ភ្ញាក់ឡើងប្រភពនៃការចងចាំសហគមន៍។

តំបន់ដីសណ្តទន្លេក្រហម ដែលជាប្រភពនៃអរិយធម៌ដែលផ្អែកលើស្រូវរបស់ប្រទេសវៀតណាម អស់រយៈពេលជាច្រើនជំនាន់មកហើយ បានថែរក្សាកំណប់ទ្រព្យដ៏សម្បូរបែប និងរស់រវើកនៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបី។

Báo Nhân dân•22/05/2026

បន្តស្ទីលចម្រៀងប្រជាប្រិយក្វាន់ហូដល់យុវជននៅខេត្តបាក់និញ បណ្តុះចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះបេតិកភណ្ឌ។ រូបថត៖ អក្សរសាស្ត្រ

បន្តស្ទីលចម្រៀងប្រជាប្រិយក្វាន់ហូដល់យុវជននៅ ខេត្តបាក់និញ បណ្តុះចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះបេតិកភណ្ឌ។ រូបថត៖ អក្សរសាស្ត្រ

ចាប់ពីបទចម្រៀងប្រជាប្រិយក្វាន់ហូ (Quan Ho) របស់ខេត្តបាក់និញ (Bac Ninh) ចម្រៀងក្វាន់ទ្រូ (Ca Tru) ចម្រៀងចូវ (Cheo) ចម្រៀងសាំ (Xam) ការសម្តែងតុក្កតាទឹក ការគោរពបូជាព្រះមាតាតាមភូ (Tam Phu) រហូតដល់ពិធីបុណ្យប្រពៃណីនៅតាមភូមិមាត់ទន្លេ... បេតិកភណ្ឌនីមួយៗគឺជាប្រភពនៃការចងចាំរបស់សហគមន៍ របៀបរស់នៅ ទំនៀមទម្លាប់ និងជម្រៅនៃព្រលឹងជាតិ។

ទម្រង់ជាច្រើនទាំងនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអង្គការយូណេស្កូ ដូចជាបទចម្រៀងប្រជាប្រិយក្វាន់ហូខេត្តបាក់និញ និងសិល្បៈកាទ្រូ (ឆ្នាំ២០០៩) ការអនុវត្តការគោរពបូជាព្រះមាតានៃអាណាចក្រទាំងបីដោយប្រជាជនវៀតណាម (ឆ្នាំ២០១៦) រួមជាមួយនឹងបេតិកភណ្ឌដទៃទៀតដែលរួមចំណែកដល់ការបញ្ជាក់ពីតំណែងវប្បធម៌របស់វៀតណាមនៅលើផែនទី ពិភពលោក ។

ការផ្លាស់ប្តូរវិជ្ជមាន

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ការអភិរក្ស និងផ្សព្វផ្សាយបេតិកភណ្ឌនៅតំបន់ដីសណ្តទន្លេក្រហម បានឃើញពីការវិវឌ្ឍវិជ្ជមាន។ តំបន់ជាច្រើនដូចជា បាក់និញ ហាណូយ និញប៊ិញ និងហៃផុង បានបញ្ចូលបេតិកភណ្ឌទៅក្នុងសាលារៀនយ៉ាងសកម្ម ពង្រីកកន្លែងសម្តែងសហគមន៍ និងគាំទ្រសិប្បករក្នុងការចែករំលែកចំណេះដឹងរបស់ពួកគេដល់យុវជនជំនាន់ក្រោយ។ ជាលទ្ធផល ក្លឹបចម្រៀងប្រជាប្រិយក្វាន់ហូរាប់រយត្រូវបានថែរក្សា និងអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់នៅបាក់និញ។ ក្រុមចម្រៀងកាទ្រូជាច្រើននៅទីក្រុងហាណូយត្រូវបានរស់ឡើងវិញ ហើយនិញប៊ិញបានផ្តោតលើការអភិរក្សការច្រៀងប្រជាប្រិយសាំ និងការអនុវត្តការគោរពបូជាទេពធីតាមាតាដែលជាប់ទាក់ទងនឹង ទេសចរណ៍ ខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌។ ជាមួយគ្នានេះ ពិធីបុណ្យប្រពៃណីមួយចំនួនដែលបានរសាត់បាត់ទៅដោយភាពមិនច្បាស់លាស់ កំពុងត្រូវបានស្តារឡើងវិញជាបណ្តើរៗ ជាមួយនឹងការចូលរួមកាន់តែច្រើនឡើងពីសហគមន៍ក្នុងតំបន់នៅក្នុងខេត្ត និងទីក្រុង។

