រឿងរ៉ាវពីទន្លេណាំធា

Nam Thia ឬ Ngoi Thia គឺជាទន្លេតូចមួយដែលមានប្រភពមកពីអូរជាច្រើននៅ Tram Tau ដែលហូរពីភាគឦសានឆ្លងកាត់ Muong Lo ដែលជាវាលធំទីពីរនៅភាគពាយព្យ។ ខ្សែទឹកដ៏ស្រទន់ហូរកាត់វាលស្រែ កាត់តាមភូមិ Chao Ha 1,2 ភូមិ Cang Ha ភូមិ Xa បន្ទាប់មកចុះទៅភូមិ Sa Ren ក្នុងឃុំ Nghia Loi ក្រុង Nghia Lo (ចាស់) ដែលបច្ចុប្បន្នជាវួដ Trung Tam ខេត្ត Lao Cai មុននឹងហូរចូលទន្លេ និងអូរតូចៗផ្សេងទៀត ហើយហូរចូលទន្លេក្រហម។ ច្រាំងទន្លេនីមួយៗ ច្រាំងទន្លេនីមួយៗ ដែលទឹកហូរកាត់ ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើររឿងនៃការធ្វើដំណើរ ដើម្បីប្រកបរបរចិញ្ចឹមជីវិត និងបង្កើតភូមិមួយ។

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ខ្ញុំបានលឺថា ការបង្កើតភូមិរបស់ប្រជាជនថៃ មិនមែនគ្រាន់តែជាការសង់ផ្ទះ និងការឈូសឆាយដីនោះទេ ប៉ុន្តែមានរឿងព្រេងដ៏ពិសិដ្ឋ។ រឿងនោះតែងដាស់តឿនខ្ញុំឲ្យឃើញនិងឮដោយផ្ទាល់ភ្នែក។ ហើយបន្ទាប់មកក្នុងដំណើររបស់ខ្ញុំទៅកាន់ទឹកដី Muong Lo ខ្ញុំបានជួបវិចិត្រករប្រជាប្រិយ Lo Tuyen Dung ដែលត្រូវបានអ្នកស្រុកចាត់ទុកថាជា "កំណប់ទ្រព្យរស់នៅ" ដែលរក្សាវីរភាពអំពីថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើតភូមិ។

នៅក្នុងផ្ទះឈើដ៏ធំទូលាយ សំឡេងដ៏ជ្រៅរបស់គាត់បានបន្លឺឡើង ខណៈដែលគាត់រំលឹកពីអនុស្សាវរីយ៍ចាស់ៗ។ ដោយមិនចាំបាច់បើកសៀវភៅ លោក ដុង បានចែករំលែកថា៖ ចាវហា រួមទាំង ចាវហា ១ និង ឆាវហា ២ គឺជាកំណែបុរាណរបស់ជនជាតិថៃដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១១ ដែលទាក់ទងនឹងការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យពីខាងជើងតាមដងទន្លេក្រហមមកកាន់តំបន់នេះ ដែលដឹកនាំដោយមេដឹកនាំពីរគឺ តៅ សួង និង តៅ ង៉ាន់។

“ឆាវ” ជាភាសាថៃមានន័យថា “ការយកមកវិញ”។ ក្នុងសម័យដើមនៃការទាមទារយកមកវិញ ភូមិ Chao Ha មានផ្ទះតែ ៧ ខ្នងប៉ុណ្ណោះ ភាគច្រើនជាគ្រួសារ Lo, Dong និង Hoang។ គាត់បានពិសាតែរបស់គាត់ ហើយបន្ថែមបន្តិចម្តងៗ៖ តាមគោលគំនិត នៅពេលដែលប្រជាជនថៃសង់ផ្ទះ ពួកគេជ្រើសរើសរស់នៅលើដីធំទូលាយ រាបស្មើជាមួយនឹងទឹក ពីព្រោះ "ជនជាតិថៃរស់នៅលើទឹក"។ ផ្ទះឈើតែងប្រឈមមុខនឹងអូរ រានហាលត្រូវគេដាក់សំដៅទៅប្រភព។ កាលពីមុន ទឹកទន្លេណាំធា បត់ចូលភូមិ ប៉ុន្តែក្រោយទឹកជំនន់ធំនៅឆ្នាំ ១៩៤៥ ទឹកទន្លេបានផ្លាស់ប្តូរផ្លូវ ដូច្នេះវាស្ថិតនៅខាងក្រៅភូមិដូចសព្វថ្ងៃនេះ។

ក្នុងរឿងនិមួយៗដែលនិទានដោយសិប្បករ Lo Tuyen Dung ខ្ញុំស្រមៃមើលរូបភាពបុព្វបុរសថៃបើកដីយកស្រូវមក Muong Lo បង្កើតវាលស្រែដ៏ធំល្វឹងល្វើយដូចសព្វថ្ងៃនេះ។ ដោយសារតែចង់រក្សាអនុស្សាវរីយ៍ទាំងនោះ សិប្បករ Lo Tuyen Dung បានប្រមូលសៀវភៅបុរាណរាប់សិបក្បាល រឿងនិទានប្រជាប្រិយ និងបើកថ្នាក់រៀនភាសាថៃសម្រាប់ក្មេងជំនាន់ក្រោយក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ។

