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| クオイ・デイのモン族の人々は、伝統文化を若い世代に伝えている。 |
クオイデイ村の党書記であり尊敬を集める人物であるソ・カン叔父に続いて、私たちは文化センターの隣にある広々とした土地に到着し、村で一番口琴を上手に演奏するモン族の女性、フン・ティ・デさんと会いました。遠くから、モン族の笛の物悲しい音が聞こえてきました。その笛の音に混じって、山や森の静寂を細い糸が突き抜けるような、繊細で深みのある音が聞こえてきました。それは、フン・ティ・デさんの口琴の音色と、ジャン・ミー・パオさんの笛の音色でした。
クオイデイ村のモン族の人々は、フン・ティ・デとジャン・ミー・パオ夫妻が奏でる口琴と笛の音色を、湧き水のように甘く、炎のように優しいと表現している。
ソ・カン叔父はこう語った。「口琴はモン族の人々と非常に長い間結びついてきた楽器で、モン族の文化生活にいつ初めて登場したのか、何世代にもわたる人々がもはや覚えていないほどです。昔、モン族の男女は直接会うことなく、壁際や床の端に座って語り合い、心の内を打ち明け合っていました。彼らは口琴の音色を使って、愛する人に自分の気持ちを伝えていたのです。昔は、口琴の音色だけで、モン族の男女は夜通し語り合い、やがて結婚に至ることもありました。」
フン・ティ・デさんは、この特別な楽器についてさらに詳しく説明してくれました。モン族の口琴は、小さな銅製の部品、竹製の管、そして銅製の「リード」と呼ばれる部品の3つの主要部分から構成されています。「リード」は長さがわずか5cmほどで、大きな縫い針ほどの細さで、銅製の部品に取り付けられています。口琴を演奏するには、器用な手の動きだけでなく、呼吸のコントロールも必要です。音程を変化させ、メロディーを奏でるためには、均一で深く、持続的な呼吸が不可欠です。
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| フン・ティ・デさんは、クオイ・デイで今でも口琴の演奏方法を知っている数少ない人物の一人です。 |
ハーモニカやフルート、その他多くの楽器に加え、ハーモニカはかつて重要な楽器であり、モン族がクオイデイ地域に移住して定住し生活を築いてきた長年にわたり、彼らの文化的アイデンティティを守るのに役立ってきた。ジャン・ミー・パオはこう打ち明けた。「私は婿としてハザンからクオイデイに来ましたが、最初は慣れなくて少し寂しかったです。一日でもハーモニカの音を聞かないと、とても恋しくなりました。幸いなことに、妻はハーモニカを演奏できるので、日が暮れるといつもハーモニカを取り出して一緒に演奏しています。」
しかし、生活の苦難によって、口琴の音色は次第に消えていった。村全体で、口琴や笛の演奏方法を知っている男性はごくわずかしかおらず、女性の中では、フン・ティ・デさんだけが口琴の演奏技術を今もなお受け継いでいる。
文化的なアイデンティティが失われる危険性を認識したクオイデイ村の党書記、チュ・ソ・カン氏は、村の若者たちが練習できるよう、ハーモニカやケーン（口琴の一種）、フルートなどの楽器を積極的に購入した。しかし、資金が限られているため、正式な教室を開くことはまだできていない。 同氏は、来年、クオイデイ村は伝統的な春節を復活させ、ハーモニカの音色を含め、モン族の民謡や伝統楽器の演奏会を開催して文化的なアイデンティティを蘇らせる予定だと語った。
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| フン・ティ・デさんのハーモニカ演奏とジャン・ミー・パオさんのフルート演奏は、村人たちに愛されている。 |
ギアタ村文化社会局副局長のバン・ティ・ズン氏はさらに次のように述べました。「ギアタ村では、地域観光に関連する少数民族の文化的価値の保存と促進について調査し、計画を立てました。特にクオイ・デイに関しては、モン族文化クラブを設立し、毎年協力して民謡や楽器の使い方などを教える講座を開設し、クオイ・デイのモン族の文化的アイデンティティが失われないように努めます。」
クオイ・デイを後にする時、足音に寄り添うように響く、心温まる口琴のささやき声がまだ耳に残っていた。その美しい音色は、クオイ・デイという高地の村に暮らすモン族の人々の誇りであり、世代を超えて人々を結びつける絆だった。しかし、口琴が山や森の精神を保ち、素朴な旋律を託してきたモン族の人々の記憶を守り続けるためには、時宜を得た適切な修復が不可欠である。
出典: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202604/ve-khuoi-day-nghe-tieng-dan-moi-4c331d0/
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