កំពុងស្វែងរកផ្កាកាប៉ុក…

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_1]

១១(២).jpg — ឆ្លងកាត់រដូវផ្កា kapok។ រូបថត៖ ឌឹកក្វាង។

ទោះបីជាពេលវេលារុញច្រានការចងចាំទាំងនោះឱ្យកាន់តែឆ្ងាយពីយើងសព្វថ្ងៃនេះក៏ដោយ។ ទោះបីជាភាពចាស់ជរានៃរាងកាយជីវសាស្រ្តអាចបណ្តាលឱ្យខួរក្បាលមនុស្សស្ពឹក និងភ្លេចភ្លាំងបន្តិចម្តងៗក៏ដោយ។ ទោះបីជាពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរ ហើយជីវិតមានការឡើងចុះរបស់វាក៏ដោយ…

ចម្លែកណាស់ អនាគតកាន់តែច្របូកច្របល់ និងមានព្រឹត្តិការណ៍ច្រើន សម្រស់នៃការចងចាំដ៏ឆ្ងាយៗក៏កាន់តែភ្លឺស្វាង។ ប្រហែលជាដោយសារតែការចងចាំដ៏ស្រស់ស្អាតទាំងនេះតែងតែមានជីវិតឡើងវិញនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកថែរក្សា។ ហើយរាល់ពេលដែលពួកវាត្រូវបានរស់ឡើងវិញ ពួកវាកាន់តែត្រូវបានពង្រឹងដោយក្តីស្រលាញ់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់។

កាលពីរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំមុន មិនមែននៅពាក់កណ្តាលរដូវផ្ការីកទេ ខ្ញុំស្រាប់តែមានអារម្មណ៍ចង់បានដើមកាពកចាស់ៗនៅក្នុងភូមិរបស់ខ្ញុំយ៉ាងខ្លាំង។ ការចង់បាននេះពោរពេញទៅដោយភាពសោកសៅ និងការសោកស្តាយចំពោះដើមកាពកចាស់ៗពីរដើមនៅកណ្តាលភូមិ ដែលចាស់ពេក មានជម្ងឺ ហើយអ្នកភូមិបានកាប់វាចោលដោយស្ទាក់ស្ទើរ ដើម្បីបំបាត់ការថប់បារម្ភរបស់អ្នកដើរកាត់។

ឈ្មោះកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំគឺ ហ្គាវ (អង្ករ)។ វាជាឈ្មោះដែលរក្សាការចងចាំដ៏ផ្អែមល្ហែមសម្រាប់ខ្ញុំអំពីដើមស្រូវពីរដើមនៅក្នុងភូមិ។ ការចងចាំពីកុមារភាព ការលេងល្បែងហបស្កុត និងលោតខ្សែពួរនៅគល់របស់វា។ ការចងចាំពីការបេះផ្កាស្រូវដែលជ្រុះជាមួយមួករបស់ខ្ញុំរៀងរាល់ខែមីនា។ ការចងចាំពីការអង្គុយក្បែរដើមស្រូវក្នុងរដូវច្រូតកាត់ រង់ចាំរទេះអង្កររបស់ប្អូនស្រីខ្ញុំមកដល់ ជួយនាងរុញវាឆ្លងកាត់ស្ពានឥដ្ឋកោង។ និងការចងចាំអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ ការប្រាប់មនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់ខ្ញុំអំពីភូមិ ទន្លេ កំពង់ផែថ្ម ស្ពាន និងដើមស្រូវពីរដើម...