សិប្បករ Lo Tuyen Dung បាននាំយើងទៅបន្ទប់ពិសេសមួយដែលមានសៀវភៅបុរាណរាប់រយក្បាលត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ ហើយគាត់បានបន្តអានដោយរីករាយ៖

តាមឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ តាំងពីសតវត្សទី១១មក មានវីរភាពសរសេរនិងបន្តរហូតដល់សព្វថ្ងៃ ។ អ្វីដែលគួរឲ្យកត់សម្គាល់ក្នុងចំណោមនោះ គឺវីរភាព Quam To Muong ដែលជាច្បាប់ចម្លងដើម ដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានរក្សាទុកនៅសារមន្ទីរ Son La ហើយលោក Dung ក៏រក្សាច្បាប់ចម្លងសរសេរដោយដៃផងដែរ។

ប្រសិនបើការចងចាំនៃភូមិគឺជាស្ពានរវាងអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្ននោះទំនៀមទម្លាប់និងទម្លាប់ក្នុងជីវិតគឺជាវិធីដែលប្រជាជនថៃរក្សាអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ ជនជាតិថៃមានពីរក្រុមធំៗគឺ ជនជាតិថៃស និងជនជាតិថៃខ្មៅ។ នៅពេលដែលនារីជនជាតិថៃស្បែកខ្មៅធំដឹងក្តី និងរៀបការ នឹងមានពិធីមួយឈ្មោះថា Tang Cau (កាត់សក់ខ្លី) ក្រោមអធិបតីភាពអ្នកផ្គូរផ្គង ជ្រើសរើសថ្ងៃ និងពេលវេលាដ៏ល្អ ច្រៀងចម្រៀងបង្រៀនកូនៗចៅៗ មុននឹងទៅផ្ទះប្តី។ នេះជាពិធី អប់រំ និងខាងវិញ្ញាណ ដែលនៅតែរក្សារហូតដល់សព្វថ្ងៃ។ មកដល់ភូមិនៅតាមដងទន្លេ Nam Thia មិនពិបាកទេក្នុងការឃើញនារីថៃស្លៀកអាវ Com សំពត់វែងពណ៌ខ្មៅ និងខ្សែក្រវាត់ពណ៌បៃតងស្រស់ស្អាត សុភាព សុភាព និងតស៊ូក្នុងពិធី Tang Cau។

សម្រាប់អ្នកស្រី ប៊ិញ នំមិនមែនជាចំណងទេ តែជាសក្ខីភាពនៃសុភមង្គលគ្រួសារ។ ចំណែកអ្នកស្រី ឌួង ធីភឿត ដែលមានអាយុលើស៥០ឆ្នាំនៅឆ្នាំនេះ អនុស្សាវរីយ៍ថ្ងៃដែលនាងបាននំបញ្ចុកដំបូងនៅមានដដែល៖ សប្បាយចិត្តណាស់! ថ្ងៃដែលនាងរៀបការ នាងបាននំបញ្ចុក ដែលមានន័យថា នាងមានផ្ទះ មានទ្វារ មានកូន និងចៅ។ នំនេះក្រើនរំលឹកនាងឱ្យស្មោះត្រង់នឹងប្តីនិងកូនដោយប្រមូលសក់ទាំងអស់ឱ្យទៅជាតែមួយជាការរំលឹកដល់ក្មេងស្រីថាចាប់ពីពេលនេះទៅជីវិតរបស់នាងត្រូវបានចងភ្ជាប់ជាមួយគ្រួសាររបស់នាងទាំងស្រុង។

អ្នកស្រី ផត បានចែករំលែកថា ស្ត្រីថៃនៅតាមតំបន់នីមួយៗនឹងមានទំនៀមទម្លាប់រៀងៗខ្លួន។ ប្រជាជនថៃនៅទីក្រុង Dien Bien នឹងដាក់គល់សក់នៅកណ្តាលប៊ុន ហើយចងវាឱ្យខ្ពស់។ ប្រជាជនថៃនៅសឺនឡានឹងដាក់នៅម្ខាង ហើយប្រជាជនថៃនៅក្រុងមួងឡូនឹងដាក់ស្និតសក់កាត់ប៊ុន។ សាច់រឿងមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិល និងសាមញ្ញ ប៉ុន្តែបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីទស្សនវិជ្ជាជីវិតរបស់ប្រជាជនថៃ ដែលមានភាពស្មោះត្រង់ ទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានបន្សល់ទុកជាច្រើនជំនាន់។