គួរឱ្យលើកទឹកចិត្តណាស់ វិធីសាស្រ្តអភិរក្សបេតិកភណ្ឌកំពុងឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការគិត និងការអនុវត្ត។ ខណៈពេលដែលការអភិរក្សពីមុនត្រូវបាន "រៀបចំ" ជាចម្បង និងថែរក្សាដោយអកម្ម ឥឡូវនេះតំបន់នានាកំពុងផ្តោតលើការរស់ឡើងវិញនូវបេតិកភណ្ឌនៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើប។ កម្មវិធីជាច្រើនដូចជាការសម្តែងចម្រៀងប្រជាប្រិយក្វាន់ហូនៅលើទូក បទពិសោធន៍ល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីនៅតាមភូមិជនបទ ដំណើរកម្សាន្តស្វែងយល់ពីជំនឿប្រជាប្រិយ និងពិធីបុណ្យវប្បធម៌នៅតំបន់ដីសណ្តទន្លេក្រហម បានទាក់ទាញភ្ញៀវទេសចរទាំងក្នុងស្រុក និងអន្តរជាតិ។ ជាលទ្ធផល បេតិកភណ្ឌបានលើសពីលំហសារមន្ទីរ ដោយចូលទៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ បញ្ចូលវាជាមួយនឹងស្មារតីថ្មី បង្កើតជីវភាពរស់នៅសម្រាប់ប្រជាជនបន្តិចម្តងៗ និងរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍឧស្សាហកម្មវប្បធម៌។

ការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីទាក់ទាញយុវជន

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពីក្រោយសញ្ញាជោគជ័យទាំងនេះ នៅតែមានកង្វល់ និងការថប់បារម្ភជាច្រើន។ ហានិភ័យនៃការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់កំពុងកាន់តែច្បាស់ឡើងៗ។ សិប្បករវ័យចំណាស់ជាច្រើនបានបន្តជំនាញរបស់ពួកគេដោយស្ងាត់ស្ងៀមក្រោមលក្ខខណ្ឌលំបាក ហើយកម្លាំងពលកម្មកំពុងថយចុះ ខណៈដែលយុវជនជំនាន់ក្រោយចាកចេញពីស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេទៅកាន់ទីក្រុង ឬទៅធ្វើការនៅកន្លែងផ្សេង ដោយបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍តិចតួចលើទម្រង់សិល្បៈដែលត្រូវការការប្តេជ្ញាចិត្តរយៈពេលវែង ដូចជាការច្រៀង Cheo ការច្រៀង Van ឬពិធីភូមិ។

ឧបសគ្គដ៏ធំមួយទៀតគឺកង្វះការតភ្ជាប់អន្តរតំបន់។ មូលដ្ឋាននានានៅក្នុងតំបន់ដីសណ្តទន្លេក្រហមមានភាពស្រដៀងគ្នាខាងវប្បធម៌ជាច្រើន ប៉ុន្តែការលើកកម្ពស់ និងការអភិវឌ្ឍបេតិកភណ្ឌនៅតែបែកបាក់ ដោយមូលដ្ឋាននីមួយៗធ្វើសកម្មភាពដោយឯករាជ្យ និងខ្វះយន្តការសម្របសម្រួលដើម្បីបង្កើតខ្សែផលិតផលវប្បធម៌ ចង្កោម ឬខ្សែសង្វាក់ពិសេសសម្រាប់តំបន់ទាំងមូល។ ទន្ទឹមនឹងនេះ បេតិកភណ្ឌជាច្រើនប្រភេទមានការរីករាលដាលយ៉ាងច្បាស់លាស់រវាងខេត្ត និងអន្តរតំបន់ ដូចជាការច្រៀង Ca Tru ការគោរពបូជាទេពធីតាព្រះមាតា និងល្ខោនអូប៉េរ៉ា Cheo។ ប្រសិនបើត្រូវបានថែរក្សាតែក្នុងព្រំដែនរដ្ឋបាល វានឹងពិបាកក្នុងការបង្កើតភាពរស់រវើកប្រកបដោយចីរភាព និងប្រើប្រាស់តម្លៃវប្បធម៌តែមួយគត់នៃលំហបេតិកភណ្ឌឲ្យបានពេញលេញ។

