ពីផ្នត់គំនិត "សាងសង់របង" ទៅជាយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនូវទឹកដីពិសិដ្ឋ។

មានតែនៅក្នុងទស្សនៈទូលំទូលាយបែបនេះទេ ទើបកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងអភិរក្សអាចលើសពីដែនកំណត់នៃការថែរក្សាឥដ្ឋ និងថ្ម ដែលក្លាយជាដំណើរមួយដើម្បីស្តារការចងចាំអំពីលំហនៃរាជវង្សទាំងមូល។

ដ្យាក្រាម វ៉ាស្ទូ បុរុṣa ម៉ាន់ṇḍឡា និង ឥន្ទ្របុរៈ «យក្ស» កសិកម្ម-ទីក្រុង

វត្តអារាមព្រះពុទ្ធសាសនាដុងដួង – ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលសាសនាដ៏សំខាន់មួយនៃរាជវង្សឥន្ទ្របុរៈ – ធ្លាប់មានមុខងារជា «រចនាសម្ព័ន្ធខាងលើ» ដ៏ពិសិដ្ឋ មិនត្រឹមតែបង្កើតជីវិតសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបញ្ជាក់ពីទីតាំង ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ របស់នគរចាម្ប៉ានៅក្នុងតំបន់នោះផងដែរ។

នៅឆ្នាំ ៨៧៥ ព្រះបាទឥន្ទ្រវរ្ម័នទី២ បានបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលអំណាចឥន្ទ្របុរៈនៅក្នុងតំបន់អមរវតី ដែលជាចំណុចរបត់ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រចាម្ប៉ា៖ ការរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៃអំណាចទេវភាព និងអំណាចរាជវង្ស។ មិនដូចរចនាសម្ព័ន្ធដែលរាយប៉ាយនៃជ្រលងភ្នំមីសឺនទេ វត្តព្រះពុទ្ធសាសនាដុងឌួងត្រូវបានគ្រោងទុកតាំងពីដើមដំបូងជាវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយាន-តន្ត្រៃយ៍ដ៏ធំមួយដែលមាន "រចនាសម្ព័ន្ធខាងលើ" បង្រួបបង្រួម និងធ្វើសមកាលកម្ម។

តាមរយៈការគោរពបូជាព្រះពោធិសត្វលក្ស្មីនទ្រោកេស្វារៈ ព្រះមហាក្សត្របានលើកតម្កើងឫទ្ធានុភាពរបស់ព្រះអង្គ ដោយផ្លាស់ប្តូរលំហស្ថាបត្យកម្មទាំងមូលទៅជានិមិត្តរូបនៃអំណាចពិសិដ្ឋ និងឧត្តមគតិសង្គ្រោះ។ តម្លៃសិល្បៈនៃទីក្រុងដុងដឿងមិនត្រឹមតែស្ថិតនៅក្នុងបច្ចេកទេសសាងសង់ឥដ្ឋរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងស្ថិតនៅក្នុងប្រព័ន្ធចម្លាក់ថ្មភក់ពណ៌ប្រផេះ-ខៀវដ៏ប្លែករបស់វាផងដែរ ដែលបង្កើតជាជម្រៅដែលមើលឃើញដ៏កម្រ និងរស្មីអាថ៌កំបាំង។ វាគឺមកពីរឿងនេះហើយដែល "រចនាបថដុងដឿង" ដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងសិល្បៈចាម្ប៉ា ដែលសម្បូរទៅដោយការបញ្ចេញមតិ និងពោរពេញដោយកម្លាំងខាងក្នុង ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ដោយមើលពីទស្សនៈរបស់ Vāstu Śāstra ដែលជាមនោគមវិជ្ជាស្ថាបត្យកម្មហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនា ដុងដឿង បង្ហាញពីការរៀបចំលំហដ៏ពិសេសមួយ។ មណ្ឌលប្រពៃណីត្រូវបានលាតសន្ធឹងតាមបណ្តោយអ័ក្សខាងលិច-ខាងកើតជាង 1,300 ម៉ែត្រ ដោយផ្លាស់ប្តូរលំហពីគំរូសញ្ជឹងគិតឋិតិវន្តទៅជា "មណ្ឌល" ថាមវន្ត ដែលបម្រើដល់ចលនាពិធីរបស់រាជវង្ស និងបព្វជិត។

