សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីនីមួយៗដែលប្រជាជននៅតំបន់ខ្ពង់រាបពាក់ គឺជានិមិត្តរូបស្ងប់ស្ងាត់នៃអត្តសញ្ញាណតំបន់របស់ពួកគេ ដែលរំលឹកពួកគេអំពីឫសគល់របស់ពួកគេ អំពីព្រៃឈើ ជាកន្លែងដែលនឹងឱបក្រសោបព្រលឹង និងជីវិតរបស់ពួកគេជារៀងរហូត...
ពីសំបកឈើរហូតដល់ខ្សែពណ៌
នៅតាមភូមិនានានៅភាគខាងលិច ទីក្រុងដាណាំង «សិប្បករ» ជាច្រើននៅតែរក្សាអាថ៌កំបាំងនៃការធ្វើសម្លៀកបំពាក់សំបកឈើ - សម្លៀកបំពាក់បុរាណរបស់កុលសម្ព័ន្ធ។ ភ្នំ និងព្រៃឈើបានបង្រៀនពួកគេពីរបៀបជ្រើសរើសរុក្ខជាតិឡើងភ្នំ និងរបៀបបកសំបកឈើយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ដើម្បីធ្វើសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ។
សម្លៀកបំពាក់សំបកឈើរដុបបានក្លាយជានិមិត្តរូបវប្បធម៌សម្រាប់កូនចៅជំនាន់ក្រោយៗទៀត ដែលបង្ហាញថាជីវិតរបស់ពួកគេមិនអាចកាត់ផ្តាច់ចេញពីព្រៃឈើម្តាយបានទេ។ ព្រៃឈើម្តាយបានផ្តល់អុស អាហារ និងសម្លៀកបំពាក់សំបកឈើសម្រាប់ពាក់។ ព្រៃឈើម្តាយបានផ្តល់ជីវិតដល់ពួកគេ...
ពីព្រៃឈើ ប្រជាជននៅតំបន់ខ្ពង់រាបបានរៀនអ្វីៗជាច្រើនបន្តិចម្តងៗ។ ជនជាតិកូវទូ ប៊នូន និងសេដាង បានចាប់ផ្តើមរៀនពីរបៀបត្បាញ។ កង្ហារបានលេចចេញមក ហើយពីរានហាលរបស់ពួកគេ ស្ត្រី និងម្តាយៗបានធ្វើការយ៉ាងឧស្សាហ៍ព្យាយាមលើក្រណាត់ប៉ាក់សម្រាប់ខ្លួនឯង និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់ពួកគេ។
អំបោះខ្មៅប្រៀបដូចជាយប់ជ្រៅនៅលើភ្នំ អំបោះក្រហមប្រៀបដូចជាភ្លើងក្តៅឧណ្ហៗនៃចើងរកានកម្ដៅ ហើយអំបោះសប្រៀបដូចជាអ័ព្ទដ៏ស្រទន់ដែលរុំព័ទ្ធដំបូលផ្ទះ។ ធាតុផ្សំទាំងអស់នេះបញ្ចូលគ្នាទៅជាក្រណាត់ប្រ៊ូកាដ ដែលក្លាយជាខ្លឹមសារនៃក្រុមជនជាតិ។
ក្រុមជនជាតិនីមួយៗបង្កើតលំនាំ និងក្បាច់រចនាប្លែកៗរៀងៗខ្លួន ដោយត្បាញលំនាំទាំងនេះរួមគ្នាដោយប្រើអង្កាំសំណ រុក្ខជាតិព្រៃឈើ និងអង្កាំកែវ។ អត្តសញ្ញាណក៏មានប្រភពមកពីរឿងនេះដែរ។
យោងតាមលោកព្រឹទ្ធាចារ្យ ក្លៅ ប្ឡាវ (មកពីឃុំហុងសឺន) ក្រណាត់ចរបាប់គឺជាកំណប់ទ្រព្យមួយ ជាធម្មតារក្សាទុកក្នុងពាង ឬទូឈើ ហើយយកមកតាំងបង្ហាញតែក្នុងឱកាសសំខាន់ៗប៉ុណ្ណោះ។
ក្រណាត់ចង្កេះបុរាណរបស់ជនជាតិកូវទូ ដែលត្បាញពីអង្កាំដើមឈើព្រៃដ៏កម្រ ត្រូវបានបន្សល់ទុកពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ដោយមានក្លិនផ្សែងឈើ ខ្យល់ភ្នំ និងក្លិនក្រអូបនៃពេលវេលា ដែលធ្វើឲ្យក្រណាត់នេះក្លាយជាប្រវត្តិគ្រួសារ។ កាលពីមុន ក្រមាធំមួយអាចដោះដូរយកក្របីបាន ដែលក្លាយជាវត្ថុថ្លៃលោះដ៏មានតម្លៃនៅពេលកូនស្រីរៀបការ។
ខ្ញុំសម្លឹងមើលទៅកន្ត្រកត្បាញ អំបោះខ្មៅត្រូវបានរឹតតឹង លំនាំនានាកំពុងបង្កើតជារូបរាងដូចផែនទីផ្កាយដោយស្ងៀមស្ងាត់។ អំបោះផ្ដេក និងបញ្ឈរ ដូចជាខ្សែរយៈបណ្តោយ និងរយៈទទឹង ត្រូវបានត្បាញយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ដោយដៃរបស់ស្ត្រីនៅតំបន់ខ្ពង់រាប ដូចជាកំពុងដើរលេងយ៉ាងស្រួលលើកន្ត្រកត្បាញ។