លើសពីនេះ ដំណើរការនៃឌីជីថលូបនីយកម្ម និងការអនុវត្តបច្ចេកវិទ្យាមិនទាន់បានស្របតាមតម្រូវការសង្គមនៅឡើយទេ។ ឯកសារដ៏មានតម្លៃជាច្រើនអំពីបទចម្រៀងបុរាណ ពិធីប្រជាប្រិយ និងចំណេះដឹងប្រពៃណីនៅតែរាយប៉ាយក្នុងចំណោមប្រជាជន ហើយមិនទាន់ត្រូវបានធ្វើឌីជីថលូបនីយកម្មពេញលេញនៅឡើយទេ ខណៈដែលនិន្នាការក្នុងចំណោមយុវជនសព្វថ្ងៃនេះគឺការចូលប្រើប្រាស់វប្បធម៌ជាចម្បងតាមរយៈបរិយាកាសឌីជីថល។ អ្នកជំនាញវប្បធម៌ជាច្រើនបានចង្អុលបង្ហាញថា បេតិកភណ្ឌពិតជាមានជីវិតលុះត្រាតែយុវជនមើលឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងវា ជាជាងឈរនៅខាងក្រៅដើម្បី "កោតសរសើរ" វា ហើយបន្ទាប់មករសាត់បាត់ទៅដោយមិនដឹងខ្លួន។

ដើម្បីដាស់ប្រភពនៃបេតិកភណ្ឌតាមរបៀបដ៏មានឥទ្ធិពល និងប្រកបដោយចីរភាព វាជាការបន្ទាន់ក្នុងការកសាងផ្នត់គំនិតតភ្ជាប់តំបន់តាមរយៈកម្មវិធីសហប្រតិបត្តិការរយៈពេលវែងរវាងខេត្តនានាលើការអភិរក្ស និងផ្សព្វផ្សាយ។ អភិវឌ្ឍផ្លូវទេសចរណ៍វប្បធម៌អន្តរខេត្ត។ រៀបចំពិធីបុណ្យសិល្បៈប្រជាប្រិយបង្វិល។ បង្កើតបណ្តាញសិប្បករ និងក្លឹបបេតិកភណ្ឌទូទាំងតំបន់។ និងលើកកម្ពស់ការផ្លាស់ប្តូររវាងសាលារៀន និងសហគមន៍... ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងត្រូវតែច្នៃប្រឌិតវិធីសាស្រ្តបង្រៀន និងផ្សព្វផ្សាយដោយក្លាហាន៖ បង្កើតឈុតខ្លីៗនៃបទចម្រៀងប្រជាប្រិយក្វាន់ហូ និងចូវ សម្រាប់ចែកចាយនៅលើវេទិកាឌីជីថល។ បង្កើតកម្មវិធីបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងសម្រាប់សិស្ស។ អនុវត្តការពិតនិម្មិតទៅក្នុងពិធីបុណ្យ និងសកម្មភាពសារមន្ទីរ។ និងបង្កើតមូលដ្ឋានទិន្នន័យឌីជីថលនៃសិប្បករ និងចំណេះដឹងប្រជាប្រិយ។ ទាំងអស់នេះត្រូវតែរក្សាលក្ខណៈ និងអត្តសញ្ញាណដើម ដើម្បីកុំឱ្យបេតិកភណ្ឌរសាត់បាត់ទៅ ប៉ុន្តែកាន់តែមានភាពពាក់ព័ន្ធ និងរស់រវើកនៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើប។

ការអភិរក្ស និងលើកកម្ពស់បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបី គឺនិយាយអំពីការការពារមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណរបស់សហគមន៍។ បទចម្រៀងប្រជាប្រិយក្វាន់ហូនីមួយៗ ការសម្តែងរបស់ចូវនីមួយៗនៅក្នុងទីលានភូមិ ឬពិធីប្រពៃណីនីមួយៗ បង្ហាញពីការចងចាំជាតិរាប់សតវត្សមកហើយ។ នៅពេលដែលតម្លៃទាំងនេះត្រូវបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ សហគមន៍ទទួលបានគ្រឹះរឹងមាំក្នុងចំណោមចរន្តជីវិតដែលមានការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ នេះវិញ លើកកម្ពស់មោទនភាពជាតិ លើកកម្ពស់ភាពច្នៃប្រឌិត និងរួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ប្រទេស។

បេតិកភណ្ឌនៃតំបន់ដីសណ្តទន្លេក្រហម គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃ ដែលត្រូវបានបន្សល់ទុកដោយដូនតាជំនាន់ៗ ដែលត្រូវការអភិរក្ស និងថែរក្សា ក្លាយជាកម្លាំងចលករ និងជាកម្លាំងចលករសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍ។

ប្រភព៖ https://nhandan.vn/danh-thuc-mach-nguon-ky-uc-cong-dong-post963798.html