ដោយបន្សល់ទុករឿងការបង្កើតភូមិនិងទំនៀមទម្លាប់នៅបានចាវហា២ យើងធ្វើដំណើរទៅស្រុកសារ៉ែន។ ផ្ទះឈើប្រណិត ក្រោមម្លប់ដើមឫស្សី និងដើមត្នោត ជាប់វាលស្រែ អូរ មាត់ទន្លេ និងប្រជាជនធ្វើទេសចរណ៍សហគមន៍... នោះជារូបភាពដែលខ្ញុំមិនធ្លាប់ស្គាល់។ ទៅភូមិ Tay ជាច្រើនដូចជា Nghia Do, Ban Lien, Ta Chai... ខ្ញុំតែងតែជួបប្រទះនឹងទិដ្ឋភាពនោះ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំឈប់នៅមាត់ទន្លេ Nam Thia យូរជាងនេះគឺរឿងគ្រួសារដែលសង់ផ្ទះជាន់ទី៤ ដែលមិនចាប់អារម្មណ៍លើវិស័យទេសចរណ៍ ប៉ុន្តែក្រោយមកក៏រុះរើផ្ទះទាំងនោះដើម្បីសង់ផ្ទះឈើ។

លោក Hoang Van Chinh ចែករំលែកថា៖ ជីដូនជីតា និងឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំទាំងអស់សុទ្ធតែរស់នៅក្នុងផ្ទះឈើប្រណិត។ ពេលខ្ញុំរើចេញ ខ្ញុំបានសង់ផ្ទះជាន់ទី៤ ប៉ុន្តែពេលនោះខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាផ្ទះនេះមិនមានខ្យល់អាកាស និងតឹងណែន ដូច្នេះក្នុងខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ២០២៣ គ្រួសាររបស់ខ្ញុំបានចំណាយប្រាក់ជាង ៥០០លាន ដើម្បីសាងសង់ផ្ទះឈើប្រណិតជាមួយនឹងសសរបេតុង។ ជាមួយនឹងផ្ទះថ្មី យើងអាចរស់នៅបានទាំងជាន់ខាងលើ និងខាងក្រោម ដែលមានខ្យល់អាកាស និងផាសុកភាពជាងផ្ទះចាស់។ ជាពិសេសគ្រួសាររក្សាទំនៀមទម្លាប់សង់ផ្ទះតាមប្រពៃណី។

Sa Ren ជាភូមិគំរូ គ្រួសារជាច្រើនបានជួសជុលកន្លែងរស់នៅ ដាំផ្កា និងដើមឈើយ៉ាងសកម្ម។ ជាពិសេស មូលដ្ឋានបានលើកទឹកចិត្តដល់គ្រួសារមួយចំនួនដែលមានផ្ទះកម្រិត៤ ផ្លាស់ប្តូរ និងសាងសង់ផ្ទះឈើដើម្បីរក្សាអត្តសញ្ញាណប្រពៃណីរបស់ជនជាតិថៃ។

លើសពីនេះ ក្នុងស្រុកក៏មានគ្រួសារមួយចំនួនដែលមានភាពក្លាហានក្នុងការស្គាល់ និងស្អិតរមួតជាមួយទេសចរណ៍សហគមន៍។ ឧទាហរណ៍ធម្មតាគឺលោកស្រី Hoang Thi Loan ដែលជាគ្រួសារដំបូងដែលធ្វើទេសចរណ៍នៅ Sa Ren។ Loan Khang Homestay លែងចម្លែកទៀតហើយសម្រាប់ភ្ញៀវទេសចរណ៍ ជាពិសេសក្រុមភ្ញៀវអន្តរជាតិជាច្រើននៅពេលមក Muong Lo ។ អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នោះគឺនាងខ្ចីមិនមែនជាជនជាតិថៃទេ គឺជាតៃ។ យ៉ាងណាមិញ ជាមួយនឹងភាពរួសរាយរាក់ទាក់ ភាពរីករាយ និងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់នាង គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលចូលរួមចំណែកណែនាំវប្បធម៌ថៃដល់មិត្តជិតឆ្ងាយ។

ពីដំណើររឿងនៃការបង្កើតភូមិរបស់ជនជាតិថៃចំនួន ៧ គ្រួសារនៅភូមិចាវហា ដល់ទំនៀមទម្លាប់ចិញ្ចឹមត្រី បន្ទាប់មកការផ្លាស់ប្តូរក្នុងការយល់ដឹងនៃការអភិរក្សអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់ប្រជាជន សុទ្ធតែបង្ហាញពីភាពរឹងមាំនៃវប្បធម៌ថៃនៅមឿងឡូ។ ដូចជាទន្លេ Nam Thia លំហូរវប្បធម៌នោះនឹងស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូត ចិញ្ចឹមមនុស្សជំនាន់បច្ចុប្បន្ន និងថ្ងៃស្អែក។

* មជ្ឈមណ្ឌលចាស់របស់ Muong Lo គឺទីប្រជុំជន Nghia Lo ដែលបច្ចុប្បន្នបានបែងចែកទៅជាវួដ Trung Tam និងសង្កាត់ Nghia Lo ខេត្ត Lao Cai ។

ប្រភព៖ https://baolaocai.vn/chuyen-ke-ben-dong-nam-thia-post880760.html