រឿងព្រេងនិទានតែងតែនិយាយថា "ដើមពោធិ៍ត្រូវបានការពារដោយវិញ្ញាណ ហើយដើមកាប៉ុកត្រូវបានខ្មោច"។ មនុស្សបុរាណជឿថាភូមិ/តំបន់នីមួយៗត្រូវបានការពារដោយទេវតា ដូច្នេះកន្លែងដែលចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋមានវត្តអារាមដែលឧទ្ទិសដល់វិញ្ញាណអ្នកថែរក្សា។

នៅក្នុងគ្រួសារភាគច្រើន មានអាសនៈមួយឧទ្ទិសដល់ព្រះក្នុងតំបន់។ ទោះបីជាមិនមានក៏ដោយ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីគោរពបូជាដូនតា និងថ្ងៃឈប់សម្រាក ឃ្លាបើកក្នុងការអធិស្ឋានដល់ដូនតាតែងតែ៖ "ខ្ញុំឱនក្បាលនៅចំពោះមុខវិញ្ញាណក្ខន្ធ..."។ នៅពេលធ្វើពិធីបើកការដ្ឋាន ឬផ្លាស់ទៅផ្ទះថ្មី ការអធិស្ឋានដំបូងតែងតែ "ខ្ញុំឱនក្បាលដោយគោរពនៅចំពោះមុខវិញ្ញាណក្ខន្ធក្នុងតំបន់..." ទោះបីជាអាទិទេពជាក់លាក់មិនត្រូវបានគេស្គាល់ក៏ដោយ។ នេះមានន័យថា អាទិទេពតែងតែស្ថិតនៅក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្ស។ "គ្រប់ដែនដីទាំងអស់មានវិញ្ញាណការពាររបស់វា ទន្លេនីមួយៗមានអាទិទេពទឹករបស់វា" "អ្វីៗទាំងអស់មានវិញ្ញាណ"។ នៅក្នុងភូមិដែលគ្មានវត្តអារាមដាច់ដោយឡែកដែលឧទ្ទិសដល់អាទិទេព ប៉ុន្តែមានសាលសហគមន៍ដែលឧទ្ទិសដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកការពារភូមិ - អ្នកដែលបានចូលរួមចំណែកក្នុងការបង្កើតភូមិ ការតាំងទីលំនៅដែលបានបង្កើតឡើង ឬបន្តសិប្បកម្មប្រពៃណី; ឬវត្តអារាមដែលឧទ្ទិសដល់ពួកបរិសុទ្ធ ឬឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគោរពបូជាជាពួកបរិសុទ្ធ - ប្រជាជននៅតែចាត់ទុកសាលសហគមន៍/ទីសក្ការៈទាំងនោះថារួមបញ្ចូលការគោរពបូជាព្រះទាំងនេះផងដែរ។

ស្មារតីរបស់មនុស្សនៅពេលទៅទស្សនាវត្តអារាម និងទីសក្ការៈបូជា ដើម្បីថ្វាយបង្គំ និងបូជាតែងតែរួមបញ្ចូលអត្ថន័យផ្សេងៗគ្នា៖ ថ្វាយបង្គំព្រះ ពួកបរិសុទ្ធ និងអាទិទេពអាណាព្យាបាលនៃភូមិ... ហើយនៅក្នុងការអធិស្ឋាន ពួកគេតែងតែអំពាវនាវដល់ព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ ទាំងដែលមានឈ្មោះ និងមិនមានឈ្មោះ អ្នកដែលមានប្រវត្តិ និងអ្នកដែលមិនមានប្រវត្តិ ទោះបីជាវត្តអារាម ឬទីសក្ការៈបូជាគោរពបូជាតួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ណាមួយក៏ដោយ ជាទូទៅមនុស្សនឹងនិយាយថា "ខ្ញុំឱនក្បាលចំពោះពួកបរិសុទ្ធ និងព្រះ"...

