ទោះបីជាពេលវេលារុញច្រានការចងចាំនោះឱ្យឆ្ងាយពីយើងរាល់ថ្ងៃនេះក៏ដោយ។ ទោះបីជាភាពចាស់នៃសារពាង្គកាយជីវសាស្រ្តអាចបណ្តាលឱ្យខួរក្បាលមនុស្សភ្លេចអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងបន្តិចម្តងៗ។ ទោះបីពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរក៏ដោយ ជីវិតមានឡើងចុះ...
ចម្លែកណាស់ កាលណាយើងរស់នៅក្នុងស្ថានភាពលំបាកនៃថ្ងៃអនាគត ភាពស្រស់ស្អាតនៃការចងចាំអតីតកាលកាន់តែភ្លឺឡើង។ ប្រហែលជាដោយសារតែពួកគេតែងតែជាការចងចាំដ៏ស្រស់ស្អាតដែលត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកចាំទី។ ហើយរាល់ពេលដែលពួកគេរស់ឡើងវិញ ពួកគេត្រូវបានគូសបញ្ជាក់បន្ថែមដោយក្តីនឹករលឹក និងសេចក្តីស្រឡាញ់។
ធ្លាក់មួយលើកចុងក្រោយនេះ មិនមែននៅពាក់កណ្តាលរដូវផ្កានោះទេ ស្រាប់តែនឹកដល់ដើមក្របៅភូមិខ្ញុំ។ ក្តីអាឡោះអាល័យ រំជួលចិត្ត សោកសៅ និងសោកស្ដាយ ចំពោះដើមកាពួរពីរដើម នៅកណ្តាលភូមិ ដែលចាស់ជរា និងជំងឺ ហើយអ្នកភូមិត្រូវកាប់រំលំ ដើម្បីបន្ធូរបន្ថយទុក្ខកង្វល់ របស់ប្រជាពលរដ្ឋ ដែលធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់។
កូនប្រុសខ្ញុំឈ្មោះ Gao ។ នោះហើយជាឈ្មោះដែលទុកសម្រាប់ខ្ញុំនូវអនុស្សាវរីយ៍ដ៏ផ្អែមល្ហែមនៃដើមកាពកមួយគូនៅកណ្តាលភូមិ។ កាលពីកុមារភាពជារៀងរាល់ថ្ងៃ ខ្ញុំបានលេងបាល់ទះ និងលោតខ្សែក្រោមដើមកាពិ។ រាល់រដូវផ្កាខែមីនា ខ្ញុំកាន់មួក ហើយទៅរើសផ្កាខាត់ណាដែលជ្រុះ។ ពេលរដូវស្រូវម្តងៗ ខ្ញុំអង្គុយនៅក្រោមដើមកាពិ រង់ចាំរទេះស្រូវរបស់ប្អូនស្រីខ្ញុំត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីជួយគាត់រុញរទេះឆ្លងកាត់ស្ពានឥដ្ឋដែលមានរាងកោង។ ហើយពេលដែលខ្ញុំលង់ស្នេហ៍ ខ្ញុំក៏ប្រាប់អ្នកដែលស្រលាញ់ខ្ញុំអំពីភូមិ ទន្លេ ថ្មប៉ប្រះទឹក ស្ពាន និងដើមកាពិ…
ប្រជាប្រិយតែងតែនិយាយថា "ព្រះនៃដើមបាណន់, ខ្មោចនៃដើម Kapok" ។ មនុស្សបុរាណជឿថាភូមិនីមួយៗ/ទឹកដីនីមួយៗត្រូវបានការពារដោយព្រះ ដូច្នេះកន្លែងដែលគេចាត់ទុកថាជាដីសក្ការៈ មានប្រាសាទសម្រាប់គោរពបូជាដល់ព្រះអាណាព្យាបាល។
