អត្ថបទពីវត្តភូមិភូហយ ស្រុកហាំធ្វាន់បាក់

ដូច​ជា​ផ្ទះ​សហគមន៍​ភូមិ​ដទៃ​ទៀត​ដែរ ផ្ទះ​សហគមន៍​ភូហយ​នៅ​តែ​រក្សា​ទុក​នូវ​ឃ្លា​មួយ​ចំនួន​ដែល​សរសេរ​ជា​អក្សរ​ចិន​បុរាណ​ចាប់​តាំង​ពី​ការ​សាងសង់​មក។ នេះ​ជា​កំណប់​ទ្រព្យ​ធម្មជាតិ​មួយ​ដែល​បាន​រក្សា​ទុក​នូវ​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ការ​ចងចាំ​អំពី​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​កាល​ពី​អតីតកាល។ មនុស្ស​សម័យ​ទំនើប​អាច​រៀន​អំពី​គំនិត អារម្មណ៍ ជំនឿ​អំពី​ទេវតា និង​ជីវិត ការងារ និង​ការ​កម្សាន្ត​របស់​ប្រជាជន​ភូហយ​និយាយ​ដោយ​ឡែក និង​ប្រជាជន ​ប៊ិញធ្វឹន ​ជា​ទូទៅ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​ទាមទារ​ដីធ្លី។

សាលាភូមិភូហយបច្ចុប្បន្នមានទីតាំងនៅឃុំហាំហៀប ស្រុកហាំធ្វៀនបាក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សិលាចារឹកនៅលើសាលាភូមិជាកម្មសិទ្ធិរបស់តំបន់ធំទូលាយ និងមានជីជាតិមួយ ដែលពីមុនត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាឃុំភូហយ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រុកឌឹកថាង ស្រុកទុយឌីញ (ក្រោយមកប្តូរឈ្មោះទៅជាស្រុកទុយលីបន្ទាប់ពីឆ្នាំ១៨៥៤) ខេត្តហាំធ្វៀន ខេត្តប៊ិញធ្វៀន ដែលទើបនឹងបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ១៨៣២ ក្នុងរជ្ជកាលព្រះចៅអធិរាជមិញម៉ាង។

យោងតាមសៀវភៅ "ការស្រាវជ្រាវលើការចុះបញ្ជីដីធ្លីនៃរាជវង្សង្វៀន" ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 1996 ដោយអ្នកនិពន្ធ ង្វៀន ឌីញ ដូវ ស្រុកឌឹកថាងក្នុងសម័យមិញម៉ាងមានឃុំចំនួន 7 ភូមិចំនួន 19 សង្កាត់ចំនួន 3 និងភូមិតូចៗចំនួន 2។ ឃុំទាំង 7 រួមមាន៖ ភូហយ ដាយណាម ភូតៃ ទ្រីញទឿង ឌឹកថាង ឡាក់ដាវ និងញូវឌឹក។ ឃុំភូហយមានផ្ទៃដីដាំដុះចំនួន 655 ហិចតា (320 ហិកតា) ដែលស្មើនឹង 21% នៃផ្ទៃដីដាំដុះសរុបរបស់ស្រុកឌឹកថាង។

យោងតាមកំណត់ត្រា វិទ្យាសាស្ត្រ ឆ្នាំ ១៩៩៥ ស្តីពីបេតិកភណ្ឌស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈរបស់សាលាភូមិភូហយ នៅសារមន្ទីរប៊ិញធ្វឹន បានចែងថា៖ «ក្រោយឆ្នាំ ១៩៧៧ ភូមិតូចៗនៃភូមិភូហយត្រូវបានបែងចែកជា ៥ ឃុំ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រុកពីរគឺស្រុកហាមធ្វឹនណាម និងស្រុកហាមធ្វឹនបាក»។ ព័ត៌មានលម្អិតទាំងនេះបង្ហាញថា ឃុំហាមហៀបបច្ចុប្បន្នគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃតំបន់នៃអតីតឃុំភូហយដ៏ធំប៉ុណ្ណោះ។

សាលាឃុំភូហយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ១៨៤៧។ សិលាចារឹកខាងក្រោមនេះជាអក្សរចិននៅលើធ្នឹមមេនៃសាលាឃុំជាភស្តុតាង៖ 紹 治 柒 年 歲 次 丁 未 (ធៀវទ្រី ឆ្នាំទីប្រាំពីរ ឆ្នាំឌិញមុយ៖ ធៀវទ្រី ឆ្នាំទីប្រាំពីរ ឆ្នាំឌិញមុយ…)។

នៅឆ្នាំ 1852 ព្រះចៅអធិរាជ ទី ឌឹក បានប្រទានព្រះរាជក្រឹត្យដំបូងដល់ព្រះអាទិទេពនៃវត្តភូហូរី ដោយប្រទានងារថា "ក្វាង ហៅ ឈីញ ទ្រុក ហ៊ូ ធៀន ជី ថាន"។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក វត្តនេះបានទទួលព្រះរាជក្រឹត្យសរុបចំនួនប្រាំពីព្រះចៅអធិរាជរាជវង្សង្វៀន។

ពេញមួយសម័យសង្គ្រាម វត្តភូហយបានរងការខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ក្រោយឆ្នាំ ១៩៧៥ មានតែទីសក្ការៈបូជាធំ សាលដូនតា សាលសម្តែង និងសាលខាងក្រោយប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់។ ផ្នែកនៃវត្ថុបុរាណនេះត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាតំបន់បេតិកភណ្ឌស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈជាតិដោយក្រសួងវប្បធម៌ និងព័ត៌មានក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៥។ នៅឆ្នាំ ២០០៨ តំបន់បេតិកភណ្ឌរបស់វត្តត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញ រួមទាំងទ្វារកោងបីជ្រុង ទីសក្ការៈបូជាធំ សាលដូនតា សាលសម្តែង និងផ្ទះសំណាក់ដូចសព្វថ្ងៃនេះ។

បន្ថែមពីលើបេតិកភណ្ឌសាសនា និងស្ថាបត្យកម្មដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ វត្តភូហយក៏មានគូស្រករជាច្រើនដែលសរសេរជាភាសាចិនបុរាណ ដែលជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់សហគមន៍ភូមិ។ គូស្រករទាំងនោះត្រូវបានលាបពណ៌ឡើងវិញនៅឆ្នាំ ២០០៨ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារដើមរបស់វានៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ អ្នកនិពន្ធអត្ថបទនេះបានអាន ចម្លង និងបកប្រែគូស្រករចំនួនប្រាំបីពីវត្តទៅជាភាសាវៀតណាមដូចខាងក្រោម៖

១. គូពាក្យនៅច្រកទ្វារតាមក្វាន់៖ នៅពីលើច្រកទ្វារមានតួអក្សរចិនបីគឺ 富 會 庭 (Phú Hội Đình)។ គូពាក្យពីរត្រូវបានចារឹកនៅលើសសរច្រកទ្វារ៖

* ប្រយោគកណ្តាល៖ 前程遠望功名仁義路/後來向業須臨道德門

ការចម្លង៖ ផ្លូវទៅកាន់កិត្តិនាម ទ្រព្យសម្បត្តិ និងសុចរិតភាព។

ក្រោយមក លោកបានបន្តអាជីពក្នុងមាគ៌ានៃសីលធម៌ និងសីលធម៌។

ការបកប្រែ​រដុប៖ ផ្លូវ​ខាងមុខ​នាំទៅរក​ផ្លូវដ៏វែងឆ្ងាយ ផ្លូវនៃកិត្តិនាម គុណធម៌ និងសុចរិតភាព។

