ដានបុរាណនៅ Giong Thanh

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_1]

ដាននៃប្រាសាទបុរាណ

មុនឆ្នាំ១៩៦០ វត្ត Giồng Thành មានទីតាំងស្ថិតនៅកណ្តាលវាលស្រែស្ងាត់មួយ នៅខាងស្តាំប្រឡាយ Cái Vừng។ ផ្លូវដែលនាំទៅដល់វត្តគឺជាផ្លូវដីដែលមានដើមឈើធំៗ និងមានម្លប់ត្រឈឹងត្រឈៃ។ នៅពេលនោះ អ្នកស្រុកចាត់ទុកវត្តនេះជាកន្លែងដ៏ស្រស់ស្អាតមួយនៅ Tân Châu។ ទោះបីជាវាមានឈ្មោះថា វត្ត Long Hưng ក៏ដោយ ក៏វាមិនសូវមានអ្នកស្គាល់ដែរ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថាជា Giồng Thành ពីព្រោះវត្តនេះស្ថិតនៅលើទីតាំងបន្ទាយចាស់។ យោងតាមបញ្ជីដីធ្លី Minh Mạng ឆ្នាំ១៨៣៦ មានដីពីរកន្លែងនៅក្នុងភូមិ Long Sơn ដែលកំពែងដីត្រូវបានសាងសង់។ ក្រោយមក វត្ថុបុរាណជាច្រើនត្រូវបានគេរកឃើញនៅជុំវិញវត្ត ដូចជាប្រឡាយទឹក និងគល់បង្គោលទង់ជាតិ។

Dấu xưa mở cõi đất phương Nam: Dấu vết xưa ở Giồng Thành- Ảnh 1. — វត្ត Giồng Thành ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាប្រាសាទបុរាណ Long Hưng ។

ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្របានបញ្ជាក់ថា នៅឆ្នាំ១៨៣៣ ព្រះចៅអធិរាជ មិញ ម៉ាង បានបញ្ជាឱ្យអភិបាល ង៉ូ បាញ ញ៉ាន់ ជ្រើសរើសទីតាំងសម្រាប់សាងសង់បន្ទាយ។ នៅពេលដែល ង៉ូ បាញ ញ៉ាន់ បង្ហាញប្លង់មេ ព្រះចៅអធិរាជបានកោះប្រជុំមន្ត្រី ដែលទាំងអស់គ្នាយល់ស្របថា ភូមិឡុងសឺន ដែលស្ថិតនៅខាងលើ មានទីតាំងខ្ពស់ និងស្ងួត មានព្រំប្រទល់ជាប់នឹងទន្លេទៀន និងទន្លេហួ និងមានទីតាំងអំណោយផលជាយុទ្ធសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ ពួកគេបានស្នើសុំការអនុញ្ញាតឱ្យសាងសង់បន្ទាយនៅទីនោះសម្រាប់ការពារព្រំដែន។ ព្រះចៅអធិរាជបានយល់ព្រម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅឆ្នាំ១៨៣៥ ព្រះចៅអធិរាជបានផ្លាស់ប្តូរព្រះទ័យ ដោយជឿថាបន្ទាយចៅដូកមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងពួកឈ្លានពាន ហើយការសាងសង់បន្ទាយនៅឡុងសឺនមិនទាន់ចាំបាច់នៅឡើយទេ។ ជាលទ្ធផល ការសាងសង់បន្ទាយមិនត្រូវបានបញ្ចប់។

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ ង្វៀន ហ៊ូវ ហៀប ក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទ យ៉ាឡុង ឡុងសឺន គឺជាភូមិមួយក្នុងចំណោមភូមិដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឃុំ វិញទ្រីញ ស្រុក វិញអាន ខេត្តតឹនថាញ់ ខេត្ត វិញថាញ់។ នៅឆ្នាំ១៨៣២ នៅពេលដែលខេត្ត អានយ៉ាង ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការ ផ្នែកខាងលើនៃស្រុក វិញអាន ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ដោយប្រើប្រឡាយ កៃតាវធឿង ជាព្រំប្រទល់។ ផ្នែកខាងលើ តាមបណ្តោយច្រាំងខាងស្តាំនៃទន្លេទៀន ទៅកាន់ព្រំដែនកម្ពុជា ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រុកដុងស្វៀន ហើយភូមិឡុងសឺន ត្រូវបានជ្រើសរើសជាទីតាំងសម្រាប់មជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាលរបស់ស្រុក។

