សំណួរមួយសម្រាប់អល់ឡោះ

អ្នកនិពន្ធកំពុងសាកល្បងពាក់ហ៊ីចាប - ក្រមាដែលស្ត្រីមូស្លីមពាក់ក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន។ រូបថត៖ MM

ក្នុងអំឡុងពេលដែលខ្ញុំនៅបរទេស គ្រូបង្រៀន និងមិត្តភក្តិមូស្លីមរបស់ខ្ញុំបានបង្រៀនខ្ញុំអំពីសាសនានេះ។ គ្រូបង្រៀនរបស់ខ្ញុំបានបង្រៀនទាំងសាសនាអ៊ីស្លាមនិកាយស៊ុននី និងស៊ីអ៊ីត ប៉ុន្តែខ្ញុំមានបទពិសោធន៍ច្រើនជាងចំពោះសាសនាអ៊ីស្លាមនិកាយស៊ុននី។ នេះក៏ព្រោះតែនោះជាបរិយាកាសដែលមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំជាច្រើនបានកើត និងធំធាត់ ឬបានប្តូរសាសនា និងរៀនសូត្រ។

រៀនយល់ពីសាសនាមួយ

មិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាអ៊ីស្លាម។ ពួកគេអធិស្ឋានប្រាំដងក្នុងមួយថ្ងៃ តមអាហារចាប់ពីពេលថ្ងៃរះរហូតដល់ថ្ងៃលិចក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន ដែលជាខែទីប្រាំបួននៃប្រតិទិនអ៊ីស្លាម។

ការធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីក្រុងមេកា ក្នុងប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត គឺជាការចាំបាច់ ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន សម្រាប់ប្រជាជនមូស្លីម។ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត មិត្តរបស់ខ្ញុំតែងតែព្យាយាមបង្កើតសហគមន៍មូស្លីមតូចមួយនៅក្នុងបរិវេណសាលា ដើម្បីឱ្យនិស្សិតមូស្លីមអាចមកជួបជុំគ្នាដើម្បីជួបជុំគ្នា រៀនសូត្រ និងថែមទាំងញ៉ាំអាហារអ៊ីហ្វតារ ដែលជាអាហារបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិចក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន។

លើសពីនេះ ពួកគេធ្វើតាមពិធីសាសនាឥស្លាមសម្រាប់ពិធីមង្គលការ ពិធីបុណ្យសព និងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗផ្សេងទៀតក្នុងជីវិត។ ខ្ញុំមានឱកាសចូលរួមពិធីនីកាហ៍ ដែលជាពិធីមង្គលការប្រពៃណីឥស្លាម នៅផ្ទះរបស់មិត្តភក្តិសូម៉ាលីម្នាក់។

ក្នុងអំឡុងពេលសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ ខ្ញុំបានរៀនពីរបៀបតមអាហារក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន។ ខ្ញុំក៏បានចូលរួមក្នុងការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រជាមួយសហគមន៍និស្សិតមូស្លីមផងដែរ។ ហើយអ្វីដែលល្អបំផុតនោះគឺ មិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំបានឱ្យខ្ញុំពាក់ហ៊ីចាប ហើយបានបង្រៀនខ្ញុំឱ្យសូត្រគម្ពីរកូរ៉ាន និងអធិស្ឋានជាមួយពួកគេ។

ការសិក្សាសាសនាអ៊ីស្លាមដើម្បីយល់ពីសាសនាមួយ ការសិក្សាសាសនាអ៊ីស្លាមដើម្បីពិនិត្យមើលប្រវត្តិសាស្ត្រ ពិភពលោក និងការពិតនៃជីវិត - នោះហើយជាអ្វីដែលខ្ញុំមានអារម្មណ៍។ ខ្ញុំយល់ថាសាសនាអ៊ីស្លាមមានរឿងល្អៗជាច្រើន ច្រើនជាងអ្វីដែលមនុស្សអាចគិតអំពីសាសនាអ៊ីស្លាម និងសាសនាអ៊ីស្លាមជ្រុលនិយម។

ខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះមិត្តភក្តិ និងលោកគ្រូអ្នកគ្រូរបស់ខ្ញុំ ដែលបានណែនាំខ្ញុំអំពីសាសនា និងវប្បធម៌បុរាណមួយដែលគ្របដណ្តប់លើពិភពលោក និងដែលអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំជឿលើអល់ឡោះ - ព្រះតែមួយគត់ជាភាសាអារ៉ាប់។

ជនជាតិចាមបានី

ដោយសារតែខ្ញុំបានស្គាល់សាសនាអ៊ីស្លាម នៅពេលដែលខ្ញុំបានទៅទស្សនាសារមន្ទីរចាម (ទីក្រុង ដាណាំង ) ហើយបានរៀនអំពីជនជាតិចាមបានី ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះរបៀបដែលជនជាតិចាមបានីគោរពបូជា និងអនុវត្តតាមសាសនាអ៊ីស្លាម។

ជនជាតិចាមបានី គឺជាសាខាជនជាតិដើមភាគតិចនៃសាសនាអ៊ីស្លាម ដែលជាការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងសាសនាអ៊ីស្លាម និងជំនឿរបស់ជនជាតិចាម។ ជនជាតិចាមបានី បានី បានកើតចេញពីការទទួលយកសាសនាអ៊ីស្លាមដែលអាចបត់បែនបាន ដែលក្នុងនោះពួកគេមិនប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងពេញលេញនូវបទប្បញ្ញត្តិនៃសាសនាអ៊ីស្លាមគ្រិស្តអូស្សូដក់នោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែអនុវត្តពិធីជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។

ជនជាតិចាមបានីបង្ហាញពីការលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងច្បាស់លាស់រវាងសាសនាអ៊ីស្លាម និងធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ជនជាតិដើមភាគតិច។ ទាំងនេះរួមមាន សាសនាហិណ្ឌូ - សាសនាលេចធ្លោនៃនគរចាម្ប៉ា - និងព្រះពុទ្ធសាសនា។ ពួកគេមិនអធិស្ឋានជារៀងរាល់ថ្ងៃទេ ប៉ុន្តែផ្តោតការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេទៅលើពិធីបុណ្យសំខាន់ៗ។

ខែរ៉ាម៉ាដានសម្រាប់ជនជាតិចាមបានីក៏ខុសគ្នាដែរ ព្រោះពួកគេគ្រាន់តែតមអាហារសម្រាប់ចំនួនថ្ងៃជាក់លាក់មួយជំនួសឱ្យការតមអាហារពេញមួយខែដូចអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមនិកាយស៊ុននី។ លក្ខណៈវប្បធម៌លេចធ្លោមួយរបស់ជនជាតិចាមបានីគឺការគោរពបូជាបុព្វបុរស - ទំនៀមទម្លាប់ដែលមិនសូវមាននៅក្នុងសាសនាឥស្លាមបុរាណ។

ជនជាតិចាមបានីរក្សាពិធីសាសនានៃការគោរពបូជាបុព្វបុរស ដោយបញ្ចូលធាតុផ្សំនៃសាសនាអ៊ីស្លាមទៅក្នុងពិធីរបស់ពួកគេ។ នេះបង្ហាញពីការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងសាសនាអ៊ីស្លាម និងជំនឿប្រជាប្រិយ ដែលបង្កើតអត្តសញ្ញាណពិសេសសម្រាប់ជនជាតិចាមបានី។

ក្នុងអំឡុងពេលដែលខ្ញុំនៅបរទេស ខ្ញុំបានរៀនថា នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម អល់ឡោះគឺជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតតែមួយគត់ ហើយអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមមិនគោរពបូជាអ្នកណាក្រៅពីអល់ឡោះឡើយ។ ឃ្លាដែលពិពណ៌នាអំពីជំនឿនេះគឺ តាវហ៊ីដ (توحيد) - ភាពតែមួយរបស់អល់ឡោះ ជំនឿលើព្រះតែមួយអង្គ។ អល់ឡោះគឺមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ ហើយគ្មានព្រះណាដូចនោះទេ។

ការគោរពបូជាបុព្វបុរសក៏មិនមានករណីលើកលែងដែរ ព្រោះបុព្វបុរសរបស់ពួកគេបានទទួលជីវិតពីអល់ឡោះ ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាការហាមឃាត់នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគឺផ្ទុយស្រឡះពីជនជាតិចាមបានី។