ផ្លូវឆ្ពោះទៅរកភាពជោគជ័យក្នុងអាជីពត្រូវបានដឹកនាំដោយគោលការណ៍សីលធម៌។

ឃ្លា​នេះ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ការ​គិត​គូរ​របស់​អ្នកភូមិ​ឲ្យ​បាន​ត្រឹមត្រូវ និង​ទាន់​ពេលវេលា​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ផ្ទះ​សហគមន៍។ ឥឡូវនេះ ការផលិត និង​ការ​សាងសង់​ត្រូវតែ​ជា​ចំណុច​សំខាន់​នៃ​ជីវិត​របស់​ពួកគេ ដោយ​ជំនួស​ឲ្យ​ការ​ស្វែងរក​កិត្តិនាម និង​ភាពជោគជ័យ​ផ្នែក​សិក្សា​នៅ​ក្នុង​ស្រុកកំណើត​របស់​ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រឹះ​នៃ​សីលធម៌ និង​សុចរិតភាព​ត្រូវតែ​រក្សា​ទុក ដើម្បី​ឲ្យ​ភូមិ​អាច​មាន​ស្ថិរភាព និង​សន្តិភាព។
នេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំរូសម្រាប់កសាងជីវិតថ្មីសម្រាប់អ្នកភូមិភូហយក្នុងអំឡុងពេលនៃការទាមទារដីធ្លីឡើងវិញ។

* ប្រយោគចំហៀង៖ 山水應禎祥地靈人傑/鄉鄰皆和睦俗美風淳

ការសរសេរតាមសូរសព្ទ៖ ភ្នំ និងទឹក ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពរុងរឿង ជាទឹកដីនៃថាមពលខាងវិញ្ញាណ និងមនុស្សឆ្នើម។

សង្កាត់នេះមានភាពសុខដុមរមនា ជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់ដ៏ស្រស់ស្អាត និងប្រពៃណីដ៏បរិសុទ្ធ។

ការបកប្រែដោយប្រយោល៖ ទន្លេ និងភ្នំបង្ហាញសញ្ញាល្អ; ដែនដីពិសិដ្ឋបង្កើតមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យ។
អ្នកភូមិរស់នៅដោយសុខដុមរមនា និងរក្សាទំនៀមទម្លាប់ និងតម្លៃប្រពៃណីរបស់ពួកគេ។

ដីដែលទើបតាំងទីលំនៅថ្មីនៃភូហយ ជាមួយនឹងភ្នំ ព្រៃឈើ ទន្លេ និងអូរ គឺជាកន្លែងដែលសត្វស្លាបរស់នៅ និងរីកចម្រើន។ ប៉ុន្តែវាគឺជាភាពធន់ និងភាពប៉ិនប្រសប់របស់ប្រជាជន ដែលបាននាំឱ្យមានការអភិវឌ្ឍផ្ទះសហគមន៍មួយ «ដ៏អស្ចារ្យដូចផ្ទះសហគមន៍ភូហយ»។ គូនេះបម្រើជាការសង្ខេប និងជាសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏មានសង្ឃឹមសម្រាប់ដំណើររបស់អ្នកភូមិក្នុងការកសាងជីវិតថ្មី។

គូ​អក្សរ​ពីរ​នៅ​ច្រក​ទ្វារ​វត្ត​បម្រើ​ជា​ការ​ប្រកាស​អត្តសញ្ញាណ​សហគមន៍។ វា​ជា​ការ​គួរ​ឲ្យ​អាណិត​ណាស់​ដែល​ការ​សរសេរ​អក្សរផ្ចង់ បន្ទាប់​ពី​ការ​ជួសជុល​ឡើង​វិញ​មិន​សូវ​ច្បាស់​លាស់​ដូច​មុន​ទេ។

២. គូចម្រៀងនៅក្នុងព្រះវិហារ៖ មានគូចម្រៀងមួយនៅក្នុងព្រះវិហារ៖
聖德無私有善願而求則應/神恩顯赫人心行正道必扶
ការចម្លង៖ គុណធម៌ដ៏បរិសុទ្ធគឺមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនទេ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានបំណងប្រាថ្នាល្អ នោះអ្វីដែលត្រូវបានស្នើសុំនឹងត្រូវបានប្រទានឱ្យ។
ព្រះគុណដ៏ទេវភាពគឺរុងរឿង អ្នកដែលដើរតាមមាគ៌ាសុចរិតប្រាកដជានឹងទទួលបានការគាំទ្រ។

ការបកប្រែ​ប្រយោល៖ ពួកបរិសុទ្ធ​មិន​លំអៀង​ទេ មានតែ​ដោយមាន​ចេតនា​ល្អ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ការអធិស្ឋាន​នឹង​ត្រូវបាន​ឆ្លើយតប។
ដោយ​មាន​ព្រះគុណ​ដ៏​ទេវភាព​បំភ្លឺ​ផ្លូវ នោះ​ចិត្ត​ទៀងត្រង់​នឹង​បាន​ទទួល​ពរ។