ដើម្បីការពាររាជធានី ឧត្តមសេនីយ៍រាជវង្សង្វៀនបានកេណ្ឌកងជីវពលឱ្យជីកប្រឡាយទឹក និងសាងសង់កំពែងជុំវិញវា។ ពំនូក Giồng Thành គឺជាពំនូកដីដែលលើកឡើងជុំវិញអតីតរាជធានីស្រុកដុងស្វៀន។ វាជាពំនូកដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស មិនមែនជាដីខ្សាច់ដែលបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិទេ។

និងប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យ

ពីអាស្រមដ៏សាមញ្ញរបស់គ្រួសារត្រឹន ដែលជាបុព្វបុរសស្ថាបនិកនៃភូមិឡុងសឺន ឥឡូវនេះជាវត្តធំមួយនៅក្នុងទីរួមខេត្តតាន់ចូវ។ រឿងព្រេងនិយាយថា គ្រួសារត្រឹនមានប្រភពដើមនៅវៀតណាមកណ្តាល ហើយមានទំនាក់ទំនងជាមួយរាជវង្សតៃសឺន។ បន្ទាប់ពីជម្លោះផ្ទៃក្នុងក្នុងចលនាតៃសឺន កូនចៅរបស់ពួកគេបានភៀសខ្លួនមកទីនេះដើម្បីធ្វើស្រែចម្ការ។ នៅប្រហែលឆ្នាំ 1875 គ្រួសារត្រឹនបានពង្រីកវត្តនេះ ហើយបានអញ្ជើញព្រះតេជគុណ មិញ លី នៃនិកាយហ្សេន ឡាំ តេ ឲ្យធ្វើជាព្រះចៅអធិការ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលនោះ វាគ្រាន់តែជាវត្តសាមញ្ញមួយដែលធ្វើពីឫស្សី និងស្លឹកឈើ ដែលមានទ្វារបែរមុខទៅទិសខាងលិច។ យោងតាមព្រះតេជគុណ ធីច ទ្រី តាន់ ស្តូបរបស់ព្រះតេជគុណ មិញ លី នៅតែមាននៅក្នុងវត្តនេះ។

Dấu xưa mở cõi đất phương Nam: Dấu vết xưa ở Giồng Thành- Ảnh 2. — វត្តគៀនថាញ់មានរចនាបថស្ថាបត្យកម្មពាក់កណ្តាលជាឥណ្ឌា និងពាក់កណ្តាលជាលោកខាងលិច។

ក្រោយមក នៅក្នុងគ្រួសារត្រឹន មេភូមិម្នាក់ឈ្មោះត្រឹន ចាន់ធី បានបរិច្ចាគដីបន្ថែមមួយហិចតា ហើយបានសាងសង់វត្តមួយដែលមានដំបូលក្បឿង ដោយមានទ្វារបែរមុខទៅទិសខាងកើត។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1927 វត្តនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះតេជគុណ ញូ ឌៀន។ យោងតាមឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុក នៅពេលនោះ សមាគមធៀន ឌៀ ហ៊យ (សមាគមឋានសួគ៌ និងផែនដី) ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថាជាសមាគម "កូវបៃតង និងលឿង" (កូវបៃតង និងលឿង) ត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅភូមិឡុងសឺន ដោយប្រមូលផ្តុំអ្នកស្នេហាជាតិប្រឆាំងនឹងអាណានិគមនិយមបារាំង។ ព្រះតេជគុណ ញូ ឌៀន បានចូលរួមជាមួយអង្គការនេះ ហើយបានជ្រើសរើសអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនឱ្យចូលរួម។

នៅឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ ចំនួនអ្នកកាន់សាសនាដែលមកទស្សនាវត្តបានកើនឡើង។ ដោយឃើញថាវត្តនេះចាស់ និងចង្អៀត ព្រះចៅអធិការបានស្នើសុំការអនុញ្ញាតពីអាជ្ញាធរដើម្បីរៃអង្គាសថវិកាសម្រាប់ការជួសជុលឡើងវិញ។ ដោយសារតែឥទ្ធិពលរបស់ព្រះចៅអធិការ ញូ ឌៀន ប្រជាជននៅផ្សារតាន់ចូវ និងមកពីគ្រប់ទិសទីបានចូលរួមវិភាគទានយ៉ាងច្រើនដើម្បីសាងសង់វត្តឡើងវិញ។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ លោក ង្វៀន ស៊ីញហ៊ុយ ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញជាន់ខ្ពស់ ក៏បានស្នាក់នៅវត្តមួយរយៈដែរ។ លោកបានចាកចេញនៅពេលថ្ងៃ ហើយត្រឡប់មកវិញនៅពេលយប់ ប៉ុន្តែកន្លែងស្នាក់នៅរបស់លោកមិនត្រូវបានគេដឹងនោះទេ។ បន្ទាប់ពីមួយរយៈពេលខ្លី ដោយសារតែស្ថិតនៅក្រោមការឃ្លាំមើល លោកបានផ្លាស់ទៅកាវឡាន ហើយបានទទួលមរណភាពនៅទីនោះ។ វត្តយ៉ុងថាញ់នៅតែរក្សាគ្រែមួយដែលលោក ង្វៀន ស៊ីញហ៊ុយ ធ្លាប់ដេកលើ ហើយកត់ត្រាពេលវេលាដែលលោកស្នាក់នៅវត្តនៅលើបន្ទះថ្មមួយដែលសង់នៅពីមុខវត្ត។

បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះតេជគុណ ញូវ ឌីយ៉ុង ព្រះចៅអធិការត្រូវបានជំនួសដោយព្រះតេជគុណ ឈួន ញូវ។ ព្រះសង្ឃអង្គនេះក៏មកពីគ្រួសារថ្រាន់ដែរ ដោយព្រះនាមទូទៅរបស់ព្រះអង្គគឺ ថ្រាន់ ហ៊ូ វីន។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃតំណែងជាព្រះចៅអធិការ វត្តគៀនថាញ់បានបន្តសាងសង់ និងបញ្ចប់។ ការជួសជុលដ៏ធំបំផុតបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1970 ហើយរចនាសម្ព័ន្ធជាច្រើននៅតែមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

វត្តជាំងថាញ់ គឺជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃរចនាបថស្ថាបត្យកម្មឥណ្ឌា និងលោកខាងលិច ដែលមានបីផ្នែក៖ សាលធំ សាលបង្រៀន និងសាលដូនតា។ ភ្ជាប់សាលធំ និងសាលដូនតាគឺជាច្រករបៀងខាងកើត និងខាងលិចពីរជួរ ជាមួយនឹងស្រះទឹកកណ្តាល និងទីធ្លាស្ងប់ស្ងាត់សម្រាប់ពន្លឺ និងខ្យល់ចេញចូល។ តំបន់នេះក៏ត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងរចនាបថស្ថាបត្យកម្មទំនើបផងដែរ។ ប្រព័ន្ធសសរមានទ្វារកោង ជាមួយនឹងក្បាលតុបតែងបែបបារាំង។ សសរនៅក្នុងសាលធំទាំងអស់ធ្វើពីឈើ លាបពណ៌នាគ និងតុបតែងដោយគូពណ៌មាសជាច្រើន។

ដំបូលប្រាសាទត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយក្បឿងរចនាបថលោកខាងលិច។ នៅលើកំពូលប្រាសាទមានប៉មបុរាណចំនួនបី។ ប៉មចំហៀងទាំងពីរមានរាងដូចចីវលោដាក់បញ្ច្រាស ជាមួយនឹងដំបូលតុបតែងដោយលំនាំ និងលំនាំជាច្រើន។ ប៉មកណ្តាលមានពីរជាន់ ដែលមានរាងដូចចីវលោដាក់បញ្ច្រាសដែរ ប៉ុន្តែមានជ្រុងមូលតាមរចនាបថដូមរាងខ្ទឹមបារាំង។ នៅខាងក្នុងប៉ម ជាន់ខាងលើមានរូបសំណាកព្រះពុទ្ធទារក ខណៈដែលជាន់ខាងក្រោមពណ៌នាអំពីព្រះពុទ្ធកំពុងសមាធិ។ ប៉មបុរាណទាំងនេះគឺជាចំណុចលេចធ្លោដែលផ្តល់ឱ្យប្រាសាទនូវរចនាបថស្ថាបត្យកម្មរបស់វាដែលរំលឹកដល់ប្រាសាទឥណ្ឌា។

សាលធំមានរូបសំណាករបស់ព្រះសក្យមុនី ព្រះពុទ្ធអាមីតាភៈ ព្រះពោធិសត្វអវលោកេស្វរៈ ស្តេចទាំងដប់នៃឋាននរក និងក្រុមតារានិករផ្កាយខាងជើង និងខាងត្បូង... សាលបង្រៀនក៏រួមបញ្ចូលទាំងអាសនៈមួយសម្រាប់ព្រះពុទ្ធមាតាផងដែរ ខណៈដែលសាលដូនតាមានផ្ទាំងថ្មដូនតារបស់ព្រះសង្ឃដែលជាអធិបតីក្នុងវត្ត និងថែរក្សាវត្ថុបុរាណជាច្រើន រួមទាំងគ្រែរបស់អតីតអនុរដ្ឋមន្ត្រីផងដែរ។ (នឹងបន្ត)

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_២]
ប្រភព៖ https://thanhnien.vn/dau-xua-mo-coi-dat-phuong-nam-dau-vet-xua-o-giong-thanh-185241102204029785.htm