ព្រះសង្ឃល្បីៗនៅភ្នំបាដិន

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_1]

នៅចំពោះមុខលោកស្រីនៃវត្តក្នុងឆ្នាំ 1920 អ្នកដែលអង្គុយលើកៅអីនោះគឺម្ចាស់ស្ថាបនិក តាម ហ្វា។

ឥស្សរជនដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៅលើភ្នំបាដិន? ដំបូង និងសំខាន់បំផុតគឺលោកគ្រូស្ថាបនិក ដាវទ្រុង ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា ធៀនហៀវ។ សៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការសិក្សាជាច្រើនអំពីព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាមខាងត្បូងបានបញ្ជាក់ថា លោកគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបានមកអនុវត្តបិណ្ឌបាតនៅលើភ្នំបាដិន។ នៅក្នុងបញ្ជី "លោកគ្រូស្ថាបនិកដែលបានបង្កើតសាសនានៅលើភ្នំឌៀនបា" (សៀវភៅ "ភ្លើងពិលនៃហ្សេន" របស់ ផាន ធុក យី ឆ្នាំ 1957) លោកគ្រូ ដាវទ្រុង ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាជំនាន់ទី 36 នៃពូជពង្ស តេ ធឿង ចាន់តុង។

អ្នកនិពន្ធវ័យក្មេង Phi Thanh Phat បានថ្លែងថា “នៅក្នុងសៀវភៅ ‘អត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាម’ (Nguyen Lang, គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ Phuong Dong, 2012) មានអត្ថបទមួយដែលសរសេរថា “បន្ទាប់ពីស្នាក់នៅ Linh Son អស់រយៈពេល 31 ឆ្នាំ Dao Trung បានប្រគល់វត្តនេះទៅឱ្យសិស្សរបស់គាត់ Tanh Thien ហើយបានទៅបង្កើតវត្ត Long Hung នៅ Thu Dau Mot។ នោះគឺនៅឆ្នាំ 1794…”។

ដូច្នេះ លោកគ្រូ ដាវ ទ្រុង បានមកដល់ ដោយចាប់ផ្តើមការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនានៅភ្នំបាក្នុងឆ្នាំ ១៧៦៣។ លោកក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយឈ្មោះហៅក្រៅរបស់លោកថា "បុព្វបុរសនៃវាលភក់"។ នេះគឺដោយសារតែរឿងព្រេងមួយថា ក្នុងអំឡុងពេលដែលជនអន្តោប្រវេសន៍កំពុងតាំងទីលំនៅនៅភាគខាងត្បូង មានតំបន់វាលភក់ស្ងួតហួតហែងដែលពោរពេញទៅដោយដង្កូវ ដែលធ្វើឱ្យកសិករមិនអាចដាំដុះវានៅក្នុងវាលស្រែបាន។ ដូច្នេះ លោកបានមកសូត្រមន្តរហូតដល់ដង្កូវមហាក្សត្រីពណ៌សបង្ហាញខ្លួន។ វាបានចាកចេញ ដោយយកដង្កូវជាច្រើនទៅជាមួយផងដែរ។ មានតែពេលនោះទេដែលវាលភក់ស្ងួតហួតហែងអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាវាលស្រែ។

សៀវភៅ “ តាយនិញបុរាណ” របស់ ហ៊ុយញមិញ (សៃហ្គន ឆ្នាំ១៩៧៣) រៀបរាប់ពីរឿងព្រេងពីរអំពីរឿងរ៉ាវរបស់ព្រះមាតាលីនសឺននៅលើភ្នំបា។ រឿងព្រេងទីមួយរៀបរាប់អំពី លីធីធៀនហឿង មកពីត្រាងបាង ដែលបានលង់ស្នេហ៍ជាមួយ ឡេស៊ីទ្រៀត ដែលក៏មកពីភូមិតែមួយដែរ ប៉ុន្តែត្រូវបានកូនប្រុសរបស់មន្ត្រីមូលដ្ឋានម្នាក់កំណត់គោលដៅ ដែលចង់ចាប់ពង្រត់នាងជាប្រពន្ធចុងរបស់គាត់។