គូនេះបង្ហាញពីការយល់ដឹងយ៉ាងច្បាស់លាស់ និងឈ្លាសវៃរបស់អ្នកភូមិអំពីជំនឿរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើអ្នកអធិស្ឋានដោយចេតនាអាក្រក់ ព្រះនឹងមិនជួយទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមានចិត្តល្អ អ្នកនឹងទទួលបានពរជ័យដោយធម្មជាតិ។ នេះស្របនឹងច្បាប់កម្មផលនៅក្នុងវប្បធម៌វៀតណាម៖ អំពើអាក្រក់បង្កើតអំពើអាក្រក់ អំពើល្អត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ ហើយនៅពេលដែលអ្វីៗដំណើរការទៅដោយរលូន ស្ថានសួគ៌នឹងប្រទានពរដល់អ្នក...

៣. គូ​ចម្រៀង​នៅ​វត្ត​ដូនតា៖

山海泳培丹桂子/家庭藹見玉籣孫

ការចម្លង៖ ភ្នំ និងសមុទ្រ ឈូងសមុទ្រ និងអាវផាយដូនតា / ក្រុមគ្រួសារ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់ ដើមម៉ាញ៉េលីយ៉ាដ៏ថ្លៃថ្នូ
ការបកប្រែរដុប៖ ដីមានជីជាតិចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាភាពជោគជ័យរបស់កូនប្រុសក្នុងការប្រឡង / បរិយាកាសគ្រួសារកក់ក្តៅនាំមកនូវចៅៗដែលមានគុណធម៌។

ដើម​ក្រញូង​គឺជា​ដើម​ក្រញូង​ពណ៌​ក្រហម ដែល​ពីមុន​ត្រូវបាន​គេ​ប្រើ​ដើម្បី​តំណាង​ឲ្យ​សមិទ្ធផល​សិក្សា​ខ្ពស់​។ ដើម​ម៉ាណូលីយ៉ា​គឺជា​ផ្កា​អ័រគីដេ​ដ៏​មានតម្លៃ​ដែលមាន​ក្លិនក្រអូប ដែល​តំណាងឱ្យ​សេចក្តីសប្បុរស និង​សេចក្តីល្អ។
មនុស្សបុរាណជឿថា ទេពកោសល្យសិក្សា និងសំណាងប្រឡងជាប់គ្នា ហើយគេត្រូវការហុងស៊ុយដ៏ល្អប្រសើរនៃស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ ដើម្បីសម្រេចបានជោគជ័យខ្ពស់ក្នុងការសិក្សា។ នេះប្រហែលជាបទពិសោធន៍ និងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សចាស់ដែលនៅតែចងចាំស្រុកកំណើតចាស់របស់ពួកគេ។ បរិយាកាសគ្រួសារដ៏កក់ក្តៅ និងសុខដុមរមនា និងវត្តមានរបស់ចៅៗដ៏មានគុណធម៌ គឺជាបំណងប្រាថ្នាសមហេតុផលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាប្រាថ្នា។

៤. គូប៉ុងនៅសាលាសិល្បៈក្បាច់គុន៖

សាលសម្តែងគឺជាកន្លែងដែលផ្នែកពិធីបុណ្យនៃវត្តភូមិត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។ លោក ង្វៀន វ៉ាន់ មិញ អនុប្រធានក្រុមប្រឹក្សាភិបាលគ្រប់គ្រងវត្តភូហយ បានមានប្រសាសន៍ថា នៅឆ្នាំ ២០០៨ បន្ទាប់ពីការជួសជុលឡើងវិញ វត្តបានរៀបចំការសម្តែងល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ដែលត្រូវបានអ្នកភូមិស្វាគមន៍យ៉ាងល្អ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក វាមិនត្រូវបានរៀបចំឡើងវិញទេដោយសារតែខ្វះថវិកា។
សាលសម្តែងក្បាច់គុនមានបទភ្លេងគូសរុបចំនួនបួនដែលតុបតែងជញ្ជាំងខាងក្រោយឆាក។ បទភ្លេងគូត្រូវបានរៀបចំពីកណ្តាលចេញទៅខាងក្រៅដល់គែមទាំងពីរដូចខាងក្រោម៖

