 |
| វិចិត្រករ សួន បាច ឈរនៅក្បែរចង្កោមឧបករណ៍ភ្លេងញ័រៗ ដែលជាឧបករណ៍ស្នូលដែលបង្កើតជា «ក្រមវប្បធម៌» នៅក្នុងការច្រៀងម៉ូរបស់ជនជាតិនុង។ |
ថ្នាក់កូដគឺខុសពីចង្កោមឧបករណ៍ញ័រតន្ត្រី គឺការស្វែងរកពាក្យបញ្ជា។
មនុស្សជាច្រើនតែងតែច្រឡំ ឬស្មើនឹងពិធីសាសនាម៉ូ និងថិនរបស់ជនជាតិតៃ និងណុង។ តាមពិតទៅ ទាំងនេះគឺជាទម្រង់ពីរផ្សេងគ្នានៃការអនុវត្តសាសនា។ ភាពខុសគ្នាស្នូលដែលបង្កើតជាក្រមវប្បធម៌ពិសេសនៃការច្រៀងម៉ូ ស្ថិតនៅក្នុងឧបករណ៍សម្តែង។ ខណៈពេលដែលគ្រូធ្មប់ថេនលេងស៊ីធើរដើម្បីណែនាំដំណើរទៅកាន់ឋានសួគ៌ ពិធីសាសនាម៉ូរបស់ជនជាតិណុងប្រើឧបករណ៍សំខាន់ពីរគឺ ចង្កោមឧបករណ៍ភ្លេងញ័រ និងដាវពិធី។
ជាទូទៅ និកាយសាសនាដូចជា ថេន ម៉ូ ពុត ឬ តៅ គឺជាការសម្តែងពិធីសាសនាពិសេសរបស់ជនជាតិតៃ និង នុង។ ទោះបីជាមានបរិបទ និងទំនៀមទម្លាប់ជាក់លាក់របស់ពួកគេក៏ដោយ ក៏ពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែបម្រើជាមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណដ៏រឹងមាំ ដោយណែនាំមនុស្សឆ្ពោះទៅរកសំណាងល្អ។ ក្នុងជីវិតនេះ ម៉ូ (គ្រូមន្តអាគម) គឺជាអ្នកនាំសារ ជាស្ពានដ៏ពិសិដ្ឋរវាងមនុស្សនៅក្នុង ពិភព សម័យទំនើប និងវិញ្ញាណ។ ពួកគេតំណាងឱ្យគ្រួសារក្នុងការថ្វាយយញ្ញបូជា បណ្តេញវិញ្ញាណអាក្រក់ និងធ្វើពិធីវដ្តជីវិតចាប់ពីពិធីអបអរសាទរខែដំបូងរបស់ទារក និងពិធីចូលឆ្នាំថ្មីរហូតដល់ពិធីបុណ្យសព។
ដោយបញ្ចូលទៅក្នុងធាតុអាថ៌កំបាំង និងខាងវិញ្ញាណ ការច្រៀងម៉ូរបស់ជនជាតិនុង គឺជាសិល្បៈសម្តែងដ៏ទូលំទូលាយ ដែលលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងរលូននូវ តន្ត្រី ចង្វាក់ របាំ និងអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយដ៏សម្បូរបែប។ ទំនុកច្រៀងធ្វើតាមទម្រង់កំណាព្យប្រពៃណីប្រាំពាក្យ ឬប្រាំពីរពាក្យ។ ខ្លឹមសារនៃចម្រៀងម៉ូមានការនិទានរឿងវីរភាពដែលរៀបរាប់ពីដំណើរដ៏លំបាករបស់គ្រូធ្មប់ និងក្រុមរបស់គាត់ឆ្លងកាត់ទន្លេ និងភ្នំដើម្បីស្វែងរកវិញ្ញាណ ឬការធ្វើដំណើររបស់ពួកគេឆ្លងកាត់ស្ថានសួគ៌។
ភស្តុតាងច្បាស់លាស់បំផុតនៃជំនឿសាសនារបស់ក្រុមនុងចៅគឺបទសូត្រ Slình Slay ដែលបកប្រែថា "អញ្ជើញគ្រូ" ឬ "ស្នើសុំគ្រូ" ជាភាសាគីញ។ នេះគឺជាសម្រង់ចាំបាច់ ហើយមានតួនាទីបើកដ៏សំខាន់នៅក្នុងពិធីប្រពៃណីទាំងអស់ ចាប់ពីការគោរពបូជាបុព្វបុរស និងការអធិស្ឋានសុំពរជ័យ រហូតដល់ពិធីសាសនាដើម្បីការពារសំណាងអាក្រក់។
 |
| លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ និងសិស្សានុសិស្សនៃថ្នាក់ចម្រៀងប្រជាប្រិយ វគ្គសិក្សាទី ៥ នៃមហាវិទ្យាល័យវប្បធម៌ និងសិល្បៈវៀតបាក អំឡុងពេលហាត់សមចម្រៀងម៉ូបុរាណ Slình Slay។ |
