若者たちはそれを変化、文明化だと言う。しかし、村の竹林のそばで長年勤勉に土地を耕してきた高齢者たちにとっては、それは二度と戻ることのない別れのようなものだ。
すべては記憶の中に残るだろう。
ダイランは、人々の勤勉な手と母なる川の肥沃な沖積土によって築かれた古村です。収穫期になると、川沿いの田んぼは、黄金色に輝く芥子の花や、果てしなく広がるトウモロコシや豆の緑で彩られます。村人たちは、苦楽を共にし、表道や裏道に響き渡る呼び声や掛け声に慣れ親しんでおり、トゥア・ムオイ通りの入り口で午後の市場に集まり、野菜や果物を少しずつ売ることにも慣れています。
何世代にもわたり、この村の慣習的なルールは紙に書き記されているだけでなく、一人ひとりの行動に深く根付いている。年長者を敬い、年少者を思いやること、困っている人がいれば村全体で助け合うこと、葬儀には村全体で参列すること、洪水期には互いに協力して農作物を収穫することなどだ。
やがて、これらすべては記憶の中にしか残らなくなるだろう。17世紀以来、四柱の守護神を祀り、毎年春に豊作を祈願する儀式が行われてきた村の集会所、そして夕方になると川に鐘の音が響き渡る苔むした仏塔は、そびえ立つコンクリートの建物の陰に隠れて、次第に姿を消していくのだ。
より美しい新しい住宅地を建設したり、より広い道路を開通させたりすることはできるだろう。しかし、何百年も続いてきた村の魂をどうやって取り戻すことができるだろうか？
故郷の農家の人たちは、畑を失ったらどうやって生計を立てていくのだろうか。トウモロコシや豆、トマトを植えることに慣れ親しんだ彼らの手は、今や都会生活への適応に苦労している。補償金はいずれ尽きるだろうが、失った土地は二度と戻ってこない。多くの高齢者は、この場所を離れ、20階や30階のアパートで、まるで見知らぬ荒涼とした場所を見下ろす生活を送ることになるとは、想像もしていなかったと口々に語る。
叔母はこう言った。「私はこの村に70年近く住んでいて、米とジャガイモに囲まれて育ちました。農家の生活には年金はありませんが、この小さな畑のおかげで、今日は野菜を、明日はキャベツを売ることができ、いくらかの収入があります。子供や孫に負担をかけたこともありません。もしここを離れなければならなくなったら、どうしたらいいのか分かりません…」
私の住む地域の村人、ハン・ンガさんはフェイスブックでこう嘆いていました。「この場所には、何世代にもわたる先祖の墓があります。私たちの子供や孫たちが通う、見慣れた学校もあります。一生涯住み続けてきた家々があり、毎日生計を立てた後に帰る場所です。田んぼ、川岸、村の道――それらはすべて、何世代にもわたって川沿いに暮らす人々の血肉そのものなのです。」
私たちは、国をより文明的で近代的なものにするための都市開発と再開発の政策を理解し、支持します。しかしながら、計画策定の過程において、あらゆるレベルの指導者たちが、この地に住む人々の声に耳を傾け、彼らの生活を理解してくれることを願っています。
最も美しい女の子はトラン村出身／最も生意気な女の子はノット村出身…
私の村の隣には、数百年の歴史を持つ伝統工芸が残るトラン・クック村があります。バナナの葉の芳しい香り、パチパチと音を立てる焚き火、そして夜通し火にかけて煮込まれるもち米餅の沸騰する音の中で、数えきれない世代が生まれてきました。トラン・クック村では、もち米餅作りは単なる生計手段ではなく、村の伝統そのものです。村の長老たちは、この工芸はフン王からの祝福であり、子孫に受け継がれてきたものだと語ります。あの四角い緑色の餅のおかげで、何世代にもわたる村人たちが成長し、結婚し、子供たちに教育を受けさせてきたのです。
毎年年末になると、村全体が夜通し起きている。葉を洗う人もいれば、米をすすぐ人も、肉を切る人も、かまどに火をつける人もいる。かまどから立ち上る煙が村の香りと混ざり合い、他では味わえない独特の香りを生み出す。チャン・クック村で作られた何万個ものもち米の餅は、トラックでハノイ中の市場に運ばれ、そこから無数のベトナム人家族の祖先の祭壇や家族の集まりの食事に並ぶ。人々は空腹を満たすためだけでなく、自分たちがラックとロンの子孫であることを思い出すためにもち米の餅を食べるのだ。
2011年、この村はハノイ市の伝統工芸村として認定されました。2019年には、チャンクック餅の製造技術が国家無形文化遺産に登録されました。かつては誇りでした。しかし今、紅河沿いの都市開発という大規模プロジェクトを前に、村の多くの人々は虚無感を抱いています。
もち米餅（バインチュン）は、冷たいコンベアベルトでは作れません。葉や糸を乾燥させる広い場所が必要です。もち米が天地の恵みを吸収するための開放的な空間も必要です。そして何よりも大切なのは、皆が葉や糸を分け合う共同体精神です。
変化の背景には…
私たちが最も心配しているのは、長年住み慣れた家を失うことではなく、生活の糧を失うことです。生涯を通じて餅を包み、火を焚き続けてきた農民たちが、都市で工場労働者や露天商として生計を立てられるでしょうか？村の広場や共同生活の場がなくなれば、餅作りの伝統は大量生産される、魂のない、味気ない商品へと成り下がってしまうでしょう。
もしかしたら、紅河沿いに美しい都市が誕生するかもしれない。しかし、もしある日、トランクックの餅菓子が単なる記憶の中の名前になってしまうとしたら、それは一つの村の悲しみにとどまらないだろう。それは、幾世代にもわたる激しい戦いの中で守り抜かれてきたベトナム人の魂の一部を失うことになるのだ。
将来、人々がマンションに引っ越したら、あの巨大なバインチュン（ベトナムの伝統的な餅菓子）の鍋はどこに置くのだろうか？高層マンションで生まれた子供たちは、大晦日に中庭をよちよち歩き回り、冷たい風の中で焼きたてのバインチュンの香ばしい匂いを嗅いだり、母親の温かい抱擁の中でぐっすり眠り、昔の話を聞かされたりする感覚を、今も覚えているのだろうか？
川沿いに近代的で壮麗な都市がそびえ立つだろう。狭い村の路地は広い道路に取って代わられる。しかし、都会の灯りの下でも、もしかしたら、収穫したばかりのトウモロコシの香り、畑で鳴くカエルの声、村の端の交差点で開かれる午後の市場を思い出しながら、夜通し眠らない大蘭の人々がまだいるかもしれない…。
村が都市になるのは、時代の流れにおける一つの段階である。
しかし、こうした変化の裏では、村の文化の一部、つまり北部デルタ地帯の伝統的な村々の魂もまた、静かに消え去っていくことになるだろう。
将来、紅河景観軸メガプロジェクトが実施され完成したとき、美しく緑豊かな公園、壮大な高層マンション、さらにはゴルフコースや多目的スポーツ施設の傍らに、人々は現代建築の中に伝統的な北ベトナムの田園地帯の魂と精神を垣間見ることができ、村の門、村の井戸、村の集会所、竹林といった千年の歴史を子孫に思い出させることができるようになることを願うばかりだ。
出典: https://danviet.vn/tu-bo-xoi-ruong-mat-den-nhung-cao-oc-choc-troi-d1428641.html
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