បន្ទាប់ពី ឡេ ស៊ី ទ្រៀត បានចូលរួមជាមួយ វ៉ ថាញ់ ដែលជាមេទ័ពម្នាក់របស់លោក ង្វៀន យ៉ាឡុង នាងត្រូវបានឡោមព័ទ្ធ និងចាប់ខ្លួនដោយអ្នកបម្រើរបស់កូនប្រុសមន្ត្រី ខណៈពេលដែលនាងកំពុងគោរពបូជាព្រះពុទ្ធនៅលើភ្នំ៖ "នាងបានបោះខ្លួនឯងចូលទៅក្នុងរណ្តៅមួយ ហើយធ្វើអត្តឃាតដោយគ្មាននរណាម្នាក់ដឹង។ បីថ្ងៃក្រោយមក លី ធី ធៀន ហឿង បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសុបិនមួយដល់ព្រះចៅអធិការនៃភ្នំតៃនិញ... ព្រះចៅអធិការបានធ្វើតាមការណែនាំរបស់នាង បានរកឃើញសាកសពរបស់នាង ហើយបានបញ្ចុះវា..."

ព្រះសង្ឃអង្គនោះគ្មាននរណាក្រៅពីអាចារ្យស្ថាបនិក ដាវ ទ្រុង - ធៀន ហៀវ ឡើយ។ ព្រះសង្ឃជាច្រើនអង្គដែលបានប្រតិបត្តិអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៅលើភ្នំ ដូចជាព្រះតេជគុណ ធីច នៀម ថយ ព្រះតេជគុណ ធីច នៀម ថាង ជាដើម ជឿថា ទោះបីជាត្រូវបានបំបែកដោយភពនៃមនុស្សរស់ និងមនុស្សស្លាប់ក៏ដោយ គឺជាអាចារ្យស្ថាបនិក ដាវ ទ្រុង ដែលបានជួយ ធៀន ហឿង អភិវឌ្ឍខ្លួនឯងដើម្បីសម្រេចបាននូវ "ការត្រាស់ដឹង" ដោយក្លាយជាមាតាបរិសុទ្ធនៃភ្នំលិញសឺន។

បុព្វបុរសពីរអង្គបន្ទាប់គឺ តាន់ ធៀន ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថា ក្វាង ថុង ក្នុងជំនាន់ទី 39 និង ហៃ ហៀប - ទូ តាង ក្នុងជំនាន់ទី 40។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានកំណត់ត្រាអំពីជីវិតរបស់ពួកគេទេ។ មានតែបុព្វបុរសទី 41 គឺ ថាញ់ ថុច - ភឿក ឈី ដែលបានបម្រើការជាព្រះចៅអធិការពីឆ្នាំ 1871 ដល់ឆ្នាំ 1880 ប៉ុណ្ណោះ ដែលព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនត្រូវបានកត់ត្រាទុក។ ឧទាហរណ៍ លោកធ្លាប់បម្រើការជា "ព្រះចៅអធិការវត្តភឿកឡាំ (វ៉ិញ សួន)..."