*សំណួរទី១៖ 亭前鳳舞龍飞風雨润/社內麟祥龜伏氣象新
ប្រតិចារិក៖ Đình tiền phượng vũ long phi phong vũ xuân
ភូមិខាងក្នុង និងឃុំជិតខាង​ ស្ថិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌឧតុនិយមថ្មី។
ការបកប្រែរដុប៖ នៅពីមុខប្រាសាទ សត្វហ្វូនីករាំ និងនាគហើរ ដោយនាំមកនូវភ្លៀងធ្លាក់ស្រទន់ និងខ្យល់បក់អំណោយផល។
នៅក្នុងវត្តអារាម អណ្តើកដ៏មានសំណាងតំណាងឱ្យសំណាងល្អ។

* ប្រយោគទី២៖ 富足栽培智德何村鄰皆和睦
會意同心眞正保存美俗淳風
ការសរសេរតាមសូរសព្ទ៖ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងទេពកោសល្យ បណ្ដុះប្រាជ្ញា និងគុណធម៌។ ភូមិ និងសង្កាត់ទាំងអស់សុទ្ធតែមានភាពសុខដុមរមនា។
ការឯកភាពគ្នាយ៉ាងពិតប្រាកដ ដើម្បីថែរក្សាទំនៀមទម្លាប់ និងតម្លៃប្រពៃណី។
តាមរយៈការបណ្ដុះគុណធម៌ និងប្រាជ្ញាដ៏បរិបូរណ៍ គ្រប់ភូមិ និងភូមិតូចទាំងអស់នឹងមានភាពសុខដុមរមនា។
ការផ្តល់យោបល់ដោយស្មោះស្ម័គ្រ និងចេញពីចិត្ត ព្រមទាំងធ្វើការរួមគ្នាដើម្បីថែរក្សាទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីដ៏ល្អ។
គូពាក្យនេះ ដែលមានពាក្យពីរដំបូងមានឈ្មោះថា វត្តភូមិភូហយ លើកតម្កើងសីលធម៌ ការយល់ដឹង និងភាពស្មោះត្រង់។ អ្នកដែលមានគុណធម៌មិនឈ្លោះប្រកែកគ្នាទេ ហើយអ្នកដែលមានប្រាជ្ញាដឹងពីរបៀបធ្វើសកម្មភាពសមហេតុផល ដោយហេតុនេះជំរុញភាពសុខដុមរមនាក្នុងភូមិ។ ដោយមានអារម្មណ៍ស្មោះត្រង់រួមគ្នា មតិនានាត្រូវបានរួបរួមគ្នា ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នាដើម្បីថែរក្សាអ្វីដែលល្អសម្រាប់ភូមិ។

*សំណួរទី៣៖ 舞曲娥嫦鉦鼓樂太平處處
歌吟唱詠管琴和安樂家家
ប្រតិចារិកៈ Vũ khúc nga thường chinh cổ nhạc thái bình xứ xứ
ច្រៀង និងសូត្រធម៌សរសើរតម្កើងភាពសុខដុម និងសន្តិភាពសម្រាប់គ្រួសារ។
ការបកប្រែរដុប៖ របាំតោ អមដោយគងឃ្មោះ ស្គរ និងតន្ត្រី នាំមកនូវសន្តិភាព និងភាពស្ងប់ស្ងាត់គ្រប់ទីកន្លែង។
សំឡេងច្រៀងដ៏ពីរោះរណ្តំ និងសំឡេងខ្លុយ និងឧបករណ៍ភ្លេងខ្សែ នាំមកនូវសន្តិភាព និងសេចក្តីអំណរដល់គ្រប់គេហដ្ឋាន។
របាំង៉េត្រូវបានគេពិពណ៌នាជាញឹកញាប់ថាជារបាំរបស់ទេពអប្សរសួគ៌ ដែលមានប្រភពមកពីរឿងព្រេងរបស់អធិរាជថាងមីងហួង ដែលសុបិនចង់ទៅទស្សនាព្រះបរមរាជវាំងក្វាងហាន ជាកន្លែងដែលទ្រង់បានឃើញទេពអប្សរសួគ៌រាំ ហើយបានបង្កើតរបាំនេះ។ ប្រហែលជាចេតនាគឺដើម្បីបង្ហាញថាប្រជាជននៅទីនេះរីករាយនឹងពិធីបុណ្យ និងរបាំដូចជាការស្ថិតនៅក្នុងអាណាចក្រសួគ៌ដែរ។
ឃ្លា​នេះ​បង្ហាញ​ថា អ្នកភូមិ​មាន​សមត្ថភាព និង​មធ្យោបាយ​យ៉ាង​សម្បូរបែប​ក្នុង​ការ​ឲ្យ​តម្លៃ​ដល់ ​តន្ត្រី និង​សិល្បៈ​ជាច្រើន​ប្រភេទ ដែល​បាន​នាំមក​នូវ​បរិយាកាស​សន្តិភាព និង​រីករាយ​គ្រប់​ទីកន្លែង។