ប៉ុន្តែស្ទើរតែគ្រប់ភូមិទាំងអស់ នៅជាប់នឹងផ្ទះសហគមន៍ដែលឧទ្ទិសដល់អាទិទេពអាណាព្យាបាល ឬពួកបរិសុទ្ធដែលជាអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់ភូមិ នឹងមានដើមពោធិ៍យ៉ាងហោចណាស់មួយដើម។ រចនាសម្ព័ន្ធភូមិប្រពៃណីជាធម្មតារួមមានទន្លេ ផ្ទះសហគមន៍ ដើមពោធិ៍ និងអណ្ដូងទឹក។ ក្រៅពីសារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់ទេសភាព និងម្លប់ នៅពេលដែលដើមពោធិ៍ដុះទៅជាដើមឈើបុរាណ មនុស្សគ្រប់គ្នាប្រាកដជាគិតថាវាជាកន្លែងដែលពួកបរិសុទ្ធ និងអាទិទេពគង់នៅ...

ចុះដើមកាពកវិញ? ហេតុអ្វីបានជាមានពាក្យស្លោកថា "ដើមពោធិ៍ជាទីសក្ការៈ ដើមកាពកមានខ្មោចលង"? ជាធម្មតាមនុស្សខ្លាចខ្មោច ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាមនុស្សដាំដើមកាពកនៅតាមភូមិ តាមច្រាំងទន្លេ និងនៅកំពង់ផែ? ខ្ញុំតែងតែគិតអំពីរឿងនេះ ប្រហែលជាវានៅតែដោយសារតែការចងចាំ។ ការចងចាំមានរូបភាពដ៏ស្រស់ស្អាតជាច្រើន ដែលរំលឹកដល់ការចងចាំដ៏ក្រៀមក្រំជាច្រើន ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះក៏រំលឹកឡើងវិញនូវរឿងមិនច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែពិសិដ្ឋផងដែរ។ នៅក្នុងគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ មនុស្សដែលខ្ញុំចងចាំរូបភាពតិចតួចបំផុតគឺជីដូនជីតាខាងឪពុករបស់ខ្ញុំ។ ជីតារបស់ខ្ញុំបានទទួលមរណភាពនៅពេលខ្ញុំនៅក្មេង មានអាយុត្រឹមតែប្រាំឬប្រាំមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ ជីដូនរបស់ខ្ញុំរស់នៅជាមួយពូរបស់ខ្ញុំ ហើយកម្រនៅផ្ទះណាស់។

ប៉ុន្តែខ្ញុំចាំថាជីដូនរបស់ខ្ញុំធ្លាប់ប្រាប់ខ្ញុំថា នៅពេលណាដែលខ្ញុំឆ្លងកាត់វត្តអារាម ឬវត្តអារាមណាមួយ ខ្ញុំគួរតែបន្ថយល្បឿន ហើយឱនក្បាលបន្តិច។ តាំងពីខ្ញុំនៅតូចមក ខ្ញុំតែងតែចងចាំថាវត្តអារាម និងវត្តអារាមជាកន្លែងពិសិដ្ឋ ហើយខ្ញុំតែងតែប្រុងប្រយ័ត្ន និងព្រួយបារម្ភនៅពេលទៅទស្សនា។ ដូច្នេះ ដោយមិនចាំបាច់មានការពន្យល់ ខ្ញុំដឹងពីមូលហេតុដែលខ្ញុំគួរតែបន្ថយល្បឿន ហើយឱនក្បាលបន្តិច។

ប៉ុន្តែជីដូនរបស់ខ្ញុំក៏បានណែនាំផងដែរថា នៅពេលដើរកាត់ដើមពោធិ៍ ឬដើមកាពោធិ៍ មនុស្សម្នាក់គួរតែឱនក្បាលដោយថ្នមៗ មុនពេលងើយមុខឡើងកោតសរសើរវា។ គាត់បាននិយាយថា ដើមពោធិ៍គឺជាលំនៅរបស់ព្រះ ហើយដើមកាពោធិ៍គឺជាលំនៅរបស់ព្រលឹងដែលរងការធ្វើបាប វង្វេង និងមិនស្រួលខ្លួន។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំគិតថា ប្រហែលជាមនុស្សដាំដើមកាពោធិ៍ ដើម្បីឱ្យព្រលឹងដែលរងការធ្វើបាប វង្វេង និងមិនស្រួលខ្លួនទាំងនេះមានកន្លែងជ្រកកោន? ជាទូទៅមនុស្សខ្លាចខ្មោច ប៉ុន្តែប្រហែលជាការភ័យខ្លាចគួរតែត្រូវបានអមដោយការគោរព - ការគោរពដើម្បីកាត់បន្ថយការភ័យខ្លាច និងជឿថា ដោយការគោរព ខ្មោចនឹងមិនបង្កបញ្ហាទេ...