ស្រទាប់ជញ្ជាំងនីមួយៗ កម្រិតស្ថាបត្យកម្មនីមួយៗ បម្រើជាកម្រិតសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណ ដោយណែនាំមនុស្សពី ពិភពលោក ធម្មតាបន្តិចម្តងៗ ឆ្ពោះទៅរកចំណុចកណ្តាលនៃការត្រាស់ដឹង។

នៅលើមាត្រដ្ឋានធំជាងនេះ ដុងឌួងមិនមែនគ្រាន់តែជាវត្តអារាមតែមួយនោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាចំណុចកណ្តាលនៃរចនាសម្ព័ន្ធ "កសិ-ទីក្រុង" ដែលមានដង់ស៊ីតេទាប ដែលរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងប្រព័ន្ធជលសាស្ត្រ និង កសិកម្ម ។ តាមទស្សនៈរបស់សាស្ត្រាចារ្យ រ៉ូឡង់ ហ្វ្លេតឆឺរ នេះគឺជាប្រភេទ "យក្សមិនធម្មតា" - គំរូទីក្រុងដែលរីករាលដាលពាសពេញតំបន់ធំមួយ ប៉ុន្តែដំណើរការស្របគ្នានឹងបរិស្ថានធម្មជាតិ។

ការស្ទង់មតិនៅទីវាល និងការប្រៀបធៀបរូបថតពីលើអាកាសបង្ហាញថា នៅជុំវិញស្នូលនៃដុងឌឿង មានចំណុចផ្កាយរណបជាច្រើនដូចជា ហ្គោកាច កនហៀន ហ្គោកូវ ហ្គោដយ រួមជាមួយនឹងប្រព័ន្ធស្រះទឹកបារាយណ៍ និងប្រាសាទជំនួយ។

ទាំងអស់នេះត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងបណ្តាញវាលស្រែ ដែលបង្ហាញថា ដុងដួង ធ្លាប់ជាមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់សម្របសម្រួលធនធាន និងទឹកដីសម្រាប់រាជវង្សឥន្ទ្របុរៈ។ ប្រសិនបើតំបន់ទ្រនាប់នេះនៅតែបន្តត្រូវបានគេមិនអើពើ ប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី និងគ្រឹះជលសាស្ត្រនៃទីតាំងនេះនឹងប្រឈមមុខនឹងការខូចខាតដែលពិបាកស្តារឡើងវិញ។

ភាពផ្ទុយគ្នានៃដីទំហំ 5.3 ហិកតា និង "ច្រាំងទន្លេធារាសាស្ត្រ" ជីវសាស្រ្ត កំពុងបំផ្លាញតំបន់បេតិកភណ្ឌ។

ទោះបីជាធ្លាប់ជាមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃនគរមួយក៏ដោយ ដុងឌឿងសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតំបន់ការពារដែលមានផ្ទៃដីត្រឹមតែប្រហែល 5.3 ហិកតាប៉ុណ្ណោះ។ វិធីសាស្រ្ត "ផ្អែកលើរបង" នេះបានបំបែកតំបន់បេតិកភណ្ឌដោយអចេតនា ដោយញែកប៉មពន្លឺចេញពីបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលរបស់វា និងរំខានដល់បណ្តាញពិធីដើមរបស់វា។

នៅពេលដែលផ្ដាច់ចេញពីក្របខ័ណ្ឌយោងដើមរបស់វា បេតិកភណ្ឌបាត់បង់ជម្រៅវប្បធម៌របស់វាបន្តិចម្តងៗ ហើយងាយរងគ្រោះដោយសារសម្ពាធដែលកំពុងពង្រីកនៃជីវិតសម័យទំនើប។ អ្វីដែលគួរឱ្យព្រួយបារម្ភជាងនេះទៅទៀត ភ្នាក់ងារបង្កគ្រោះថ្នាក់បំផុតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមិនត្រឹមតែមកពីមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមកពីបរិស្ថានជីវសាស្រ្តជុំវិញផងដែរ។

