「子は父より先に生まれ、孫は祖父より先に家を守るために生まれる」という民謡は、初めて聞くと多くの人が逆説的だと感じるものです。しかし、チン・サム准教授の著書『奇妙でありながら親しみのあるベトナム語』によれば、これは実はベトナム人の非常に特徴的な関係性に関する考え方を表現したものなのです。
従来の論理では、父親は子供が生まれる前から存在していなければならない。しかし、人間関係や社会機能の観点から見ると、男性が真に「父親」となるのは子供が生まれた時である。言い換えれば、子供の誕生によって父親の役割が確立される。したがって、著者は、家族関係の構造の中で考えると、「子供が父親より先に存在する」という考え方が妥当であると主張する。
チン・サム准教授は、ベトナム語には「奇妙でありながら馴染み深い」表現が数多く存在すると主張する。一見すると非論理的に思える表現だが、象徴的・文化的意味合いを持つため、地域社会で受け入れられている。例えば、ベトナム人は「米を分け合い、服を切る」と言うが、服は切ってしまえば着られなくなる。また、「心の底から怒っている」「安心した」「物思いにふける」といった表現を使って、感情や考えを表現する。
著者は、ベトナム人は自分の身体を通して世界を認識する傾向があると指摘している。そのため、腹部は単なる生物学的器官ではなく、感情、思考、気分を蓄える場所でもあるのだ。
「ベトナム人にとって腹部は第二の思考器官であるようで、ここでは感情表現が『感情X＋身体部位』というモデルに従って身体部位と関連付けられているようだ。これは認知理論によれば、人間が自身の身体の理解を用いて世界を認識することに由来する」と彼は書いている。
日常生活だけでなく、民謡にも「非論理性」が見られる。「朝は影が長く、夕方には影が丸くなる」という一節は、影が丸くなるのは正午だけなので、物理的には誤りである。しかし、ベトナムの人々は、この一節が「朝の出発／夕方の帰還」という馴染み深い対比構造に合致しているため、「調和がとれて」詩的だと感じている。
著者はこれらの例を通して、ベトナム語は形式論理に完全に従って機能するのではなく、むしろベトナムの人々が生活経験、文化、そしてコミュニティの関係を通して世界をどのように認識しているかを反映していると主張している。
出典：https://znews.vn/vi-sao-sinh-con-roi-moi-sinh-cha-post1653810.html
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