កាលខ្ញុំនៅក្មេងណាស់ មានអាយុត្រឹមតែពីរឬបីឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ជីដូនរបស់ខ្ញុំមានតូបតូចមួយលក់ភេសជ្ជៈ និងអាហារសម្រន់នៅក្រោមដើមកាពកធំមួយនៅជាយភូមិ។ នៅក្បែរដើមកាពកនោះ មានទន្លេវិញយ៉ាងហូរកាត់ព្រះបរមរាជវាំងទីពីរ ហើយចុះទៅព្រះបរមរាជវាំងធៀនទ្រឿង ដែលឥឡូវហៅថាទូកម៉ាក់ ជាទីតាំងនៃវត្តត្រឹន ដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះមហាក្សត្រ និងមេទ័ពនៃរាជវង្សត្រឹន។ ទល់មុខដើមកាពកនោះ គឺជាទីតាំងនៃសាលាវិជ្ជាជីវៈមួយពី ណាំឌីញ ក្នុងអំឡុងពេលជម្លៀសចេញ។ ក្រោយមក នៅពេលដែលសាលាបានផ្លាស់ទៅឡុកហា កន្លែងនោះបានក្លាយជាសាលាបឋមសិក្សា សម្រាប់ថ្នាក់មត្តេយ្យ និងថ្នាក់ទីមួយនៃជំនាន់យើង។

ខ្ញុំនៅតែចងចាំតែឧទាហរណ៍មួយប៉ុណ្ណោះ៖ ជីដូនរបស់ខ្ញុំបាននាំខ្ញុំទៅតូបលក់តែរបស់គាត់។ ខ្ទមដំបូលស្លឹកឈើត្រូវបានសាងសង់នៅលើបង្គោលចំនួនបួន ពីរនៅលើច្រាំង និងពីរនៅក្នុងទន្លេ។ តូបលក់តែរបស់គាត់មានកៅអីតូចមួយ ដែលមានកំសៀវ និងកន្ត្រកតែបៃតង ពាងស្ករគ្រាប់សណ្តែកដី ស្ករគ្រាប់ល្ង និងចេកមួយចំនួននៅលើនោះ។ វាក៏មានកៅអីមួយចំនួនផងដែរ។

គាត់បានឲ្យខ្ញុំអង្គុយក្នុងតង់ ហើយឲ្យស្ករគ្រាប់សណ្តែកដីដល់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំចាំដើមកាពកនោះបានយ៉ាងច្បាស់។ វានៅជាមួយខ្ញុំតាំងពីពេលនោះមក ពេញមួយកុមារភាពរបស់ខ្ញុំរហូតដល់ពេញវ័យ។ នៅពេលណាដែលមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំចំអកខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងរត់ទៅរកដើមកាពក កប់មុខរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងដើមរបស់វា ហើយយំដោយមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។ នៅពេលនោះ ខ្ញុំមិនខ្លាចព្រះ ឬខ្មោចណាមួយឡើយ។ ខ្ញុំគ្រាន់តែឃើញដើមឈើធំនោះជាជំនួយ ជាកន្លែងការពារខ្ញុំពីការសម្លឹងមើលរបស់អ្នកដទៃដែលមើលខ្ញុំយំ។ នៅជាប់នឹងដើមកាពក គឺជាកន្លែងចុះចតថ្មដ៏ត្រជាក់ និងមានម្លប់។ រដូវចេញផ្កាកាពកស្របគ្នានឹងភ្លៀងចុងរដូវ ហើយផ្លូវក៏ភក់។ យើងបានប្រើកន្លែងចុះចតថ្មនោះដើម្បីលាងជើង លាងភក់ចេញពីខោរបស់យើងមុនពេលទៅរៀន។