ព្រៃអាកាស្យាដែលគ្របដណ្តប់តំបន់នេះកំពុងដើរតួជា «ច្រាំងទន្លេ» ធម្មជាតិ។ ប្រព័ន្ធឫសជ្រៅនៃប្រភេទដើមឈើឧស្សាហកម្មនេះបន្តกัดเซาะស្រទាប់ដី ដោយរំខានដល់រចនាសម្ព័ន្ធឥដ្ឋចាម និងថ្មភក់បុរាណដែលស្ថិតនៅក្រោមដី។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ប៉មពន្លឺ – ដែលជាវត្ថុបុរាណមួយក្នុងចំណោមវត្ថុបុរាណមួយចំនួនដែលនៅសេសសល់នៅលើផ្ទៃ – កំពុងទទួលរងនូវការខូចខាតច្រើនទម្រង់ក្នុងពេលដំណាលគ្នា៖ ការស្រុតគ្រឹះ ការលេចចេញជារូបរាងនៃឥដ្ឋ និងការបែកខ្ញែករចនាសម្ព័ន្ធកាន់តែច្រើនឡើង។ ទាំងអស់នេះធ្វើឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធប្រឈមនឹងហានិភ័យនៃការខូចខាតធ្ងន់ធ្ងរ។

ការបង្កើត «ខែលបច្ចេកវិទ្យា» និងចក្ខុវិស័យសម្រាប់ឧទ្យានបុរាណវិទ្យាជាតិ។

ដើម្បីជួយសង្គ្រោះដុងឌឿង ចាំបាច់ត្រូវផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សទៅជាគំរូអភិរក្សទំនើបដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវបច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់ និងគោលការណ៍បុរាណវិទ្យាសហសម័យ។

ដំបូង និងសំខាន់បំផុតគឺទស្សនវិជ្ជា ប្រឆាំងនឹងអាណាស្ទីឡូស៊ីស - ដែលផ្តល់អាទិភាពដល់ការអភិរក្សវិមាននៅនឹងកន្លែងជាជាងការកសាងឡើងវិញតាមសម្មតិកម្ម។ វិធីសាស្រ្តនេះផ្តោតលើការធ្វើឱ្យស្ថានភាពដើមមានស្ថេរភាពជាមួយនឹងដំណោះស្រាយស្រាល និងគ្រប់គ្រងបាន ដោយជៀសវាងការបង្កើតការកសាងឡើងវិញដែលគ្មានមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រ។

ជាមួយគ្នានេះដែរ គឺការអនុវត្តបច្ចេកវិទ្យាចាប់សញ្ញាពីចម្ងាយដូចជា LiDAR និង InSAR។ LiDAR អនុញ្ញាតឱ្យស្កេនតាមរុក្ខជាតិ ដើម្បីបង្កើតដីឡើងវិញ និងកំណត់អត្តសញ្ញាណដាននៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលកប់។ InSAR អាចតាមដានការខូចទ្រង់ទ្រាយតូចតាចបំផុតនៃរចនាសម្ព័ន្ធ ដែលជួយផ្តល់ការព្រមានដំបូងអំពីហានិភ័យនៃការរលំ ឬអស្ថិរភាពរចនាសម្ព័ន្ធ។

នៅកម្រិតសម្ភារៈ បច្ចេកវិទ្យាណាណូ-កំបោរក៏សំខាន់ផងដែរ។ ភាគល្អិតណាណូមានសមត្ថភាពជ្រាបចូលជ្រៅទៅក្នុងឥដ្ឋបុរាណ ដោយបង្កើតគ្រីស្តាល់ឡើងវិញទៅជាកាល់ស្យូមកាបូណាត ដែលពង្រឹងរចនាសម្ព័ន្ធ ខណៈពេលដែលរក្សាសមត្ថភាព "ដកដង្ហើម" ធម្មជាតិនៃសម្ភារៈបុរាណ។

អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺ របៀបដែលតំបន់បេតិកភណ្ឌត្រូវបានគ្រប់គ្រងត្រូវការផ្លាស់ប្តូរ។ ដុងឌឿងត្រូវកំណត់ថាជា «ទឹកដីបុរាណវិទ្យា» ពេញលេញមួយ ដែលមានគោលបំណងឆ្ពោះទៅរកគំរូនៃឧទ្យានបុរាណវិទ្យាជាតិ។

យោងតាមផែនការនេះ កន្លែងនេះត្រូវរៀបចំជាបីតំបន់សំខាន់ៗ។ នៅក្នុងនោះ តំបន់ស្នូល ដែលគ្របដណ្តប់លើផ្ទៃដីប្រហែល ១២ ហិកតា នឹងស្ថិតនៅក្រោមការការពារដាច់ខាត ដោយផ្តោតលើការស្តារឡើងវិញនូវ «ផ្លូវពិសិដ្ឋ» ដែលមានប្រវែង ១៣០០ ម៉ែត្រ ដោយពង្រីកកន្លែងនេះឆ្ពោះទៅកាន់ស្រះទឹកបារាយណ៍ និងការលុបបំបាត់ធាតុផ្សំដែលរំលោភយកដូចជាព្រៃអាកាស្យា។