នៅក្នុងគ្រួសារ ជាធម្មតាមានអាសនៈសម្រាប់ព្រះក្នុងតំបន់។ ឬបើមិនដូច្នោះទេ រាល់ពេលមានបុណ្យចូលទិវង្គត ក្នុងការបួងសួងដល់បុព្វការីជន តែងមានប្រយោគបើកចំហថា «ខ្ញុំក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះក្នុងស្រុក...»។ ក្នុងពិធីបញ្ចុះបឋមសិលា ឬពេលផ្លាស់ទៅផ្ទះថ្មី ការសូត្រធម៌ដំបូងតែងតែ«គោរពបូជាចំពោះព្រះក្នុងស្រុក...» ទោះបីជាយើងមិនដឹងថាព្រះណាជាព្រះក្នុងស្រុកនោះទេ។ នោះគឺព្រះតែងតែស្ថិតនៅក្នុងមនសិការរបស់មនុស្ស។ "ដីមានព្រះក្នុងស្រុក ទន្លេមានព្រះទន្លេ" "អ្វីៗទាំងអស់មានវិញ្ញាណ"។ នៅក្នុងភូមិដែលមិនមានព្រះវិហារដាច់ដោយឡែកសម្រាប់គោរពបូជាព្រះ, ប៉ុន្តែមានផ្ទះរួមសម្រាប់បូជាព្រះ tutelary ដែលជាបុគ្គលដែលបានរួមចំណែកក្នុងការបង្កើតភូមិ, កសាងភូមិ, និងបន្សល់ទុកនូវវិជ្ជាជីវៈរបស់បុព្វបុរស; ឬប្រាសាទសម្រាប់គោរពបូជាពួកបរិសុទ្ធ ឬឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគោរពដល់កម្រិតនៃពួកបរិសុទ្ធ មនុស្សនៅតែចាត់ទុកថាផ្ទះសហគមន៍/ព្រះវិហារក៏គោរពបូជាព្រះផងដែរ។
វិញ្ញាណរបស់មនុស្សពេលទៅវត្ត/វត្តដើម្បីបូជា និងបន់ស្រន់តែងតែមានអត្ថន័យដូចតទៅ៖ ការថ្វាយបង្គំព្រះ ថ្វាយបង្គំព្រះដ៏វិសុទ្ធ ថ្វាយបង្គំព្រះតេជគុណរបស់ភូមិ... ហើយក្នុងការបួងសួង គ្រប់ព្រះ/ភិក្ខុទាំងឡាយដែលមានឈ្មោះ និងគ្មានឈ្មោះ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងមិនមែនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ តែងតែហៅថា ទោះបីផ្ទះសហគមន៍/វិហារទូទៅ តែងហៅឈ្មោះតាមបែបប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយ ។ ពួកបរិសុទ្ធ និងព្រះ "...
ប៉ុន្តែតែងតែ និងស្ទើរតែគ្រប់ភូមិទាំងអស់ នៅជាប់នឹងផ្ទះសហគមន៍ដែលគោរពបូជាព្រះ/ពួកបរិសុទ្ធ ឬវិញ្ញាណអ្នកយាមភូមិ ប្រជាជននឹងដាំដើមឈើយ៉ាងតិចមួយដើម។ នៅក្នុងស្ថាប័នភូមិចាស់ ជាទូទៅមានទន្លេ ផ្ទះសហគមន៍ ដើមចេក និងអណ្ដូង។ បន្ថែមពីលើអត្ថន័យនៃដើមពោធិ៍សម្រាប់ទេសភាព និងម្លប់នោះ ច្បាស់ណាស់នៅពេលដែលដើមឈើធំឡើងក្លាយជាដើមឈើបុរាណ គ្រប់គ្នានឹងគិតថា ដើមឈើនោះជាទីកន្លែងដែលពួកបរិសុទ្ធ/ទេវលោកមកស្នាក់នៅ…
ចុះដើមកាពិ? ហេតុអ្វីបានជាគេហៅថា "ព្រលឹងដើមចេក ខ្មោចដើមកាពិ"? ប្រជាជនច្រើនតែខ្លាចខ្មោច ចុះហេតុអ្វីបានជាមនុស្សដាំដើមក្របៅតាមភូមិតាមមាត់ទន្លេ និងតាមទូក? ជារឿយៗខ្ញុំគិតអំពីរឿងនេះ ប្រហែលជាដោយសារតែការចងចាំ។ ការចងចាំមានរូបភាពស្អាតៗច្រើនពេក ដែលធ្វើអោយមានការចងចាំជាច្រើន ខណៈពេលដែលរំលឹករឿងមិនច្បាស់លាស់ និងពិសិដ្ឋផងដែរ។ នៅក្នុងគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ មនុស្សដែលខ្ញុំរក្សារូបភាពតិចបំផុតគឺ ជីតារបស់ខ្ញុំ។ ដោយសារតែជីតារបស់ខ្ញុំបានទទួលមរណៈភាពកាលពីខ្ញុំនៅក្មេងអាយុត្រឹមតែប្រាំឬប្រាំមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ ជីដូនរបស់ខ្ញុំរស់នៅជាមួយពូ ហើយកម្រនៅផ្ទះណាស់។