នៅថ្ងៃទី 8 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1871 (ឆ្នាំស្វា) វត្តភឿកឡាំត្រូវបានសម្ពោធ ហើយរូងភ្នំឌៀនត្រូវបានសាងសង់នៅឌៀនបាក្នុងឆ្នាំ 1872…” (ពិលនៃសាសនាហ្សេន ឆ្នាំ 1957)។ ថាញ់ថូ - ភឿកជី គឺជាអ្នកប្រតិបត្តិដ៏មានគុណធម៌ និងមានសមត្ថភាពខ្ពស់ ដែលជាមូលហេតុដែលលោកត្រូវបានគោរពជាព្រះសង្ឃធំ និងកាន់តំណែងយ៉េតម៉ាក្នុងពិធីបំបួស (ឥឡូវជាពិធីបំបួសដ៏ធំ) ក្នុងខែឧសភា ឆ្នាំ 1875 នៅពេលដែលព្រះគ្រូហ្សេន ទៀនយ៉ាកហៃទីញ - ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "អ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវក្នុងការកែទម្រង់ការអនុវត្តពិធីនៅភាគខាងត្បូងវៀតណាមនៅពេលនោះ" - បានឡើងភ្នំបា ហើយបានធ្វើពិធីបំបួសនៅវត្តលីនសឺនទៀនថាច (ទស្សនាវដ្តីវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនា ថ្ងៃទី 15 ខែមេសា ឆ្នាំ 2021)។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សមិទ្ធផលដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ពូជពង្សថាញ់ថូ គឺការបណ្តុះបណ្តាលសិស្សពូកែៗ។ ទាំងនេះរួមមានព្រះសង្ឃ៖ ព្រះគ្រូទ្រឿងទុង ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា ឆុនថយ ដែលបានឡើងគ្រងរាជ្យបន្តពីគ្រូរបស់គាត់ជាព្រះចៅអធិការវត្តភ្នំលិញសឺនពីឆ្នាំ១៨៨០ ដល់ ១៩១០; សិស្សពីររូបទៀតគឺ ព្រះគ្រូទ្រឿងលុក ដែលបានទៅត្រែងបាំងដើម្បីសាងសង់វត្តភឿកលូ និងព្រះគ្រូទ្រឿងឡុង ដែលបានទៅហ្គោដូវដើម្បីសាងសង់វត្តថាញ់ឡាំនៅដើមសតវត្សរ៍ទី២០; និងសិស្សទីបីគឺ ព្រះគ្រូទ្រឿងតាម ដែលបានសម្តែងអព្ភូតហេតុនៅភ្នំបាដិន។

បន្ទាប់ពីសូត្រធម៌ពេជ្ររយៈពេល ១០០ ថ្ងៃយ៉ាងពិតប្រាកដ ថ្មធំនេះបានបែកជាពីរ បង្កើតបានជាផ្លូវមួយពីវត្តបាទៅកាន់វត្តហាង ដែលអ្នកស្រុកហៅជាទូទៅថា "ថ្មប្រេះ"។ យោងតាមសិលាចារឹកថ្មមួយនៅលើផ្នូររបស់ព្រះអង្គ ដែលឆ្លាក់នៅលើថ្មដែលមានអក្សរចិន សរសេរថា៖ "សម្តេចព្រះសង្ឃរាជ ជំនាន់ទីសែសិបពីរ ព្រះនាម ទ្រឹងតាម - ធឿងភឿក ហាកុយ ងារជា ហឿ ម៉ាង គីម ធៀន - សម្តេចព្រះសង្ឃរាជ"។

នេះមានន័យថា ព្រះអង្គក៏ត្រូវបានគេគោរពជាបុព្វបុរសទី ៤២ នៃត្រកូល Tế Thượng Chánh Tông នៃព្រះពុទ្ធសាសនានៅលើភ្នំ Bà Đen ។ អយ្យកោ ត្រឹង ទុង ជាអ្នកដំបូងគេដែលបានសាងសង់ប្រាសាទព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏រឹងមាំ (Linh Sơn Tiên Thạch) និងសាលបង្រៀនធ្វើពីឈើ។

ព្រះចៅអធិការដ៏ល្បីល្បាញមួយអង្គទៀតនៃភ្នំធំគឺព្រះចៅអធិការតាមហ័រ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា ចាន់ខាំ ជាព្រះចៅអធិការទី៤៣ ដែលបានបម្រើការងារពីឆ្នាំ១៩១៩ ដល់ឆ្នាំ១៩៣៧។ ព្រះអង្គបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការសាងសង់ថ្មដើម្បីសាងសង់ផ្លូវពីវត្តទ្រុងឡើងលើភ្នំក្នុងអំឡុងពេលពីរឆ្នាំនៃជីវិតវត្តរបស់ព្រះអង្គនៅទីនោះ ដោយមានជំនួយពីជនអន្តោប្រវេសន៍ចិនម្នាក់ឈ្មោះ ហ៊ុយញ តាយ ដែលរស់នៅក្នុង ទីក្រុងឡុងអាន ។ ព្រះអង្គក៏ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការសាងសង់វត្តធំ និងសាលបុព្វបុរសទាំងស្រុងពីថ្មភ្នំរវាងឆ្នាំ១៩២២ និង១៩៣៧។

ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាម អគារទាំងនោះបានដួលរលំ ប៉ុន្តែសសរថ្មដែលនៅសេសសល់មួយចំនួនត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយព្រះតេជគុណ ធីច នូ ឌៀវ ងៀ នៅពេលសាងសង់វត្តបាឡើងវិញ ដែលជាវត្តបុព្វបុរសរវាងឆ្នាំ ១៩៩៦ និង ២០០០។ វាក៏ជាព្រះតេជគុណដែលបានសាងសង់សាលបង្រៀនដ៏អស្ចារ្យមួយនៅជាប់នឹងវត្តលីនសឺនភឿកទ្រុង ដែលដាក់ឈ្មោះតាមគ្រូ និងជាស្ថាបនិករបស់ព្រះនាងតាមហ័រ។

នៅឆ្នាំ ២០០៤ ព្រះចៅអធិការបានសាងសង់សិលាចារឹកថ្មមួយនៅមុខសាលដូនតា ដោយរាយឈ្មោះបុព្វបុរសចំនួន ១១ រូប ចាប់ពីបុព្វបុរសទីមួយ គឺ Thiet Dieu - Lieu Quan រហូតដល់បុព្វបុរសចុងក្រោយគឺ Quang Hang - Hue Phuong។ បុព្វបុរសជំនាន់ក្រោយៗទៀតត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បុព្វបុរសបីរូបដំបូង គឺបុព្វបុរសទី ៣៥ ទី ៣៦ និងទី ៣៧ មិនត្រូវបានកត់ត្រាយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រណាមួយនៅ Tay Ninh ទេ។ ការសិក្សាថ្មីៗនេះដោយ Phi Thanh Phat បានបង្ហាញថា បុព្វបុរសទី ៣៥ ដែលបានចុះបញ្ជីនៅលើសិលាចារឹកគឺ Thiet Dieu - Lieu Quan។

ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតពិតប្រាកដរបស់លោកមិនត្រូវបានគេដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែលោកបានសោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ ១៧៤៣។ លោកគឺជាស្ថាបនិកវត្តធៀនថៃ ដែលជាវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាហ្សេននៅ ទីក្រុងហ៊ូ ៖ "ព្រះសង្ឃ និងសាវ័កភាគច្រើននៅវៀតណាមកណ្តាល និងខាងត្បូងសព្វថ្ងៃនេះជាកូនចៅរបស់ត្រកូលឡាំតេ ហើយអ្នកដែលបានចូលរួមចំណែកច្រើនបំផុតដល់ការអភិវឌ្ឍរបស់វាគឺព្រះតេជគុណ ធៀតឌៀវ..."។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធសន្និដ្ឋានថា លោកមិនមែនជាម្ចាស់ស្ថាបនិកនៃវត្តលិញសឺនទៀនថាច់ទេ។ យោងតាមអ្នកនិពន្ធ ព្រះសង្ឃទី 37 ដែលមានចារឹកលើសិលាចារឹក ដាយក្វាង - ជីធៀន គ្រាន់តែជាគ្រូរបស់ព្រះសង្ឃដាវទ្រុងប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនជាម្ចាស់ស្ថាបនិកនៃវត្តភ្នំបាដិននោះទេ។