នៅថ្ងៃនោះ ខ្ញុំមិនដឹងថាមានអ្វីនៅក្នុងការចងចាំរបស់ខ្ញុំទេ ឬប្រហែលជាចិត្តរបស់ខ្ញុំចង់ចាក់ខ្សែភាពយន្តយឺតៗដែលហួសពីការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែខណៈពេលកំពុងរំលឹកពីដើមកាពកពីរដើមនៅកណ្តាលភូមិ ខ្ញុំជឿជាក់ថានៅលើច្រាំងទន្លេនៅជាយភូមិ ជាកន្លែងដែលសាលាបឋមសិក្សារបស់ខ្ញុំធ្លាប់ស្ថិតនៅ នៅតែមានដើមកាពកមួយដើម...

នៅពេលព្រឹកឡើង ខ្ញុំបានចេញទៅតាមផ្លូវភូមិដោយអន្ទះសារ ហើយបានជួបលោកថា ដែលបានសួរខ្ញុំថានឹងទៅណា។ ខ្ញុំបាននិយាយថា "ទៅថតរូបដើមកប្បាសនៅដើមភូមិ"។ លោកថាបាននិយាយថា "លែងមានដើមកប្បាសទៀតហើយ។ វាជាយូរណាស់មកហើយចាប់តាំងពីពួកគេបានសាងសង់ផ្លូវបេតុងតាមដងទន្លេ"។ ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើល ហើយមិនអាចជឿវាបាន។ ខ្ញុំនៅតែឃើញដើមកប្បាសឈរខ្ពស់នៅលើវាលស្មៅធំមួយ និងកំពង់ផែថ្មពណ៌ខៀវ។ ផ្នែកនោះនៃទន្លេគឺធំទូលាយបំផុត ប៉ុន្តែស្ងប់ស្ងាត់ណាស់។

ខ្ញុំទទូចថាខ្ញុំបានឃើញដើមកំពកថ្មីៗនេះ។ ជំនឿរបស់ខ្ញុំរឹងមាំខ្លាំងណាស់ រហូតដល់ថាចាប់ផ្តើមសង្ស័យខ្លួនឯង។ ផ្ទះរបស់គាត់នៅជិតដើមកំពក។ ថាអះអាងថាគាត់បានដើរកាត់គែមភូមិជារៀងរាល់ថ្ងៃ ថាអ្នកភូមិបានធ្វើពិធីមួយដើម្បីផ្គាប់ចិត្តវិញ្ញាណដើមឈើ ហើយកាប់វាចោលជាយូរមកហើយ ពីព្រោះមែកឈើជាច្រើនត្រូវបានសត្វល្អិតរាតត្បាត ដែលបង្ហាញថាវាអាចបាក់ និងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់កុមារ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំនៅតែមានការសង្ស័យ។ ថាបាននិយាយថា "ខ្ញុំចាំដើមកំពកនោះយ៉ាងច្បាស់ណាស់ ជីដូនរបស់អ្នកធ្លាប់បើកតូបលក់តែនៅក្រោមវា"។

ជីតារបស់នាងខ្ពស់ស្គម ជាបុរសចំណាស់សង្ហាម្នាក់។ នោះជាការពិត។ ទោះបីជាគាត់ជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ខ្ញុំក៏ដោយ គាត់មានអាយុច្រើនជាងខ្ញុំបីឆ្នាំ។ គាត់ប្រហែលជាចាំខ្ទមតូចមួយនោះបានល្អជាងខ្ញុំ។ ឈរនៅចុងផ្លូវរបស់គាត់ គាត់អាចមើលឃើញដើមកាពកទាំងមូលជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែមិនអាចទទួលយកការបាត់ខ្លួននៃដើមកាពកនោះទេ។ ដើមកាពកពីរដើមរបស់ខ្ញុំនៅកណ្តាលភូមិបានបាត់ទៅហើយ ហើយឥឡូវនេះវាជាដើមមួយនៅជាយភូមិ។