ដៃ និងភ្នែកទាំងនោះ រាប់ចង្វាក់នៃការត្បាញដោយស្ងៀមស្ងាត់ រាប់រដូវកាលនៃឆ្នាំតាមរយៈក្រណាត់បូកាដនីមួយៗ ដោយរក្សាទុកនៅក្នុងខ្លួននូវការចងចាំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។
លំនាំនីមួយៗគឺជា "កូអរដោនេ" ដែលបានសម្គាល់ ដោយកាន់គំនិត និងការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅលើរានហាល ខណៈពេលដែលដៃរបស់ពួកគេបន្តត្បាញជាចង្វាក់។ វាគឺជាការសន្ទនាស្ងាត់ៗ ដែលមានតែពួកគេ ដែលជាអ្នកចូលរួមប៉ុណ្ណោះដែលអាចយល់បាន — អត្ថន័យដែលបង្កប់នៅក្នុងការរចនានីមួយៗ។
ដោយមិនច្បាស់លាស់ យើងអាចឮសំឡេងជើងរបស់ម្តាយអាម៉េ (Amế) កំពុងដើរទៅវាលស្រែ សំឡេងទន្លេអាវឿងហូរកាត់រដូវប្រាំង និងសំឡេងរអ៊ូរទាំដូចបទចម្រៀងប្រជាប្រិយរបស់ចាស់ទុំក្នុងភូមិ។ វាហាក់ដូចជា ក្រណាត់ចរមិនមែនសម្រាប់តែសម្លៀកបំពាក់នោះទេ។ វាគឺជាកាលប្បវត្តិទាំងមូលដែលសរសេរជាលំនាំ និងពណ៌។
ស្លៀកពាក់នៅក្នុងទីធ្លា
ប្រហែលដប់ឆ្នាំមុន នៅក្នុងភូមិមួយក្នុងឃុំសុងកូន ខ្ញុំស្រាប់តែមានអារម្មណ៍ខកចិត្ត នៅពេលដែលក្នុងពិធីអបអរសាទរផ្ទះសហគមន៍ថ្មីមួយ ពណ៌ដ៏កម្រ និងមិនធម្មតានៃក្រណាត់ប្រ៊ូកាដប្រពៃណីបានលេចធ្លោក្នុងចំណោមខោខូវប៊យ និងអាវយឺត។
ភាពទទេនោះមិនមែនគ្រាន់តែជាភាពទទេដែលមើលឃើញនោះទេ ប៉ុន្តែជាភាពទទេនៃការចងចាំ ដែលយុវជនជំនួសឱ្យការស្លៀកពាក់តាមបែបប្រពៃណី ជ្រើសរើសសម្លៀកបំពាក់ដែលមិនមែនជារបស់សហគមន៍របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែជាសំណាងល្អ ដូចជាធ្យូងដែលកំពុងឆេះក្នុងផេះ គ្រាន់តែខ្យល់បក់មួយសន្ទុះគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើឱ្យវាឆេះឡើងវិញ។ កាលពេលវេលាកន្លងផុតទៅ ពិធីបុណ្យភូមិកាន់តែឃើញការវិលត្រឡប់មកវិញនៃពណ៌រស់រវើកនៃក្រណាត់ប្រពៃណី។
ទីធ្លាសហគមន៍នៃភូមិអារ៉ូ (ឃុំតៃយ៉ាង) មានពន្លឺចែងចាំងដោយក្រណាត់ប៉ាក់។ ស្ត្រី និងម្តាយៗស្លៀកសំពត់ប៉ាក់របស់ពួកគេ ខណៈដែលមនុស្សចាស់ទុំ និងបុរសវ័យក្មេងក្នុងភូមិស្លៀកសំពត់ចង្កេះ ដើម្បីបង្ហាញខ្នងដ៏រឹងមាំ និងអាក្រាតរបស់ពួកគេ។
សំឡេងគង និងស្គរលាយឡំជាមួយនឹងជំហានជើងទទេរបស់នារីវ័យក្មេង ក្លិនផ្សែងផ្ទះបាយលាយជាមួយនឹងក្លិនស្រាអង្ករ ហើយផ្ទាំងក្រណាត់ដែលលាតសន្ធឹងពាសពេញផ្ទះសហគមន៍បានបើកឡើងដូចវាំងននដែលបង្ហាញឆាកមួយដែលសហគមន៍ទាំងមូលជាអ្នកសំដែង។
វាមិនមែនគ្រាន់តែជាការសម្លឹងមើលដោយក្តីនឹករលឹកនោះទេ។ វាជាទីកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ សួនកុមាររបស់អ្នកភូមិ ជាកន្លែងដែលពួកគេរស់នៅដោយភាពរីករាយនៃពិធីបុណ្យ សុភមង្គលនៃការជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍។ នៅក្នុងពិធីបុណ្យភូមិ ពួកគេស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ពួកគេដោយទំនុកចិត្ត និងបង្ហាញពីវប្បធម៌ជនជាតិរបស់ពួកគេ។ ស្គរ និងគងឃ្មោះ ច្រៀង និងរាំ ចែករំលែកភាពរីករាយរួម។