*សំណួរទី៤៖ 看演員演出古今之使跡/聞聲音唱詠爱惡樂之情
ការចម្លងអត្ថបទ៖ ទស្សនិកជនសម្តែងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសហសម័យ។
សំឡេងអក្សរសាស្ត្រច្រៀង និងសូត្រខគម្ពីរអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ ការស្អប់ និងសេចក្ដីអំណរ។
ការបកប្រែរដុប៖ ការមើលតារាសម្តែងសម្តែង មនុស្សម្នាក់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ។
ការស្តាប់បទចម្រៀង និងការសូត្រធម៌បង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ ការស្អប់ និងអារម្មណ៍នៃជីវិត។
ការទស្សនាការសម្តែងចម្រៀង និងរបាំនៅទីនេះ មិនមែនគ្រាន់តែសម្រាប់ការកម្សាន្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏សម្រាប់ការកោតសរសើរសិល្បៈជាមួយនឹងគោលបំណងសីលធម៌ផងដែរ។ តាមរយៈការសម្តែងដែលមានតួអង្គល្អ និងអាក្រក់ អ្នកទស្សនាអាចបែងចែករវាងត្រូវ និងខុស និងយល់ពីសេចក្តីស្រឡាញ់ ការស្អប់ សេចក្តីរីករាយ និងទុក្ខព្រួយ ស្របតាមគោលការណ៍នៃជីវិត។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖

គូចម្រៀងនៅក្នុងសាលាភូមិភូហយមានរចនាបថភ្លឺស្វាង និងរស់រវើក ទាំងឃ្លាចម្រៀងចង្វាក់ និងអត្ថន័យដែលត្រូវគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។ ខ្លឹមសារ និងអត្ថន័យនៃគូចម្រៀងនីមួយៗគឺច្បាស់លាស់ សមស្របនឹងគោលបំណង និងទីតាំងរបស់វា ព្រមទាំងមានការអប់រំខ្ពស់។ គូចម្រៀងទាំងនេះពណ៌នាអំពីជីវិតសុខសាន្ត និងវិបុលភាពរបស់សហគមន៍ភូមិមួយនៅខេត្តប៊ិញធ្វឹននៅដើមសតវត្សរ៍ទី១៩ ដែលពោរពេញទៅដោយអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ដ៏សម្បូរបែបរបស់ប្រជាជនវៀតណាម។

អ្នកនិពន្ធអត្ថបទនេះគ្រាន់តែបកប្រែអត្ថបទប៉ុណ្ណោះ ហើយបានហ៊ានផ្តល់មតិយោបល់មួយចំនួនដើម្បីបញ្ជាក់បន្ថែមអំពីខ្លឹមសារនៃឃ្លានេះ។ ការវិភាគ និងការវាយតម្លៃតម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសហសម័យនៃសិលាចារឹកនៅក្នុងវត្តភូមិភូហយ ត្រូវបានទុកឲ្យអ្នកជំនាញ និងអ្នកអានទាំងជិតទាំងឆ្ងាយ ជាអ្នកពិចារណា។

ប្រភព៖ https://baobinhthuan.com.vn/cau-chu-cua-dinh-lang-phu-hoi-huyen-ham-thuan-bac-123166.html