សន្តិភាពកើតចេញពីការរួមផ្សំជំនឿ។

ជនជាតិចាមបានីគោរពបូជាអល់ឡោះ គោរពបូជាបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ និងសូត្រគម្ពីរកូរ៉ាន ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានតមអាហារពេញមួយខែរ៉ានុវ៉ាន់ទេ ទោះបីជារ៉ានុវ៉ាន់ត្រូវគ្នានឹងខែរ៉ាម៉ាដានរបស់មូស្លីមក៏ដោយ ហើយពួកគេនៅតែប្រើប្រតិទិនអ៊ីស្លាម។

រឿងនេះបានលើកឡើងនូវសំណួរអំពីពហុនិយមសាសនានៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំ។ នៅក្នុងសតវត្សរ៍ទី ២១ ពហុនិយមសាសនាមិនមែនជាបញ្ហាថ្មីទេ។ ប៉ុន្តែការស្វែងរកបន្ទាត់បែងចែករវាងសាសនាឯកទេវនិយម - ឥស្លាម - និងសាសនាពហុទេវនិយម - ហិណ្ឌូសាសនា ការគោរពបូជាបុព្វបុរស និងព្រះពុទ្ធសាសនា - ដើម្បីបង្កើតអាសនៈតែមួយ និងរក្សាជំនឿរួមគ្នា - ប្រហែលជាមានលក្ខណៈពិសេសសម្រាប់ជនជាតិចាមបានី។

អ្វីដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតនោះគឺថា ពហុនិយមសាសនារបស់ជនជាតិចាមបានី គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដោយសន្តិវិធីនៃជំនឿទាំងពីសាខាសាសនាឯកទេវនិយម និងពហុទេវនិយម។

យើងមិនមែនជាមនុស្សចម្លែកចំពោះជម្លោះសាសនានៅក្នុងប្រទេសតែមួយ ឬនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនផ្សេងគ្នានោះទេ។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម និងហិណ្ឌូ គឺជាសត្រូវដ៏សច្ចាប្រណិធាន។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការឈ្លានពានដែលត្រួតស៊ីគ្នា ក៏ដូចជាបញ្ហានៃការរួមបញ្ចូលសាសនា នៅពេលពិភាក្សាអំពីសាសនា គឺជាប្រធានបទដ៏ក្តៅគគុកនៅក្នុងប្រទេសដែលមានប្រជាជនជាងមួយពាន់លាននាក់នេះ។

នៅប្រទេសវៀតណាម ជនជាតិចាម មិនថាជនជាតិចាមមូស្លីម ឬចាមបានីទេ រស់នៅដោយសន្តិភាព និងគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទោះបីជាជំនឿចាមបានីមិនដែលជាប្រភពនៃជម្លោះ ឬសង្គ្រាមក៏ដោយ ក៏អល់ឡោះ ឬបុព្វបុរសរបស់ពួកគេនៅតែជាកន្លែងដែលជនជាតិចាមបានីបង្ហាញការគោរព និងភាពឧឡារិករបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងសាសនារបស់ពួកគេ។

សំណួរអំពីពហុនិយមសាសនាក្នុងចំណោមជនជាតិចាមបានីនាំខ្ញុំទៅរកសំណួរធំជាងនេះ៖ តើអល់ឡោះទទួលយកពួកគេជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមពិតប្រាកដដែរឬទេ?

ខ្ញុំមិនដឹងច្បាស់ទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំដឹងថាជនជាតិចាមបានីបានបង្ហាញសិស្សដូចខ្ញុំ ដែលកំពុងរៀនអំពីសាសនាថា សាសនាឯកទេវនិយម និងពហុទេវនិយមពិតជាអាចផ្សំ និងពង្រឹងជំនឿរបស់មនុស្សបាន។ ពួកគេបង្ហាញថា ហេតុអ្វីបានជាយើងគួរបែងចែក និងកំណត់ព្រំដែន នៅពេលដែលយើងអាចទទួលយក និងផ្សំភាពខុសគ្នា?

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/cau-hoi-cho-thanh-allah-3143675.html