ជំនួសឲ្យការនិយាយថា «អង្គុយនៅនេះ ខ្ញុំនឹងនាំអ្នកទៅរកដើមកប្បាស» ខ្ញុំគ្រាន់តែឈរនៅទីនោះ សម្លឹងមើលដោយការងឿងឆ្ងល់។ ទន្លេវិញយ៉ាងនៅតែមាននៅទីនោះ សាលាត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញ ហើយមានភាពអស្ចារ្យជាងមុន លែងគ្រាន់តែជាជួរអគារសម្រាប់ថ្នាក់មត្តេយ្យមួយចំនួនដូចមុនទៀតហើយ។ ឥឡូវនេះ វាជាសាលាធំមួយដែលរួមមានសាលាបឋមសិក្សា និងមធ្យមសិក្សា។ ដើមកប្បាសរបស់ខ្ញុំបាត់ទៅហើយ…

ពេលឃើញខ្ញុំឈរនៅទីនោះដោយគិតច្រើន នាងក៏និយាយថា "ចាំខ្ញុំនាំអ្នកទៅរកដើមកាពកមួយទៀត នៅមាត់ទន្លេនេះដែរ"។ ព្រះអាទិត្យចុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៅតែក្តៅខ្លាំង ធ្វើឱ្យថ្ពាល់របស់យើងឆេះ។ យើងបានដើរបញ្ច្រាស់ព្រះអាទិត្យទៅខាងលិចភូមិ ដើម្បីស្វែងរកដើមកាពកនៅជាយភូមិញ៉ាតដេ។ វាមិនមែនជារដូវចេញផ្កាទេ ប៉ុន្តែដើមឈើនោះមានពណ៌បៃតងខៀវស្រងាត់ បញ្ចេញស្រមោលរបស់វាទៅលើទន្លេ ដែលស្ទើរតែស្ងួតទាំងស្រុងក្នុងរដូវប្រាំង។ នោះនៅតែជាផ្នែកបន្ថែមនៃទន្លេវិញយ៉ាង។

ធ្លាប់ជាទន្លេដែលពោរពេញដោយទូក ច្រាំងទន្លេរបស់វាតម្រង់ជួរដោយស្ពានថ្មដែលសាងសង់យ៉ាងល្អិតល្អន់សម្រាប់ចត ឥឡូវនេះវាបានរួញតូចទៅទំហំប៉ុនប្រឡាយតូចមួយ។ “ពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរ ជ្រលងភ្នំក្លាយជាភ្នំ” (កំណាព្យដោយ ង្វៀន ប៊ិញ ឃៀម) “មួយរំពេច សមុទ្រក្លាយជាវាលស្មៅ” (ឡេ ង៉ុក ហាន - អៃ ទូ វ៉ាន់) គ្មានអ្វីចម្លែកទេដែលដើមស្រូវនៅក្នុងភូមិរបស់ខ្ញុំចាស់ទៅៗ ហើយលែងមានទៀតហើយ...

«ខ្ញុំចង់ឱ្យអ្នកថតរូបខ្ញុំជាមួយដើមកាពក» នាងនិយាយ។ «ពេលផ្កាកាពករីកហើយ សូមត្រលប់មកវិញ ហើយខ្ញុំនឹងនាំអ្នកទៅរកវាម្តងទៀត...»

ឥឡូវនេះដើមកាពកកំពុងរីកហើយ ខ្ញុំជំពាក់អ្នកនូវការសន្យាមួយ។ ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំនៅតែមានការចងចាំ និងការចង់បានជាច្រើនចំពោះភូមិ ដើមកាពក និងទន្លេ...

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_២]
ប្រភព