ចុះអយ្យកោទី ៣៦៖ Tế Giác - Quảng Châu? យោងតាមការស្រាវជ្រាវ (ដកស្រង់ខាងលើ) របស់ព្រះតេជគុណ ថាម ជៀច ព្រះធម៌របស់ព្រះអង្គគឺ ហៀធីញិញ ព្រះនាមថា ទៀន ជៀ... ព្រះអង្គក៏មានព្រះនាមថា តេជៀក - ក្វាងចូវ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាលាឡាមតេហ្សេនជំនាន់ទី៣៦។

លោកកើតនៅឆ្នាំ ១៧៨៨ នៅភូមិប៊ិញហ័រ ឃុំប៊ិញធួនដាវ ស្រុកកៀនអាន ខេត្តតឹនប៊ិញ ខេត្តយ៉ាឌិញ។ នៅឆ្នាំ ១៨២២ ព្រះគ្រូពុទ្ធសាសនាហ្សេនត្រូវបានតែងតាំងជាព្រះចៅអធិការវត្តធៀនមូ (ហ៊ឺ)។ លោកបានវិលត្រឡប់ទៅភាគខាងត្បូងវៀតណាមវិញនៅឆ្នាំ ១៨៤៤ ហើយនៅឆ្នាំ ១៨៥០ លោកង្វៀនទ្រីភឿងបានឡើងកាន់តំណែងជាអគ្គទេសាភិបាលនៃខេត្តទាំងប្រាំមួយភាគខាងត្បូង ដោយអនុវត្តគោលនយោបាយបង្កើតចម្ការ និងភូមិបន្ថែមទៀត ជាពិសេសនៅក្នុងខេត្តតៃនិញ និងខេត្តពីរគឺអានយ៉ាង និងហាទៀន។

អគ្គទេសាភិបាលបានអញ្ជើញព្រះចៅអធិការវត្ត Khai Tuong ឲ្យ «ទៅទីនោះ ហើយប្រើប្រាស់សេចក្តីមេត្តាករុណាដើម្បីជួយមនុស្សឲ្យលះបង់អំពើអាក្រក់ ហើយធ្វើអំពើល្អ»។ ជាការឆ្លើយតប «ព្រះគ្រូបព្វជិត Tien Giac - Hai Tinh បានទៅខេត្ត Tay Ninh ដើម្បីជួសជុលវត្តភ្នំ Linh Son វត្ត Thai Binh និងវត្ត An Cu បន្ទាប់មកបានទៅ An Giang និង Ha Tien ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយព្រះធម៌» (អត្ថបទដកស្រង់)។ នៅឆ្នាំ 1875 ព្រះអង្គបានត្រឡប់ទៅ Linh Son Tien Thach វិញ ដើម្បីបើកពិធីបំបួស ដោយមានព្រះអង្គជាព្រះចៅអធិការ។

ទោះបីជាលោកបូជាចារ្យ ទៀន យ៉ាក់ - ហៃ ទីញ បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់ព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាមខាងត្បូងក៏ដោយ - ដូចដែលព្រះតេជគុណ ធីច លេ ត្រាង បានមានបន្ទូលថា "៩០% នៃប្រជាជននៅក្នុងខេត្តទាំងប្រាំមួយសព្វថ្ងៃនេះ គឺជាសិស្សរបស់លោកបូជាចារ្យ" - វាមិនច្បាស់ទេថាហេតុអ្វីបានជានៅក្នុងបញ្ជីបុព្វបុរសស្ថាបនិកនៃភ្នំបា លោក ទេ យ៉ាក់ - ក្វាង ចូវ ត្រូវបានចុះបញ្ជីជាជំនាន់ទី ៣៦; និងលោកបូជាចារ្យ ដាវ ទ្រុង - ធៀន ហៀវ ត្រូវបានចុះបញ្ជីជាជំនាន់ទី ៣៨ ទោះបីជាដាវ ទ្រុង បានអនុវត្តនៅលើភ្នំអស់រយៈពេលជាងមួយរយឆ្នាំមុនពេលលោក ទេ យ៉ាក់ មកដល់ក៏ដោយ។

ត្រាន់ វូ

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_២]
តំណភ្ជាប់ប្រភព