តំបន់ច្រករបៀងផ្កាយរណបនេះគឺជាកន្លែងដែលបុរាណវិទ្យាបង្ការត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីការពារភ្នំបុរាណវិទ្យាដូចជា សួនអាន ហ្គោកូវ វួនត្រាំ ហ្គោដូយ ហ្គោកាច កនហៀន និងដាវ៉យ ពីការគំរាមកំហែងនៃសកម្មភាពកសិកម្ម និងសំណង់ដែលអាចបំផ្លាញស្រទាប់វប្បធម៌។

តំបន់ការពារបរិស្ថានទ្រង់ទ្រាយធំមួយដែលមានផ្ទៃដី ៥០០ ហិកតា ដែលផ្អែកលើធាតុធម្មជាតិដូចជាទន្លេលីលី ភ្នំត្រាកាយ និងប្រព័ន្ធអូរង៉ុកខូ និងបាដាងជុំវិញតំបន់នោះ មានគោលបំណងរក្សាសណ្ឋានដី ជលសាស្ត្រ និងសមត្ថភាពបង្ហូរទឹកបុរាណ។

នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់មួយ៖ ពីការមើលឃើញបេតិកភណ្ឌជាចំណុចសម្គាល់តែមួយ ទៅជាការទទួលស្គាល់វាថាជា "ទេសភាពដែលមានមុខងារ" ដែលមានសមត្ថភាពសម្របខ្លួនដោយខ្លួនឯង និងស្តារឡើងវិញ។

ការរស់ឡើងវិញនៃដុងឌួងគឺមិនអាចកាត់ផ្តាច់ចេញពីត្រីកោណវប្បធម៌ធំជាងរបស់ចម្ប៉ានៅក្នុងតំបន់អមរវតីបានទេ៖ មីសឺន - ត្រាគៀវ - ដុងឌួង។ ប្រសិនបើមីសឺនជាទីសក្ការៈខាងវិញ្ញាណ ហើយត្រាគៀវជាមជ្ឈមណ្ឌលលោកិយ នោះដុងឌួងបានដើរតួនាទីពិសេសជាមជ្ឈមណ្ឌលព្រះពុទ្ធសាសនារាជវង្ស - ជាកន្លែងដែលអំណាចនយោបាយ និងជីវិតសាសនាប្រសព្វគ្នា។

ដូច្នេះ ការរស់ឡើងវិញនៃតំបន់ដុងឌឿងមិនគួរគ្រាន់តែជាគម្រោងស្តារឡើងវិញខាងរូបវន្តនោះទេ ប៉ុន្តែគួរតែក្លាយជាកម្មវិធីសង្គម-វប្បធម៌ដ៏ទូលំទូលាយមួយ។ ធាតុសំខាន់គឺសហគមន៍ក្នុងតំបន់។ នៅពេលដែលមនុស្សក្លាយជាអ្នកចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការការពារ ការបកស្រាយ និងដំណើរការតំបន់បេតិកភណ្ឌ ពួកគេនឹងបង្កើត "ខែលសង្គម" ប្រកបដោយចីរភាពជាងវិធានការរដ្ឋបាលណាមួយ។

ពីទស្សនៈបទពិសោធន៍វប្បធម៌ ការស្ដារឡើងវិញនៃ «មាគ៌ាពិសិដ្ឋ» នឹងបើកលទ្ធភាពនៃការបង្កើតឡើងវិញនូវពិធីបុរាណដូចជាការដើរជុំវិញ (ប្រាដាកសិណ) ជុំវិញស្តូបថ្មភក់ និងអាសនៈ។ នៅពេលដែលពិធីទាំងនេះត្រូវបានរស់ឡើងវិញ ដុងឌួងនឹងលែងជា «ទីតាំងឋិតិវន្ត» ទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាកន្លែងរស់នៅដ៏រស់រវើកមួយដែលការចងចាំអំពីអរិយធម៌ចាម្ប៉ានៅតែបន្តមានវត្តមាននៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើប។

កំណាព្យវីរភាពលើថ្មអំពីជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធ។

VHO - អស់រយៈពេលជាងមួយសតវត្សរ៍មកហើយចាប់តាំងពីការរកឃើញរបស់ពួកគេ ចម្លាក់នៅលើអាសនៈត្រាគៀវនៅតែជា "អត្ថបទបើកចំហ" ដែលពោរពេញដោយអាថ៌កំបាំងសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ តើពួកវាជារឿងព្រេងអំពីព្រះរាមពីវីរភាពរាមាយណៈ ឬតើពួកវាជាប់ទាក់ទងនឹងរឿងផ្សេងទៀត?