ប៉ុន្តែខ្ញុំចាំថា ជីដូនរបស់ខ្ញុំធ្លាប់បានប្រាប់ខ្ញុំថា រាល់ពេលដែលខ្ញុំឆ្លងកាត់ផ្ទះសហគមន៍ ឬវត្ត ខ្ញុំគួរតែបន្ថយល្បឿន ហើយអោនក្បាលបន្តិច។ តាំងពីតូចមក ខ្ញុំចាំបានថា វត្ត និងវត្តអារាម គឺជាកន្លែងពិសិដ្ឋ ហើយខ្ញុំតែងតែអោន និងស្ទាក់ស្ទើរនៅពេលខ្ញុំទៅទីនោះ ដូច្នេះដោយគ្មានការពន្យល់ណាមួយ ខ្ញុំដឹងថាហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំគួរបង្អង់ ហើយអោនក្បាលបន្តិច។
ប៉ុន្តែជីដូនរបស់ខ្ញុំក៏បានប្រាប់ខ្ញុំថា ពេលឆ្លងកាត់ដើមបាណន់ ឬដើមកាពិ ខ្ញុំគួរអោនក្បាលបន្តិចមុននឹងងើបមុខឡើងដើម្បីសរសើរ។ យាយតាខ្ញុំថា ព្រោះដើមចេកជាទីសក្ការៈរបស់ទេវលោក ដើមពោធិ៍ជាលំនៅរបស់បុគ្គលទុច្ចរិត វង្វេង និងរសាត់។ ឥឡូវខ្ញុំគិតថាមនុស្សដាំដើមគគីរ តើវាដើម្បីឲ្យព្រលឹងអយុត្តិធម៌ដែលវង្វេង ហើយរសាត់ទៅមានកន្លែងជ្រកកោនឬ? មនុស្សខ្លាចខ្មោច តែប្រហែលបើយើងខ្លាច យើងគួរគោរពគេ គោរពគេ ដើម្បីកាត់បន្ថយការភ័យខ្លាច ហើយជឿថា បើយើងគោរព ខ្មោចនឹងមិនបង្កបញ្ហា...
កាលពីខ្ញុំនៅក្មេង ទើបតែអាយុប្រហែលពីរទៅបីឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ជីដូនរបស់ខ្ញុំមានតង់លក់ភេសជ្ជៈ និងស្ករគ្រាប់តូចៗនៅក្រោមដើមកប្បាសធំមួយនៅច្រកចូលភូមិ។ នៅជាប់នឹងដើមសំឡីនោះគឺទន្លេ Vinh Giang ហូរកាត់ព្រះបរមរាជវាំងទីពីរចុះទៅ Hanh Cung Thien Truong ក្នុង Tuc Mac ជាកន្លែងដែលប្រាសាទ Tran ស្ថិតនៅ គោរពបូជាស្តេច និងមេទ័ពនៃរាជវង្ស Tran ។ ផ្ទុយទៅវិញដើមកប្បាសជាសាលាវិជ្ជាជីវៈរបស់ ណាំឌិញ ក្នុងអំឡុងពេលជម្លៀសចេញ។ ក្រោយមកនៅពេលដែលសាលាបានផ្លាស់ទៅ Loc Ha កន្លែងនោះបានក្លាយជាសាលាបឋមសិក្សា សម្រាប់ថ្នាក់ទី១ និងទីពីរនៃជំនាន់របស់យើង។
ការចងចាំរបស់ខ្ញុំបានត្រឹមតែចងចាំមួយគ្រាប៉ុណ្ណោះ ជីដូនរបស់ខ្ញុំបាននាំខ្ញុំទៅហាង។ ខ្ទមប្រក់ស្បូវសង់លើបង្គោលបួន ពីរនៅច្រាំងទន្លេពីរ។ ហាងរបស់នាងមានតែគ្រែតូចមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលដាក់តាំងតែបៃតងមួយកំប៉ុង ស្ករគ្រាប់សណ្តែកដី ស្ករគ្រាប់ល្ង ស្ករគ្រាប់សាច់ក្រក ចេកមួយចំនួន។ វាក៏មានកៅអីមួយចំនួនផងដែរ។
