フエ市の中心部から国道1号線を約40キロメートル進み、旧市街フーロックの入り口に差し掛かったら左折すると、カウハイ潟のほとりにひっそりと佇むリゾートが現れます。広大な水面と空に囲まれたこの場所は、言葉では言い表せないほどの静寂に包まれています。潟の広大さを前にした静けさは、広大な海とは全く異なり、ただ長い砂浜が隔てているだけです。そよ風が低い木々をそよがせ、潟がもたらす安らぎを誰もが感じ取ることができます。
私にとって、ここに立ち寄るたびに、その体験は新たな次元へと昇華します。それは、7世紀以上も時を遡る歴史の層に触れているような感覚です。どのゲストハウスからも、古代の神秘的な光に包まれた、きらめくラグーンの水面を見下ろすことができます。その神秘的な光の中で、波間に映し出されるのは、ベトナムの王女、フエン・トラン王女の姿です。
カウハイの波に乗って
私は何度も早起きして、カウハイ潟に昇る朝日を撮影しました。最初に目にしたのは、潟と東シナ海を結ぶ広大な水面の中央に、トゥヒエンという名の河口と橋が架かっている光景でした。トゥヒエンとは、この河口の名前でもあります。
感情的な混乱に満ちた「土地の再編成」が行われていたあの数ヶ月間、私はふとフエン・チャン王女のことを思い出した。何世代にもわたって融合されてきた地名が、いずれ忘れ去られてしまうのではないかと心配する人もいた。しかし、土地は千年という歳月で形を変えるものだ。地名の変化は、鮮やかな赤い印章が押された公文書にはもはや存在しないかもしれないが、人々の心の中では、愛する故郷と深く結びついたものは、血潮の中に鮮やかに流れ続けるだろう。あの橋のように、あの河口は今ではトゥ・ヒエンと呼ばれているが、7世紀前にはトゥ・ズンと呼ばれていたのだ。
カウハイ潟はトゥヒエン河口を通って海に注ぎ込んでおり、1306年の夏、フエン・チャン王女はここで大越に別れを告げ、チャンパ王チェマンの妃となった。写真：レ・フイ・ホアン・ハイ
伝説によると、チャンパに到着する前に安全を確保するため、フエン・チャン王女の艦隊はタム・ザン潟とカウ・ハイ潟（現在の）を長距離航海した。カウ・ハイ潟は海に注ぎ込む場所であり、チャンパに属する海の入り口であった。そこでは、チャ・マン王の艦隊が大越の王女を出迎えていた。この時、王女は故郷に別れを告げて頭を下げた。この場面は後に作曲家ファム・ズイが叙事詩「大通り」の「中部ベトナムを抜けて」の章で次のように描写している。「父の故郷を見ると、道は長く、川は広い。母の故郷を振り返ると、高い山の峠を越えて強い風が吹いている。」フエン・チャンが大義のために旅立った後、海の入り口はトゥ・ズンと名付けられた。この名前には多くの解釈があるが、究極的には、民衆の平和と国家の拡大のために個人的な感情を犠牲にした美しい女性（Dung）への憧れ（Tư）を反映している。
トゥズン川の河口は19世紀にトゥヒエン川と改名され、その名前は今日まで残っている。オー省とリー省がトゥアン省とホア省に改名され、トゥズン川からトゥヒエン川に変わったこと…これらは千年以上にわたる歴史の中で起こった変化のほんの一部に過ぎないが、フエン・チャン王女の伝説は人々の間で今も語り継がれている。
フエン・チャンがタンロンに別れを告げて船に乗った日のことは、阮王朝国立歴史研究所の『Khâm định Việt sử thông giám cương mục』（帝国委嘱によるベトナム通史）の第8巻に次のように記録されている。 Ngọ 年 (1306 年)、元王朝、Đại Đức の 10 年、夏、Chế Mân 王女は、ある場所へ旅行中に、Cham Pa の統治者 Chế Mân に結婚しました。チャンパを訪れる機会そして、娘をチャンパの王と結婚させようと画策した。その後、チェ・マンはチェ・ボー・ダイをはじめとする大臣たちを派遣し、金銀、珍しい香料、その他の貴重品を奉納して結婚を請願した。宮廷の役人たちは皆、娘を結婚させるのは賢明ではないと述べたが、ヴァン・トゥック・ヴオン・ダオ・タイだけは結婚を支持し、チャン・カック・チュンもそれに同意した。そこでチェ・マンは、結婚式の一部としてチャウ・オーとチャウ・リーを奉納することを申し出た。この時点で皇帝はついに、フエン・トラン王女をチャンパ王と結婚させることを決めた。
9月、秋。潮位は高い。チャンパ王国から使節が我が国に到着した。チャンパの支配者、チェ・マンが崩御し、息子のチェ・ダ・ジアが家臣のバオ・ロク・ケを遣わし、白い象を献上して訃報を伝えたという。
