝統文化価値の保存と普及につながる道です。
投資家：フエが実践している実践から、現代の生活の中でアオザイを本当に持続的に「復活」させるには、何をする必要があるとお考えですか？
ファン・タン・ハイ氏：私たちは常に、遺産は地域社会に属し、地域社会によって保持され、その価値を守り、促進するために協力しなければならないと考えています。そうすることで、遺産は持続的に保護され、その価値を最大限に高めることができるのです。アオザイは古都フエの特別な遺産であり、本来は地域社会に属するものです。したがって、私たちの仕事は、アオザイを「復活」させ、現代の社会生活にアオザイの遺産を戻し、地域社会がこの遺産の保護と促進に参加するよう促すことです。
これは、フエのアオザイのイメージとブランドを徐々に構築し、古都フエの特別な強みである、他に類を見ない文化観光商品へと昇華させるプロセスでもあります。アオザイはフエのイメージと文化的アイデンティティであるだけでなく、フエの典型的な観光サービス商品であり、独自の強みと利点を活かして、フエを豊かで豪華な街にすることに大きく貢献しています。
私は、省の指導者たちの配慮、文化スポーツ局や関連部門の努力、そして特に地元コミュニティの強力な支援により、フエ・アオザイ首都プロジェクトは成功裏に実施され、多くの有望な結果をもたらすだろうと信じています。
投資家：お話ありがとうございました。
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