ការវិលត្រឡប់មកវិញនៃពណ៌ក្រណាត់បូកាដ គឺជាការបញ្ជាក់ថា អត្តសញ្ញាណមិនដែលរសាត់បាត់ពីស្ទីលឡើយ។ វាត្រូវការជីវិត និងលំហវប្បធម៌ដើម្បីរស់រានមានជីវិត។ យុវជនកាន់តែច្រើនឡើងៗនៅតំបន់ខ្ពង់រាបកំពុងជ្រើសរើសក្រណាត់បូកាដសម្រាប់រ៉ូបអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងរ៉ូបអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេ។
រូបភាពនៃរ៉ូបអាវផាយទំនើបៗដែលផលិតពីក្រណាត់ប្រ៊ូកាដនៅក្នុងការប្រកួតក្នុងស្រុកមួយ ស្រាប់តែបានរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដោយសារតែសម្រស់ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់វា។ ឬនៅពេលដែលបវរកញ្ញាអន្តរជាតិ ហ៊ុយញ ធី ថាញ់ ធុយ ស្លៀករ៉ូបជនជាតិកូវទូ នៅមុខផ្ទះភូមិប្រពៃណីមួយ បានរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅលើបណ្តាញសង្គម។ ក្រណាត់ប្រ៊ូកាដពិតជាបានបោះជំហានចេញពីភូមិមែន។
ក្រណាត់ប្រពៃណីតំណាងឲ្យយុវជន ដោយបង្ហាញថាពួកគេមិនផ្ដាច់ខ្លួនចេញពីជីវិតសម័យទំនើបទេ ប៉ុន្តែពួកគេនៅតែរក្សាអត្តសញ្ញាណរបស់ខ្លួនអំពីភ្នំ និងព្រៃឈើ ហើយពិតជាមានមោទនភាពចំពោះអត្តសញ្ញាណនោះ…
ត្រឡប់ទៅរកអត្តសញ្ញាណរបស់យើងវិញ
ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិជាច្រើនអះអាងថា ភូមិដែលមានក្រណាត់ប៉ាក់ស្អាតគឺជាភូមិអ្នកមាន។ ប៉ាក់កាន់តែចាស់ វាកាន់តែមានតម្លៃ។ តម្លៃរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការអភិរក្សរបស់វា ដែលមនុស្សជំនាន់ក្រោយៗបានយកវាធ្វើជា «និមិត្តរូប» សម្រាប់សហគមន៍របស់ពួកគេ។ តម្លៃនេះកំពុងត្រូវបានបន្តដោយយុវជនជាច្រើននៅសព្វថ្ងៃនេះ តាមរយៈសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះវប្បធម៌ និងភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សជំនាន់របស់ពួកគេ។
កញ្ញា Hoang Kieu យុវនារីម្នាក់មកពីឃុំ Kham Duc បាននិយាយថា បំណងប្រាថ្នារបស់នាងគឺចង់ឱ្យយុវជនដូចជានាងរៀនអំពីការត្បាញសូត្របន្ថែមទៀត ទាំងដើម្បីថែរក្សាវប្បធម៌របស់ជនជាតិ Bhnoong របស់នាង និងដើម្បីចូលរួមចំណែកដល់រឿងរ៉ាវ ទេសចរណ៍វប្បធម៌ ដែលនាងឱ្យតម្លៃ។ កញ្ញា Kieu តែងតែចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យក្នុងស្រុក ដោយបង្ហាញយ៉ាងសកម្មនូវភាពស្រស់ស្អាតនៃក្រណាត់ចរបាប់ប្រពៃណី។
ដូចគៀវដែរ ព្រឿងឡុង ធីលឿង (មកពីឃុំសុងកូន) ដែលក៏ជានារីវ័យក្មេងម្នាក់ដែរ បានរៀបរាប់ដោយមោទនភាពថា នៅក្នុងភូមិរបស់នាង ក្មេងស្រីគ្រប់រូបធំធាត់ឡើងរៀនត្បាញ។