10月、冬。王は、役人のトラン・カック・チュンに、フエン・トラン王女をベトナムに連れ戻すためにチャンパへ行くよう命じた。チャンパの慣習では、王が亡くなると、王妃も一緒に火葬されなければならない。王はこれを聞くと、訪問を装ってトラン・カック・チュンを派遣し、「王女を火葬すると、葬儀を執り行う者がいなくなる。王女が浜辺に行って王の魂を呼び寄せ、それから火葬する方が都合が良いだろう」と言った。チャンパの人々はこれに同意した。海に出ると、カック・チュンは小舟を使って王女を誘拐し、連れ戻した。
歴史の古いページに記されたほんの数行の記述に過ぎないが、それでもなお、幾世紀にもわたる時を超えて、深い感動が響き渡る。1306年の夏、結婚式を終えたベトナムの人々は、この持参地の正当な所有者となったのである。
「何千マイルも離れた故郷を離れる…」
私はかつてのクアンチ省とフエの多くの古村を旅し、尊敬される長老たちに出会いました。彼らは皆、村の創立の節目は14世紀初頭、具体的には火馬の年である1306年に遡ると述べていました。タインホア省やゲアン省、さらには紅河デルタから移住してきた人々がオリー地域に定住し、村を築き、地元の人々と調和して暮らしました。彼らは言語、習慣、信仰、農耕方法、そして素朴な信仰を持ち込んだため、今日では多くの遺跡発掘現場で、チャンパ寺院の遺構とベトナムの仏塔の柱が並んで見られるのです。
オーリーの二つの省は、後にトゥアンチャウ省とホアチャウ省となり、現在のクアンチ省とフエ省へと発展しました。かつては婚礼の贈り物の地であったオーリーは、古代には深い文化的重層性を持つ戦略的に重要な地域となりました。オーリーが大越の支配下に入った時、数世紀後にトゥアンホア・フーシュアン地域がグエン王朝の首都となり、200年以上も続き、今では旧都であり世界文化遺産に指定されているとは、誰が想像できたでしょうか。また、この地が後に国の境界線となり、20世紀で最も激しい戦いの舞台となるとは、誰も想像できなかったでしょう。
王国の領土拡大のために持参金を選ぶことは一大事業であったが、フエン・チャンの結婚は、大越に数万平方マイルもの広大な土地をもたらしただけではなかった。この結婚は、大越の南部国境地帯の平和と平穏の維持に貢献した。古代の歴史を振り返ると、1069年のリー・トゥオン・キエットによる最初の南方拡大から、1306年にフエン・チャンの結婚の持参金となるまでの間、オリー地方は3世紀近くにわたって紛争のない時期はほとんどなかった。フエン・チャンがチャンパに到着し、その後大越のトゥアン省とホア省に加わって初めて、この地域は平和を取り戻したのである。
フエン・チャンの持参地がダイ・ベトの偉大な遺産にもたらした貢献を完全に描写するのは難しい。ハイヴァン峠の戦略的な立地、オー・リーの恋物語から生まれた歌、そして国家の平和と調和の物語だけにとどまらない。この国境から、ダイ・ベトの領土は徐々に南へと拡大していった。もちろん、その前には、何万人ものベトナム人の血と骨が流れたのだ。
1306 年のビン ゴー年の夏、フエン トラン王女はタン ロンに別れを告げるために船に乗りました。
そして今年は火の馬の年、2026年です。
720年、7世紀以上が過ぎました。国の地図は幾度となく描き直され、祖先によって土地は再編成され、形を変えられ、多くの地名が別の名前に置き換えられました…。しかし、決して色褪せないものがあります。それは、自らの運命を静かに歩み、国家の道を切り開いたベトナム人女性の姿です。領土が拡大しただけでなく、彼女の犠牲と運命の悲しみを通して、新たな文化の流れが芽生え、トゥアンホア地方のあらゆる旋律とリズムに浸透し、ナムビンの歌を生み出したのです。
今もなお、夜な夜な香水川では、首都の思い出が残る中で、訪れる人々は、より大きな善のために「何千マイルも遠くへ旅立った」人々の足跡に、7世紀にわたって続く別れ、別れ、そして故郷への静かな憧れのこだまを聞くことができる。
当時、オ省とリー省の二つの地域から、ベトナムの人々は静かな旅立ちと犠牲、土地と人々、過去と未来の和解を通して、領土拡大の道を歩み続けました。そして、午年である2026年、私たちは午年である1306年を思い起こさずにはいられません。そして、フエン・トランの声に今もなお響き渡る数々の感情に耳を傾けずにはいられません。
出典：https://vietnamnet.vn/tu-binh-ngo-va-nuoc-non-ngan-dam-2490854.html
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