នាងអង្គុយឱ្យខ្ញុំនៅក្នុងតង់ ហើយឱ្យខ្ញុំញ៉ាំស្ករគ្រាប់សណ្តែកដី។ ប៉ុន្តែខ្ញុំចាំដើមស្រូវនោះបានយ៉ាងល្អ។ វាជារូបភាពដែលនៅជាមួយខ្ញុំតាំងពីពេលនោះមក ពេញវ័យរបស់ខ្ញុំ និងពេញវ័យ។ រាល់ពេលដែលមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំលួងខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងរត់ទៅដើមស្រូវ កប់មុខខ្ញុំក្នុងគល់ហើយយំ។ នៅពេលនោះ ខ្ញុំមិនខ្លាចព្រះ ឬខ្មោចទេ ខ្ញុំគ្រាន់តែឃើញគល់ឈើធំនោះជាជំនួយ អាចលាក់បាំងភ្នែកអ្នកដទៃដែលឃើញខ្ញុំយំ។ នៅជាប់នឹងដើមស្រូវគឺជាកំពង់ផែថ្មដ៏ត្រជាក់។ រដូវដែលដើមស្រូវរីកក៏ជារដូវវស្សាចុងរដូវដែរ ផ្លូវមានភក់។ យើងមានថ្មប៉ប្រះទឹកសម្រាប់លាងជើងរបស់យើង ហើយលាងភក់ចេញពីខោរបស់យើងរាល់ពេលដែលយើងចូលរៀន។
នៅថ្ងៃនោះ ខ្ញុំមិនដឹងថាការចងចាំរបស់ខ្ញុំដំណើរការយ៉ាងដូចម្តេច ឬប្រហែលជាការចងចាំរបស់ខ្ញុំចង់ផលិតខ្សែភាពយន្តបែបយឺតៗហួសពីការបញ្ជារបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែខណៈពេលដែលខ្ញុំកំពុងបាត់ដើមកប្បាសពីរនៅកណ្តាលភូមិ ខ្ញុំជឿជាក់ថានៅមាត់ទន្លេនៅដើមភូមិដែលសាលាបឋមសិក្សារបស់ខ្ញុំធ្លាប់នៅ នៅតែមានដើមកប្បាស ...
ព្រឹកឡើង ខ្ញុំបានចេញទៅតាមផ្លូវភូមិដោយអន្ទះសារ ជួបថា ហើយសួរថាខ្ញុំទៅណា ខ្ញុំនិយាយថា ទៅថតរូបដើមកប្បាសនៅច្រកចូលភូមិ។ លោក ថា លែងមានដើមកប្បាសទៀតហើយ។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ប្រជាពលរដ្ឋបានសាងសង់ផ្លូវបេតុងតាមដងទន្លេ។ ខ្ញុំស្រឡាំងកាំង មិនជឿ។ ច្បាស់ណាស់ខ្ញុំនៅតែឃើញដើមកប្បាសឈរខ្ពស់នៅលើវាលស្មៅដ៏ធំ និងច្រាំងថ្មខៀវ ទន្លេនៅផ្នែកនោះគឺធំទូលាយបំផុត ប៉ុន្តែទន់ភ្លន់ណាស់។
ខ្ញុំប្រាកដណាស់ថាខ្ញុំបានឃើញដើមខាត់ណាថ្មីៗនេះ។ ភាពប្រាកដប្រជាមានទំនុកចិត្តខ្លាំងណាស់ដែលថាតាចាប់ផ្ដើមសង្ស័យលើខ្លួនឯង។ ផ្ទះរបស់គាត់នៅជិតដើមគគីរ។ លោក ថា បានបញ្ជាក់ថា ឆ្លងកាត់តាមច្រកចូលភូមិ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ អ្នកភូមិបានធ្វើពិធីបួងសួងដល់ដើមឈើ និងកាប់ដើមកាពកតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ព្រោះវាមានមែកខ្លះមានដង្កូវស៊ី ដែលជាសញ្ញាថានឹងបាក់ ហើយអាចមានគ្រោះថ្នាក់ដល់កុមារ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែសង្ស័យ។ ថាខ្ញុំចាំដើមកាពកច្បាស់ណាស់ យាយឯងបើកហាងតែក្រោមដើមឈើ។