«ខ្ញុំពិតជាមានមោទនភាពណាស់ដែលត្រូវបានបង្រៀនពីរបៀបត្បាញក្រណាត់ចរបាប់ប្រពៃណីសម្រាប់ក្រុមគ្រួសារ និងសាច់ញាតិរបស់ខ្ញុំប្រើប្រាស់។ ចរបាប់គឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយរបស់ក្រុមជនជាតិនីមួយៗ ជាលក្ខណៈពិសេសដែលអាចសម្គាល់បានច្រើនបំផុតនៅពេលបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងពិធីបុណ្យ ឬទីកន្លែងផ្សេងៗទៀត ហើយជាអ្វីមួយដើម្បីបញ្ជាក់ថាខ្ញុំជាសមាជិកនៃក្រុមជនជាតិកូវទូ ប៊នូន ឬអេដេជាដើម។ ការអភិរក្សចរបាប់គឺរក្សាមោទនភាពនៃពូជពង្សរបស់ខ្ញុំ» លួងចែករំលែក។
អ្នកស្រាវជ្រាវ ហូ សួនទិញ បាននិយាយថា ការផលិតឡើងវិញនូវសំលៀកបំពាក់ចរបាប់នៅក្នុងពិធីបុណ្យ និងនៅលើឆាកមិនមែនគ្រាន់តែសម្រាប់ការរីករាយរបស់អ្នកទស្សនានោះទេ។ «សហគមន៍បានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍ និងការទទួលយកតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណី ហើយអ្នកសំដែងខ្លួនឯងក៏មានតម្រូវការក្នុងការលើកកម្ពស់ និងណែនាំភាពស្រស់ស្អាតនៃវប្បធម៌ជនជាតិរបស់ពួកគេផងដែរ»។
ដោយសារការយល់ដឹងអំពីការអភិរក្សវប្បធម៌ប្រពៃណីកើនឡើង ការចូលរួមរបស់យុវជននឹងកើនឡើង ហើយសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីនឹងមានឱកាសកាន់តែច្រើនក្នុងការទៅដល់ទស្សនិកជនកាន់តែទូលំទូលាយ។ បច្ចុប្បន្ននេះ យុវជនកំពុងវិលត្រឡប់មកប្រើប្រាស់សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីក្នុងកម្រិតកាន់តែច្រើន ជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតថ្មីៗដើម្បីបញ្ជាក់ពីសម្រស់នៃក្រណាត់ប្រ៊ូកាដ។
លោក ហូ សួនទិញ បានចែករំលែកថា «ខ្ញុំបានជួបយុវជនជាច្រើនមកពីតំបន់ភ្នំ ដោយស្លៀកអាវកាក់ សំពត់ និងរ៉ូបប្រពៃណីធ្វើពីក្រណាត់ប៉ាក់ ដែលមានសម្រស់ស្រស់ស្អាត និងទំនើប ប៉ុន្តែនៅតែរក្សាបាននូវសម្រស់ពិសេសរបស់ក្រុមជនជាតិរបស់ពួកគេ។ រឿងសំខាន់គឺត្រូវថែរក្សាវាតាំងពីឫសគល់ ដើម្បីរក្សាមោទនភាពចំពោះអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ និងប្រពៃណីរបស់ក្រុមជនជាតិក្នុងចំណោមយុវជនជំនាន់ក្រោយ»។
ពីទស្សនៈរបស់យុវជនជំនាន់ក្រោយ មានការវិលត្រឡប់ទៅរកអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ ដែលបង្ហាញតាមរយៈក្រណាត់បូកាដប្រពៃណី…
ប្រភព៖ https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html
![OCOP ក្នុងរដូវបុណ្យតេត៖ [ផ្នែកទី 3] ក្រដាសអង្ករស្តើងខ្លាំងចាប់ផ្តើមរីកដុះដាល។](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F402x226%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2026%2F01%2F28%2F1769562783429_004-194121_651-081010.jpeg&w=3840&q=75)
Kommentar (0)