វិចិត្រករ ង្វៀន សួន បាច សាស្ត្រាចារ្យនៅមហាវិទ្យាល័យវប្បធម៌ និងសិល្បៈ Viet Bac និងជាប្រធានសាខាសិល្បៈប្រជាប្រិយនៃសហភាពសមាគមអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈខេត្ត Thai Nguyen បានចែករំលែកអំពីការជួបប្រទះរបស់គាត់ជាមួយនឹងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយនេះថា “ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរកម្សាន្តបុណ្យតេតត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតវិញ ខ្ញុំបានចូលរួមពិធី Mo រយៈពេលមួយខែពេញរបស់ជនជាតិ Nung Chao ដែលសំដែងដោយគ្រូមន្តអាគម Mo ក្នុងស្រុក។ ផ្នែកដំបូងនៃពិធីនេះគឺជាសម្រង់ចេញពី Slinh Slay។ អត្ថន័យនៃបទចម្រៀង Mo នេះគឺដើម្បីអញ្ជើញចៅហ្វាយនាយ និងបុព្វបុរសនៃជំនាន់មុនៗឱ្យធ្វើជាសាក្សី និងជួយធានាថាពិធី Mo ត្រូវបានបញ្ចប់។ ខ្ញុំយល់ថាសម្រង់នេះពិតជាស្រស់ស្អាត និងប្លែក ទាំងខ្លឹមសារ និងតន្ត្រី”។
កូដខ្លឹមសារនៃបទ Slình Slay បង្ហាញពីស្មារតីដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃ "ការផឹកទឹក ការចងចាំប្រភព"។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការគោរព និងការគោរពបូជារបស់សិស្សជំនាន់ក្រោយៗចំពោះបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ ទាក់ទងនឹងតន្ត្រី បទភ្លេង Mo មានលក្ខណៈពិសេស និងដើមនៃតន្ត្រីជនជាតិ Nùng។ ចង្វាក់ភ្លេងមានលក្ខណៈពិសេសនៃការលោតផ្លោះធំៗ ដោយប្រើការប្រគុំតន្ត្រីស៊ីសង្វាក់គ្នា និងការសង្កត់ធ្ងន់ខ្លាំងៗ។ បទភ្លេងនេះ រួមផ្សំជាមួយនឹងការប៉ះដ៏ស្រទន់នៃសំឡេងរោទ៍ បង្កើតបានជាសំឡេងដ៏ពីរោះ និងបន្ទាន់។
កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបន្តបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌
បច្ចុប្បន្ននេះ ការកេងប្រវ័ញ្ច និងការផ្សព្វផ្សាយតន្ត្រី Mo ទៅកាន់ឆាក និងសាធារណជនទូទៅមិនខ្លាំងដូចតន្ត្រី Then របស់ជនជាតិ Tay ទេ។ នេះក៏ព្រោះតែ ដើម្បីឌិគ្រីបក្រមវប្បធម៌នេះ អ្នករៀនវ័យក្មេងប្រឈមមុខនឹងឧបសគ្គដ៏ធំមួយនៅក្នុងភាសាក្នុងស្រុក។ ទំនុកច្រៀង Mo បុរាណប្រើពាក្យបុរាណជាច្រើន មានអត្ថន័យប្រៀបធៀបខ្ពស់ ហើយទាមទារឱ្យអ្នករៀនមានបទពិសោធន៍ជីវិតជាច្រើន និងការយល់ដឹងស៊ីជម្រៅអំពីទំនៀមទម្លាប់ក្នុងស្រុក។
ដោយជម្នះលើការលំបាកទាំងនេះ លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ និងសិស្សានុសិស្សនៃថ្នាក់ចម្រៀងប្រជាប្រិយថ្នាក់ទី៥ នៅមហាវិទ្យាល័យវប្បធម៌ និងសិល្បៈ Viet Bac កំពុងខិតខំថែរក្សាបេតិកភណ្ឌនេះ។ ក្រៅពីការរៀនច្រៀង និងលេងឧបករណ៍ភ្លេង Then ការស្រាវជ្រាវស៊ីជម្រៅលើបទភ្លេង Mo Slình Slay បុរាណ គឺជារបៀបដែលសិស្សដូចជា Nong Truong An ជាសិស្សជនជាតិភាគតិច Nung ក្នុងថ្នាក់ចម្រៀងប្រជាប្រិយថ្នាក់ទី៥ បានរកឃើញឡើងវិញនូវខ្លឹមសារដើមនៃឫសគល់របស់ពួកគេ។ អាន បានបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់គាត់នៅពេលអនុវត្តបទភ្លេង Mo បុរាណ ដោយនិយាយថា៖ "សម្រាប់ខ្ញុំ បទភ្លេង Slình Slay មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាពិសេសទៅនឹងស្មារតី និងការគោរពបូជាបុព្វបុរស។ នៅពេលរៀន និងសម្តែងបទនេះជាមួយលោកគ្រូ អ្នកគ្រូ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាំងណាស់។ នៅក្នុងពាក្យនីមួយៗ ខ្ញុំតែងតែដឹងខ្លួនអំពីការច្រៀងយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ ដោយបង្ហាញពីការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅពីទំនុកច្រៀងរហូតដល់ការកំណត់តន្ត្រី"។
ការផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងក្នុងចំណោមយុវជនដូចជាអាន គឺជាសញ្ញាស្វាគមន៍មួយសម្រាប់ការអភិរក្សវប្បធម៌ជនជាតិដើមភាគតិច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអភិរក្សរបាំស្លីងស្លៃនៅតែប្រឈមមុខនឹងការលំបាកជាច្រើន។ ក្នុងនាមជាអ្នកដែលបង្រៀន ស្រាវជ្រាវ និងរៀបចំការសម្តែង វិចិត្រករសួនបាច មានការព្រួយបារម្ភថា៖ «សិប្បករដែលយល់ពីពិធីសាសនាម៉ូបុរាណសុទ្ធតែជាមនុស្សចាស់។ បទចម្រៀងស្លីងស្លៃដែលខ្ញុំបានប្រមូលពីសិប្បករម្នាក់ដែលមានអាយុជាង ៨០ ឆ្នាំនៅឆ្នាំនេះ ហើយគាត់ទើបតែទទួលមរណភាពថ្មីៗនេះ។ នៅពេលដែលសិប្បករម្នាក់ទទួលមរណភាព វាមានន័យថាផ្នែកមួយនៃកំណប់ទ្រព្យវប្បធម៌ប្រជាប្រិយត្រូវបានបាត់បង់»។
យោងតាមលោក Bach ប្រសិនបើការប្រមូល និងការចម្លងជាប្រព័ន្ធនៃពិធីទាំងនេះមិនត្រូវបានអនុវត្តជាបន្ទាន់ទេ បេតិកភណ្ឌនេះនឹងប្រឈមមុខនឹងហានិភ័យធំៗពីរ។ ទីមួយ ការចម្លងនឹងត្រូវខូច ដែលធ្វើឱ្យមនុស្សជំនាន់ក្រោយគ្មានសម្ភារៈដើមសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ។ ទីពីរ ការចម្លងតាមមាត់ដោយឯកឯងក្នុងចំណោមមនុស្សជំនាន់ក្រោយអាចនាំឱ្យបាត់បង់ប្រពៃណីស្នូលបានយ៉ាងងាយ។ លើសពីនេះ ការអនុវត្តពិធីជាច្រើនបច្ចុប្បន្នកំពុងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរអវិជ្ជមាន ដោយបាត់បង់ធាតុផ្សំដើមតែមួយគត់របស់ប្រជាជន។
ជំនឿអាចស្ថិតស្ថេរបានលុះត្រាតែវាប៉ះពាល់ដល់ចិត្តវិទ្យា និងអារម្មណ៍របស់មនុស្ស។ ឥឡូវនេះ ការអភិរក្សបទភ្លេងបុរាណដូចជា Slình Slay លែងជាកាតព្វកិច្ចនៅលើក្រដាសទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាភារកិច្ចមួយដើម្បីបណ្តុះពួកគេឱ្យមានសេចក្តីស្រឡាញ់ពិតប្រាកដចំពោះយុវជនជំនាន់ក្រោយ។ វានិយាយអំពីការលើកទឹកចិត្តពួកគេឱ្យរៀនភាសាកំណើតរបស់ពួកគេឡើងវិញ រៀនថែរក្សាឫសគល់របស់ពួកគេ ដូច្នេះនៅពេលណាដែលសំឡេងស្គរ និងគងបន្លឺឡើង ការអធិស្ឋានដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ជនជាតិ Nùng នៅតែអាចរកផ្លូវត្រឡប់មករកជីវិតវិញបានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
ប្រភព៖ https://baothainguyen.vn/van-hoa/202606/di-tim-cau-hat-co-cua-nguoi-nung-5c435a1/