ជីតារបស់នាងមានកម្ពស់ ស្គម និងសង្ហា។ នោះជាសិទ្ធិ។ គាត់ជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែចាស់ជាងខ្ញុំបីឆ្នាំ ដូច្នេះគាត់ត្រូវតែចងចាំខ្ទមនោះច្រើនជាងខ្ញុំ។ ឈរនៅច្រកចូលផ្ទះ គាត់អាចមើលឃើញទិដ្ឋភាពដើមក្របៅជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែមិនអាចទទួលយកបានការបាត់ខ្លួននៃដើមខាត់ណានោះ។ ដើមកាពកមួយគូរបស់ខ្ញុំនៅកណ្តាលភូមិបានរលត់បាត់ទៅហើយ ហើយឥឡូវនេះជាដើមកាពកនៅច្រកចូលភូមិ។
ផ្ទុយទៅវិញ ខ្ញុំបាននិយាយថា "បងស្រី អង្គុយនៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងនាំអ្នកទៅរកដើមកប្បាស"។ ខ្ញុំគ្រាន់តែឈរនៅទីនោះ ស្រឡាំងកាំង ទន្លេ Vinh Giang នៅតែនៅទីនោះ សាលារៀនត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញកាន់តែគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ លែងមានផ្ទះមួយជួរល្មមសម្រាប់ថ្នាក់បឋមសិក្សាមួយចំនួនដូចកាលពីមុន ឥឡូវនេះវាជាសាលាធំមួយ ទាំងសាលាបឋមសិក្សា និងអនុវិទ្យាល័យ នៅសល់តែដើមកប្បាសរបស់ខ្ញុំបាត់ទៅហើយ…
ដោយឃើញខ្ញុំវង្វេងស្មារតី នាងក៏និយាយថា “នាំខ្ញុំទៅរកដើមកប្បាសមួយដើមទៀតនៅទន្លេនេះដែរ”។ ព្រះអាទិត្យចុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៅតែក្រៀមក្រំពេញថ្ពាល់ខ្ញុំ។ យើងទៅទល់នឹងព្រះអាទិត្យទៅទិសខាងលិចភូមិ រកដើមកប្បាសនៅដើមភូមិញ៉ាតដេ។ វាមិនមែនជារដូវចេញផ្កាទេ ដើមសំឡីពណ៌បៃតងស្រស់ ឆ្លុះលើទន្លេរដូវប្រាំង ស្ទើរតែស្ងួតដល់បាត។ នោះនៅតែជាដងទន្លេ Vinh Giang ដ៏វែង។
ទន្លេបុរាណដែលមានទូកនៅមាត់ច្រាំង សសរថ្មធំៗត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់តាមមាត់ទន្លេសម្រាប់ទូកសម្រាប់បោះយុថ្កា ឥឡូវនេះវាបានរួមតូចមកត្រឹមប្រឡាយ។ “ពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរពីជ្រលងភ្នំមួយទៅភ្នំ” (កំណាព្យរបស់ ង្វៀន ប៊ិញឃីម) “មួយរំពេច សមុទ្រ និងវាលស្មៅបានផ្លាស់ប្តូរ” (ឡេង៉ុកហាន - អៃធូវ៉ាន់) មិននឹកស្មានថាដើមកប្បាសនៅក្នុងភូមិខ្ញុំចាស់ហើយក៏បាត់ទៅវិញ…
ថតរូបខ្ញុំជាមួយដើមកប្បាស។ សន្យាថារដូវផ្កាកប្បាសមកដល់ អូនវិលមករកដើមកប្បាសម្ដងទៀត…
ឥឡូវនេះជារដូវផ្កាកប្បាស ខ្ញុំជំពាក់សន្យា។ ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំនៅតែមានការចងចាំ និងបំណងប្រាថ្នាជាច្រើនសម្រាប់ភូមិ ដើមកប្បាស និងទន្លេ…
ប្រភព
Kommentar (0)