ដើម្បីរៀបចំជាប្រព័ន្ធ បំពេញបន្ថែម និងធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រ ព្រមទាំងវាយតម្លៃយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីតម្លៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌នៃវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាដុងឌឿង និងស្នើទិសដៅសម្រាប់ការថែរក្សា និងលើកកម្ពស់តម្លៃនៃវត្ថុបុរាណនៅក្នុងបរិបទបច្ចុប្បន្ន នៅថ្ងៃទី១៥ ខែឧសភា គណៈកម្មាធិការប្រជាជនទីក្រុងដាណាំង សហការជាមួយក្រុមប្រឹក្សាប្រតិបត្តិនៃសមាគមព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាម ក្រសួងវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍ ក្រសួងជនជាតិភាគតិច និងសាសនា និងបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវៀតណាម បានរៀបចំសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ "ការស្រាវជ្រាវស្តីពីការអភិរក្ស និងលើកកម្ពស់តម្លៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌នៃវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាដុងឌឿង"។

សិក្ខាសាលានេះផ្តោតលើការបញ្ជាក់ និងធ្វើឱ្យការពិភាក្សាកាន់តែស៊ីជម្រៅលើបញ្ហាសំខាន់ៗមួយចំនួន។ ទីមួយ ទាក់ទងនឹងប្រវត្តិនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃព្រះពុទ្ធសាសនាចម្ប៉ាជាទូទៅ និងវត្តអារាមព្រះពុទ្ធសាសនាដុងឌួងជាពិសេស ជាពិសេសការវាយតម្លៃតួនាទី និងឥទ្ធិពលរបស់វត្តអារាមលើមនោគមវិជ្ជា នយោបាយ សង្គម វប្បធម៌ និងសាសនារបស់នគរចម្ប៉ា។

ទីពីរ ដើម្បីពង្រឹងតម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសហសម័យនៃវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាដុងឌឿង ជាពិសេសតម្លៃមនោគមវិជ្ជា ស្មារតី សីលធម៌ ស្ថាបត្យកម្ម ចម្លាក់ និងសោភ័ណភាពតាមរយៈស្នាដៃស្ថាបត្យកម្ម រូបចម្លាក់ និងចម្លាក់លៀនរបស់វត្ត ដើម្បីបញ្ជាក់ពីតម្លៃនៃ «សិល្បៈចាម្ប៉ា» ជាទូទៅ និង «រចនាបថដុងឌឿង» និង «សិល្បៈដុងឌឿង» ជាពិសេស។

ទីបី ការអនុវត្តគោលនយោបាយ និងដំណោះស្រាយ ដើម្បីអភិរក្ស និងលើកកម្ពស់បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌នៃវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាដុងដួង ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ក្នុងបរិបទបច្ចុប្បន្ន រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ច-សង្គម ជាពិសេសក្នុងវិស័យអប់រំសីលធម៌ និងស្មារតី ទេសចរណ៍ និងការស្រាវជ្រាវសិក្សាជាដើម។

ជាពិសេស ការផ្តោតសំខាន់គឺលើការដាក់ស្នើអនុសាសន៍ និងដំណោះស្រាយសមស្រប និងអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់រដ្ឋាភិបាល និងស្ថាប័នជំនាញ ក្នុងការអនុវត្តភារកិច្ចថែរក្សា និងលើកកម្ពស់តម្លៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌នៃវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាដុងឌឿង ដែលជាទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិពិសេស។

ជាពិសេស ការកំណត់ទីតាំងផែនការរួម និងទិសដៅ ការអនុវត្តដំណោះស្រាយវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា និងការកសាងមូលដ្ឋានទិន្នន័យឌីជីថល គឺមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ការស្តារ និងការកសាងឡើងវិញនូវវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាដុងដួង ដើម្បីថែរក្សា និងលើកកម្ពស់បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ដ៏ពិសេសនេះនៅក្នុងបរិយាកាសឌីជីថល។

ប្រភព៖ https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-tu-duy-hang-rao-den-chien-luoc-hoi-sinh-lanh-tho-thieng-230552.html